《叶限》故事中的泛化情节
《叶限》载于唐代段成式的《酉阳杂俎》，是我国古代著名的民间故事，故事的主要情节是这样的：秦汉时期，南方有一个洞主娶了两个妻子，其中一个死去后留下一个聪明美丽的女儿叶限，后来洞主也死了，叶限被后母虐待在艰苦劳动时得到一条鱼，她每天都喂养这条雨，后来把鱼放到池塘里，后母设计杀了她的鱼并吃掉了鱼，找不到鱼的叶限在野外痛哭时得到从天而降的异人的指点，知道了鱼骨有求必应的神异功能，于是她顺利找到了鱼骨，从此“金玑玉食，随欲而具”。 适逢当地的洞节，叶限伺母行远亦往，且“衣翠纺上衣，蹑金履”，光彩动人，引起后母及其女儿的怀疑，为了避免身份的暴露，叶限在匆忙逃回家时，不慎丢失了一只金履，此鞋辗转为陀汗国国王所获，最终国王找到鞋的主人，“载鱼骨与叶限俱还国”并尊叶限为上妇。
故事情节离奇动人，粗陈梗概之后，便可发现这个故事可分解为几个泛化情节，每个情节都可以在其它世界民间故事中找到。在《叶限》故事中这种泛化情节有：后母虐待、救生、随欲神物、灰姑娘婚姻。
“后母虐待”这个情节在古今中外的民间故事中都可以找到典型。最凶恶的后母当属《白雪公主》故事中的王后，她嫉妒白雪公主的美丽，以致几次三番地迫害她，只可惜腰带与毒苹果都没有最终致白雪公主于死地。在中国的二十四孝故事中最有名的后母当属闵子骞的后母，闵子骞的后母生有两子视他为眼中钉，肉中刺，百般刁难，可是闵子骞却仍然孝敬她，与此类似的还有二十四孝中的王祥。同样阴险狠毒的后母，《叶限》与《白雪公主》使她们最后都得到了报应，二十四孝则将孝子的“孝”与后母的“恶”形成对比，宣扬孝文化。可见，在民间故事中“后母虐待”这一泛化情节普遍存在，并未故事所要宣扬的思想服务。
“救生”这一情节在民间故事中更是比比皆是，其主旨是要宣扬“行善积德”，但由于主人公都因为救生而有所收获，也反映了民间朴素的功利思想。在《叶限》故事中，叶限由于救了一条鱼而获得了“金玑玉食，随欲尔”的神物。《白水素女》与《田螺姑娘》中的主人公都救了一只田螺，田螺都化身为美丽姑娘帮他们操理家务，只是前者男女主人公没有结合，后者则结合了。《猎人海力布》中海力布救了一条小龙，得到了一颗能听懂任何语言的宝珠。
“随欲神物”也有各种版本：《叶限》中的鱼骨有求必应、《金手指》中的金手指点石成金、《白水素女》中的螺壳“以贮米谷，常可不乏”、《猎人海力布》中的宝珠可以听懂任何语言，还有布口袋和陶缸，可以从里面掏出数不尽的财物，自然主义大师早期创作童话时就写过这样的故事。
《叶限》被称作中国的灰姑娘故事，也是世界上最早的灰姑娘故事。在世界的许多民族中都可以找到灰姑娘故事的相似模式，众所周知，最离奇相近的两个版本即是《叶限》与格林的《灰姑娘》：都受到了后母压迫，都得到了神人相助，都穿着盛服参加了聚会，都在仓皇逃跑中丢掉了一只鞋，都遇到了真命天子。其实，灰姑娘故事一直都长盛不衰，知道今天，仍有许多影视作品以此为主题，并受到了大众的欢迎。
以上只是简单地分析了一下《叶限》故事中的泛化情节，其实甚至可以说全部民间文学都是类似泛化情节的重复、演化和变异，从而形成独立的品格，这其中的原因，可以试图从以下几点进行解释：首先，在全人类的集体潜意识中存在着一些共同的原型，人类发展历程的相似使“跨越千年，跨越东西”的灰姑娘成为可能；其次，民间故事流传甚广，一个故事可以有许多不同的版本，比如《白水素女》与《田螺姑娘》肯定存在着渊源，《西厢记》中的崔张故事以前就有许多版本，麻风女故事流传也广，最后由宣鼎达到顶峰。
《叶限》故事不到七百字，其中就有许多“泛化情节”，民间文学的泛化特点可见一斑。

童年读后感
最近，我读完了一本名著《童年》，它是由前苏联伟大的无产阶级作家高尔基创作的。在《童年》中，作者大多数是以孩子的视角来展开故事情节的，跌宕起伏的故事情节让我们不禁感叹道：“可怜的孩子，谁的童年有你凄惨！”书中再现了19世纪70年代俄国人民生活的社会环境和小主人公阿廖沙自父亲逝世后在外祖父家里度过的艰辛岁月。在外祖父家里，没有一点家庭温暖，尔虞我诈、弱肉强食的事是司空见惯的，很显然，阿廖沙在这里生活时，内心充满了恐惧，胆战心惊的，生怕做错了事，但是，还好有外祖母的细心呵护，她成了阿廖沙童年时代唯一的精神支柱。可以说，《童年》是高尔基的真实写照，也是19世纪70、80年代俄国社会的缩影，它艺术地再现了当时俄国人民，尤其是“铅样沉重”的残忍可怕的小市民世界的生活环境。
童年生活是一个人生命当中最美好的回忆。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充满着好奇与活力。但是，阿廖沙的童年生活却是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵闹的阴影之下，面对凶狠、残暴的外祖父和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必须学会坚强、学会忍让。
在阿廖沙的童年生活中，有一个重要的人出现在他的身边—外祖母阿库琳娜。她慈祥善良，聪明能干，热爱生活对谁都很忍让，有着圣徒一般宽大的胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母的庇护和疼爱，并对他进行了有益的教导。
到了阿廖沙十岁那年，他的母亲与世长辞，家中已没有了依靠，所以他不得不走入社会，独立谋生。这个不幸的孤儿从此告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。可想而知，处在社会最底层的他一定是风餐露宿，他当过学徒，捡过破烂，做过跑堂的，看门人、搬运工人和面包师傅。也许，正是因为他历尽千辛万苦，看透了这险恶的社会，整个国家民不聊生，战乱纷飞，所以他从1892年后，就以笔当枪，用文章来批判这个社会，以至于受到后人的敬仰和称颂。
自从看完《童年》之后，我觉得21世纪的我们真的很幸福。我们应该珍惜现在的美好时光，为自己的未来而奋斗！

《三国演义》读后感
最近，我花了一个星期再读了一遍《三国演义》，《三国演义》一书我在少年时期曾经看过，知道它是一部断代体古典名著小说，主要讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事，也许年少无知，所以这部书给我的印象只是打打杀杀的场面，虽说是四大名著之一，但也难以让年少的我喜爱。最近，在拭擦书架上偶然看到这本书，想到这是一本名著，长久不衰，必然有他的魅力，不如再读一次。
也许是心境不同，也许是不再年轻，也许......所以读书我比以前认真了，人也沉稳了很多，年少时绝对不看的从序言，如今是先看的地方了。在序言中，我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，一下被吸引了。是呀！多少枭雄，多少谋士，多少红颜登上这历史的舞台，犹如昨天，但一切也随时光逝去而灰飞湮灭，不复存在......
年少时看这本书时，印象最深的是诸葛亮，所以翻看这本书时，对这位封建统治时期鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣特别关注，他熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。尤其是他在七擒孟获的情节描写上非常引人入胜，因为年少时我看这部书只是走马观灯，所以其中很多细节我是根本不知。另外，我在其他品位三国的文章中也看到别人对诸葛亮的评价，令我印象最深的观点是批评他不识时务，以卵击石，去攻打魏国。在看这本书时，我也不断地思考，诸葛亮真的是不识时务吗？当时的形式他不这样做，还能怎样呢？不知不觉地我也犹如陷入三国的纷争中，唏嘘不已......
《三国演义》一书成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，使人物个性鲜明生动。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。故事也同样展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以赤壁之战最为出色，虽事过境迁，仍让人拍案叫绝。
也许是年岁渐大，也许是思绪太多，也许......只觉得群雄并起、风云幻变、三国鼎立，多么壮观的场面，但在多年后的今天，只觉得弹指挥间似的过去，再多的纷争、再多的欲望也没什么意义，每个人只是历史轨迹上的匆匆过客。也正因为如此，所以我们要用豁达的胸怀对待事情......