鲁迅杜戏的读后感50字(读《社戏》读后感50字)

发布时间: 2022-12-08 20:13:26 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 96

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鲁迅杜戏的读后感50字(读《社戏》读后感50字)

鲁迅《社戏》读后感

200字就OK了 Thank you
童年对许多人来说,是快乐美好的,是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时,对当时的人和事,更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏,“他们都叹息而且表同情”;开船时“年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”以防万一;看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水;回家的路上阿发以“我们的大得多”为由,建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”,好像小伙伴的小领袖一般,他的性格也表现得最为突出:他心细如发,聪明伶俐,当“我”看不成戏,“急得要哭”时,双喜马上能想出“好主意”,并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由;铁头老生夜晚不翻筋斗,“我”很失望,双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”,表现了大哥哥般的亲切体贴;他能拿主意,当老旦唱个没完没了,大家都已经厌倦但又不好说回去的时候,又是他提议回家;回程时大家偷阿发家的豆,双喜后又劝止大家“再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的”,说明他善于为他人着想。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法,从色彩、气味和声响等方面,描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面,情景交融,充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”,远山的“淡黑”,月光的“皎洁”,渔火、灯光的“红”,航船的“白”;气味如豆麦和水草的“清香”等;声响如船行的“潺潺”声,孩子们的笑声,横笛的“宛转,悠扬”,诸方面写得简洁干净,生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法,如表现船行之快,用远山来陪衬,“淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”;直接描写船,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”,化静为动,增强了景物描写的效果。
2.鲁迅有一篇文章,名叫《社戏》,以看社戏为线索,写出鲁迅在祖母家的乡下生活,最使我玩味的人物,当属其中被偷豆但后来又送豆的六一公公。
六一公公是个绝对的旧中国农民的典型形象,他勤劳朴实,珍惜劳动果实,但同时又热情好客,并不吝啬,所以,当他听到孩子们偷豆是为了请客之后,立刻说:“这是应该的。”听到“我”夸奖他的豆好吃之后,“立即竖起大拇指,夸‘我’有见识,将来一定能中状元,”后来还亲自给我送豆吃,这些话虽然带有一些在当时不可避免的封建读书思想,但仍表现了这位朴实的老农民那种中国农民特有的风范。
中国的农民,从古到今一直是一个最能忍耐、最默默奉献却是力量最大的一支队伍,在中国的历史上,除非统治者做出一些实在令人忍无可忍的事情,他们是不会斩木为兵,揭竿而起的,想想秦末、隋末到唐末的农民大起义,那一次不是被-逼得的?况且,仗打完了,他们从没有想到要自己当家作主,而是回到自己“三十亩田一头牛,老婆孩子热炕头”的美好想象中,流自己的汗,吃自己的饭。
中国的农民,就像他们自己养的牛,任劳任怨,他们总是一步一个脚印,踏踏实实、老老实实的一年四季的劳苦耕作着,他们的幸福,便是看着金黄的麦穗被磨成白白的面粉,沉沉的稻穗进了仓,你会发现,这群朴实的人们的愿望是多么低呀!然而,当他们丰收的喜悦还没有享受完的时候,便又忙了起来,松土,浇水,撒种子,施肥……于是,他们新的一年,便又在这繁杂的劳动当中开始了!
然而就是这么好的群体,在城市的大街小巷,却倍受着我们歧视,我们总以为他们肮脏、愚昧,遇见了便急忙躲开,就像碰上了瘟神;我们把他们的老实视为愚钝,把友善视为献媚,自以为高人一等就可以随意践踏他们,即使他们吃一年的水煮白菜我们也不会惊讶;即使他们住一年的破旧麻袋,我们仍旧感到理所当然。我们丝毫不注意他们那颗流血的心。
但是我们忘了,城市的高楼大厦几栋不是他们建盖?到底是谁,为了按期完工,喝着马路上呛人的烟灰,两眼被尘土迷了个严严实实,建好了楼房,搞垮了身体?但是,当这些建设者们要求拿到他们那些微薄的报酬时,却遭到了无情的拒绝,这又是谁这样冷酷?
还有,是谁冒死踏进了那黑黑的像地狱大门一样的井口,为我们挖出那深藏地底的宝藏?如果没有他们,我们的祖国不知何时才能发展、富强?但又是谁,每当矿井发大水、瓦斯爆炸,把责任像排球一样扣来扣去,置死者生命于不顾,连一点抚恤金都不肯发给悲痛欲绝的家人!
人的奉献,无论大小,无论贵贱,都表示出这个人在社会上是一个有用的人。况且农民,他们先是种粮食以济人民;后来国家需要劳动力,他们又毅然走出,扛起建设国家最基本的责任,这是一支多么好的队伍啊!我们,现在就要学会去尊重他们,去理解他们,去认识他们。
农民,历史的负重者,我向你们致敬!

社戏的读后感

社戏的读后感:
大文豪鲁迅小时在家乡酷爱看社戏,他在《社戏》、《无常》、《女吊》等名作中,对社戏多加赞扬,称它为“很好的戏”。社戏一般在庙台或草台(临时搭建)上演出。庙台有两种:一为建于庙宇大殿前的天井内,庙台正对像;二为筑于庙门的水上舞台,或称“水台”,观众可坐在船上看戏。社戏一般演3天,多到10天或10几天。乡村还流行邀请亲友看社戏的习俗,届时,各户杀猪宰羊,制备酒肴,款待宾客。
  社戏剧目,常规分为3部分:彩头戏、突头戏和大戏。彩头戏,也称“口彩戏”,主要为恭祝发财、晋官的吉利戏剧。突头戏,当地称“骨子毁”,是为正戏作铺垫的戏剧。其剧目情节曲折,有较高艺术性;演技上唱、做、念、打各方面均见功夫。著名剧目有《龙虎斗》、《英烈传》、《双龙会》等折子戏。彩头戏和突头戏一般均在白天演出。大戏即正戏,绍兴人称“平安大戏”,傍晚开始演出,著名的大戏如“目连戏”,演出中根据剧情发展,插演鬼戏。
  社戏以传统越剧为主,还有绍兴莲花落,的笃板等,具有浓郁的地方特色。绍剧原是文戏多,不过为了迎合观众爱热闹的心理,加了不少杂耍和打斗场面,拉长了情节。平安大戏也是绍兴人喜闻乐见的剧作,曾多次被鲁迅先生称道。在《无常》中有些角色的念白,全是绍兴方言土语。比如“啥”的绍兴音读“SO”;“吃落去”,“我勒个”即是“我的”之意……绍兴音全压韵,都读入声。这使得念白诙谐幽默,都会令观众捧腹不已。
  现在,绍兴乡村在岁末农闲或重大节日期间,请剧团进村演戏仍是群众热衷的文娱活动,不乏社戏之遣风
初读鲁迅的小说《社戏》,很奇怪这样一篇充满诗情画意的小说,为什么偏偏出现在《呐喊》中——它和同期的《狂人日记》《故乡》《阿Q正传》等直接指斥现实的篇章显得那么不协调。若说是因它与《呐喊》中其他作品创作于同一时期才被收到一起,那么由此引发的另一问题便是:鲁迅为何一边大声“呐喊”,一边却描绘了这样一幅宁静、优美的画卷?
读《社戏》,扑面而来的是浓郁的乡土气息,淳厚的人情。同以江南农村为背景,《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象,《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景,处处洋溢着夏天的温馨,一切让人觉得那么和谐,自然,充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村,“是一个离海边不远,极偏僻的,临河的小村庄”。这个偏远的海边小村,较少受世俗的浸染,更多地保留了自然的纯朴气质,是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉,“我”和小朋友们夜间划船去看戏时,“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛,婉转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”抒情的笔调,将月下水乡描绘得清新,幽远,如梦如幻,散发着江南泥土的芬芳,作者对故乡的挚爱之情也隐然可见。
不惟景色优美,这里的人情更是淳厚。“在小村里,一家的客,几乎也就是公共的。”村里的人纯朴好客,小朋友们也因“我”来而从父母那里得到了减少工作的许可,陪“我”一起掘蚯蚓,钓鱼虾,放牛,充满童真之趣。他们一个个聪明,热情,活泼,也正是在他们的帮助下,“我”才得以去看那年的社戏,夜里行船的时候,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿,连夜渔的几个老渔父,也停了艇子看着喝采起来。”回来的时候因为肚饿,大家商议一起去“偷”罗汉豆,阿发因为自己家的罗汉豆大,便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆,非但不生气,竟还特地送了些给“我”吃。此外如外祖母的慈蔼,母亲的关怀,也都让人倍觉亲切。在这临海的小村里,自然与人情融为一体,人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动。平桥村不仅是“我”的“乐土”,更是作者精心营造的新的“桃花源”。
《社戏》所描绘的,“实是作者心中理想”的故乡图景。鲁迅很早就离开故乡,故乡给予他的,并非都是温馨的回忆,其间还有许多不幸与白眼,鲁迅对故乡,却有一种割舍不断的复杂情感。鲁迅故乡绍兴,自然景色秀丽,历来是人文荟萃之地,前人称其山水之美是“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)中国传统的农业社会养成了人们对故土家园的深情厚爱,历史上占主导地位的儒家思想也尤为重视人伦亲情,鲁迅生于书香门第,对故乡的眷恋实已融入了他的血液中。他早年初离家时,在给亲人的信中说“行人于斜日将堕之时,暝色逼人,四顾满目非故乡之人,细聆满耳皆异乡之语,一念及家乡万里,老亲弱弟必时时相语,谓今当至某处矣,此时真觉柔肠欲断,涕不可仰。”(《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》)故乡的山水之美,深深植根于鲁迅的心田,在人生道路上遇到风波,自然想起过去,忆及故乡的完美,他是在“昏沉的夜”看到了故乡山阴道上“好的故事”(《野草·好的故事》),也是在北京“严冬的肃杀”中想起了早春二月故乡的风筝时节(《野草·风筝》)。在和现实作对比时,所用的常是记忆中理想的故乡图景,小说《社戏》也正如此。
名为《社戏》,小说并未直接写“我”小时所看的社戏,开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏,都没看好,反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊,这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。鲁迅心中的故乡实有两个,一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡,一是《社戏》中所展现的理想中的故乡,他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难,但对理想中故乡的讴歌,也正是对现实的批判。《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘,蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。故乡之美好,最分明地在生活其中的人身上体现出来,人的健康成长才是社会进步的最好显示。人之中,重要的又是小孩,因为他们才是社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长,在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”,在对故乡极度失望的《故乡》中,他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好,由儿童身上重新看到了希望。对于后代,鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”。(《坟·我们现在怎样做父亲》)小说《社戏》中所展现的,也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念,依依惜别,还可看到活泼好动,充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》,对一切感到好奇,《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象,还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕,描小说绣像,从中可见作者一贯坚持的追求自然,不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的体现。
本文标题: 鲁迅杜戏的读后感50字(读《社戏》读后感50字)
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