授人以鱼不如授人以渔,以下是读后感写作方法：
　　一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择.作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心.
　　初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影或参观完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了.作文指导:短评精选 短评是针对某一人物，某一事件，某一现象或某一观点进行的简短评说，属于评论的一种. 这类文章的特点在于"评"，或者评出人物的思想精神，或者评出事件的内涵道理，或者评出现象的本质底蕴，或者评出观点的价值意义.
　　评论文章的种类很多，如:政治评论，时事评论，经济评论，新闻评论，文艺评论，书刊评论，思想评论等. 对中学生来说，主要是把握思想评论和文艺评论. 要写好短评，必须注意以下几点.
　　1."述"是手段，"评"是目的. 不述其事，评无依据;不评其理，述无意义. 但是述和评不可平分秋色，因为评是目的，是述的主旨和归宿. 如林默涵的《说"小"》，开头就是先说"我们这些人的毛病，往往就是犯在轻视小事上面"，然后再针对述的现象进行评析;再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词四首》，开头也是先介绍四首词的情况，然后用大量篇幅对这四首词进行赏析. 如果介绍重于分析，便会成为介绍性文章，这是写评论之大忌.
　　2."述"有选择，"评"有针对. 要述的人，事，物很多，在一篇文章里为什么述此而不述彼，这同评的针对性有关. 林默涵为了号召人们切实做一点应当做的小事情，所以他就在述中抓住人们日常生活中容易忽视的"小"问题进行介绍. 如果述的材料没有选择，那样的道理将会缺乏针对性，将会杂乱无章.
　　因此，在一篇文章中要评述相通，述评相联，即述的材料与评的道理紧扣一个中心，抓住一个角度，绝不可南辕北辙.
　　此外，写思想评论还须注意以下两点:
　　1.思想评论要有及时性. 它与针对性密切相关. 及时，评论的针对性就更强.
　　所以，思想评论要针对现实，下及时雨，当风起于青萍之末时，就要作出判断，不要放马后炮，做事后诸葛.
　　2.评论要实事求是. 思想评论，要就事论理，实事求是，不能乱扣帽子，无限上纲.
　　写文艺评论须注意以下几点:
　　1.精读原作. 首先必须认真阅读原作，这样才可以取得对原作主要思想，艺术形象，艺术技巧等的评论权. 其次还要阅读序跋，注释，查阅有关资料. 为了使自己的评论能中肯，必要时还应参阅现有的其他人的评论，聊作构思时的参考.
　　2.实话实说. 有好说好，有坏说坏，肯定否定，孰褒孰贬，都要恰如其分.
　　3.不落俗套. 文艺评论贵在有新意，不要陈词滥调. 对于文艺作品，要注意多角度，全方位进行评论分析，力求有新的发现，新的见解.
　　4.看重艺术分析. 文艺作品包括思想性和艺术性两个方面. 而思想内容又必须通过一定的艺术形式表现出来，要理解作品的思想内容，又往往要从它的表现形式入手. 因此，对作品的艺术分析，是文艺评论的重要方面.

　　据现场资料记载，梅花山原名雨台山，1940年5月16日张自忠上将在湖北宜城县南瓜店抗日阵亡后，1940年11月16日下葬于此；1942年6月18日冯玉祥将军隶书山名，刻石置于墓前，并亲自在墓前栽植梅花树。张自忠墓，座南朝北地势南高北低，平面为长方形，占地5亩，陵园分三部分，最高处是张自忠墓，中间是花园，坡下是广场和张自忠纪念馆和标志石碑等。 张自忠上将墓为圆形，墓高约3米，前面为冯玉祥写“张上将自忠之墓”碑，两边出入口中间矮墙嵌有冯玉祥书“梅花山”三个隶书大字石刻，每字1米见方。园内苍柏葱郁，庄严肃穆，1991年被国务院命名为国家级革命烈士陵园。
　　到了目的地，守陵园的老人给我们打开了张自忠纪念馆，我们得以观赏到张将军当年的英雄事迹，领略一代英豪的凌云壮志。在这里我们真正的走进了张将军先生，得以看到那个年代军人的意气风发，为国捐躯的豪迈情怀。张将军的陵园环境优雅，墓前有冯玉祥将军栽植的梅花，他戎马一生，为国效命30多载死后才能够享受这一分宁静。在纪念馆看到他的英雄事迹，从小崇拜军事人物的我激动万分，我感受到了一个民族英雄力拔山兮气盖世的英雄气概。也深深的被这种为了国家和人民的利益勇于献身的男子汉气魄深深的震撼，再次体会到了乱世时期敢于担当的男人霸气。
　　张自忠生于忧患，长于忧患，死于忧患。他在忧患中奋斗了一生，竭尽了全力，最终却未能看到胜利的一天，这是多么遗憾的事!但他的奋斗没有白费，他的努力加速了胜利的到来。他为国家、民族付出了一切，也得到了很多，这就是良心的安慰和后人的敬仰。他以血汗乃至生命的代价实践了自己的誓言：“活要活得像个样子，死要死得像个样子！”他的一生，没有愧对国家民族，没有愧对祖宗后代，没有愧对长官朋友，更没有愧对军人的称号。他的战功可夸，他的品行可嘉，他的气节可颂。在中华五千年历史上，能达到如此境界的人，为数并不多。
　　一个军人，战死沙场，可谓死得其所，本是一件平常的事，但张自忠之死却有其非同寻常之处：他是中国抗日战争中以上将集团军总司令身份为国捐躯的惟一一人，也是第二次世界大战中世界反法西斯阵营50余国战死沙场的最高将领。因此，张自忠之死是中国抗日战争乃至世界反法西斯战争的一个重大事件，此其一。其二，张自忠的死，决非“仓促成仁”或遭遇不测，而是怀着“我死则国生”之壮志，背负着舆论误解的冤屈，抱定为国家民族尽忠的久决之心，力战不退，以身殉国的，这是中华民族优秀传统文化和军人武德的最高表现。他的死，使中华民族在危急存亡之秋痛失一员大将，这无疑是一个重大损失；但另一方面，他的死却有着比生更加伟大的意义——他的死，为中国人民树立了一个忠勇奋斗的榜样，坚定了中国人民战胜日本、争取胜利的信心；他的死，震动了那些自私自利、贪生怕死、动摇妥协之徒。促使他们忏悔省悟，改过自新；他的死，更在日本侵略者面前昭示了中国人、中国军人的庄严人格，显示了中国人民不畏强暴的英雄气概和誓死救国的坚强决心。每个民族都有自己的英雄，他们是民族的脊梁，是他们用奋斗和牺牲支撑起民族精神的大厦。他们在民族危难之际所表现的不屈不挠、大义凛然的民族气节，是民族心理和民族精神的最高体现，对于维系民族的生存，推动民族的历史进程具有重大意义。
　　张自忠之所以能够成为民族英雄，在于他能经得起生与死的最严峻的考验，并把个人的生死与民族的存亡合为一流，与亿万人民的命运融为一体。到了这步境地，他便能够超越一己的利害，敞开宽大的胸怀，变得忠勇、谦恭、坚忍、无私，便能够在国家忧患、民族不幸的关头挺身而出，担当重任，誓死奋斗，为国捐躯。
　　孙中山先生曾说：“我死则国生，我生则国死，以吾人数十年必死之生命树国家亿万年不死之根基!”张自忠以自己的热血和生命实践了孙先生的遗训。从这个意义上说，张自忠虽然死去，但他的气节和精神，已经超越了他的生命和他所处的时代，而汇入了中华民族精神的浩荡长河之中。海峡两岸的炎黄子孙之所以长久地纪念他，缅怀他，原因就在于此。
　　在爱国主义精神的激励下，张自忠耗尽心血，勤恳工作，为国家练就10余万抗战劲旅，培养了数千名抗战的中坚干部；他身经百战，拼死杀敌，率部歼灭日本军队不下6万人，捍卫了祖国的主权和民族的尊严，成为一代抗日名将。
　　张自忠将军战死疆场，他的英雄事迹彪炳青史。　一个誓死抗日并战死沙场的中国将军，却得到了他的敌手——日本军人的尊敬，这说明了张自忠人格的力量。崇高人格的感召力，可以跨越敌我界限而在“人”的意义上获得普遍认同。日本的侵华战争固然需要汉奸的帮助，但是日本人内心里只把汉奸视为工具，而从来就没有把他们当做真正的“人”来看待，这恰恰从反面说明了人格的重要和珍贵。
郁达夫说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可拎的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦!” 只有像张自忠这样的英雄才会永远活在我们心中，他的精神不仅属于那个时代，作为当代青年我们也该继承先烈的为国奉献的高尚精神。
　　让我们用金色的大字，把张自忠——这位胆气豪壮、顶天立地的民族英雄的名字，镌刻在中华民族历史的丰碑上!

【感人的抗战故事】张自忠将军——只求一死！
他带头拿着砍刀杀入敌阵~只求一死~临死前写下遗书~我不死则国亡~我死则国生！日军一名士兵这样描述他的死：突然，从血泊中站起来一个身材高大的军官，他那威严的目光竟然使藤冈立即止步，惊愕地愣在那里。冲在后面的第三中队长堂野随即开枪，子弹打中了那军官的头部，但他仍然没有倒下!清醒过来的藤冈端起刺刀，拚尽全身力气猛然刺去，那军官的高大身躯终于轰然倒地。这时是1940年5月16日下午4时。
张自忠战死后，日本人发现张将军遗体，审认无讹，一起膜拜，用上好木盛殓，并竖木牌。并全军向他行礼，甚至在他的遗体运回后方之时，日军收到消息便下令停止空军的空袭一日，避免伤到张自忠的忠骸。可见，张自忠将军在对日抗战所展现军人武德，连当时崇尚军国主义的日军都为之感动。