后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器，是中国商周时期青铜器的代表作，原称“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。现收藏于中国国家博物馆。
后母戊鼎是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，是商朝青铜器的代表作。后母戊鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称后母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、口宽78厘米、重832.84千克，四足中空。用陶范铸造，鼎体（包括空心鼎足）浑铸，其合金成分为：铜84.77%，锡11.44%，铅2.76%，其他0.9%。鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是目前世界上发现的最大的青铜器。该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。后母戊鼎用陶范铸造，铸型由腹范、顶范、芯和底座以及浇口范组成。鼎腹的纹饰有可能使用了分范。鼎耳后铸，附于鼎的口沿之上。耳的内侧孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。也有人认为鼎耳先于鼎体铸造，然后嵌入铸型内和鼎体铸接。
鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。后母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，后母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。后母戊鼎的提手文饰同样精美。两只龙虎张开巨口，含着一个人头，后世演变成“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种艺术表现的是大自然和神的威慑力。现在却有人推测，那个人是主持占卜的贞人，他主动将头伸入龙虎口中，目的是炫耀自己的胆量和法力，使民众臣服于自己的各种命令，完全是可能的：当时的贞人出场时都牵着两头猛兽，在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案。后母戊鼎形腹部铸有“后母戊”3字，亦有人释作“司母戊”，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。后母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。
后母戊鼎是现存的先秦时期最重的青铜铸件，铸造年代约在商代晚期，反映了殷商青铜冶铸业的技术水平，是商周青铜器的代表作。

　　据专家考证，“司母戊”方鼎是以陶范法制成的，即耳、身、足分别铸成后，再合铸成一个整体，这种大规模的生产和复杂的工艺过程，充分说明了我国青铜冶炼业早在商代就已达到了相当高的水平。
　　从司母戊方鼎表现在巫术礼仪的美学意义，可以看出方鼎的美在巫术礼仪活动中展开并达到了天人合一的自由审美超越。是人的想像力所能达到的完满形态也是人的宗教信仰所能产生的虔敬情感的力量。
　　司母戊方鼎将人类对冰冷生硬的青铜的审美感受发挥得淋漓尽致它似乎在提醒我们商朝是一个奴隶社会，一个男权社会。与母系社会的陶器艺术迥然不同的父系社会的青铜艺术较之前者，无论在材质还是体积上都更加硬朗，体现了商朝是一个男人至上、男权至上会。
　　司母戊方鼎体现了力的崇高（力的无比强大）和数量的崇高（体积和数量无限大）。司母戊方鼎是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的，凸显了它的崇高感和壮美感。
　　狞厉神秘的饕餮纹饰，是那个时代精神的美的体现。大方鼎上以饕餮为代表的纹饰，不同于陶器上的几何纹样它是一种更为具体的动物形象是统治者宗教性统治真实地想象出来的某种有意味的东西更多的是代表统治者的化身，是为了维护其统治的利益、需要而想象编造出来的符号。它们以超世间的神秘威吓的动物形象，表示出统治阶级对自身统治地位的肯定和幻想。
　　司母戊方鼎各种纹饰的重组变形对应了上古文化制度方面由原始礼仪到体现现实理性精神的礼法的演化。它是厚重的它的形象靠的是铸造型整体体现了一种视觉的雕塑精神构图和秩序之美得到了充分的体现。其材料本身的凝重厚实正好对应了礼的庄严齐一饕餮狰狞的形象也正好暗含了礼的一个重要的特征：崇高壮美。