《成长型思维训练》读后感(一):12个月练就成长型思维好习惯
俗话说，三岁看老。早年的被教养方式和生活经历已经在一个孩子的身上形成属于他的思维方式和私人逻辑。试想一个摔倒的宝宝，被养育者大呼小叫着飞奔过去扶起，还要恨恨地捶打几下地面，责怪是地面绊倒了宝宝。那这个宝宝长大以后，遇到问题时，很难不认为都是别人的错，是别人害了自己。 而进了幼儿园，进了小学，一个孩子跨入了社会，他的思维方式又会被遇到的老师和班集体所进一步教化影响。一个班里，同样的环境条件下，为什么有的孩子积极优秀成绩好，而有的孩子就畏缩消极成绩差呢?为什么有的小时候看起来聪明可爱的宝宝，到了上学以后就越来越不行了呢?一个人的思维习惯跟他的成功又有什么样的关系? 美国斯坦福大学卡罗尔•德韦克团队研究出了“成长型思维”这一概念，并因此荣获首届全球最大的教育单项奖。这不但为我们揭示了上述问题的答案，还给我们家长朋友和教育者提供了一条光明之路--成长型思维就是通往成功的关键密匙，而且它不是一成不变的，是可以通过后天学习和培养的。 在这个理论根基之上，有两位美国教师--布洛克和亨得利，多年来一直致力于用成长型思维推行教学，并将其成功经验，打磨成一套12个月科学系统训练法，写成了一本书《成长型思维训练:12个月改变学生思维模式指导手册》。 简单讲，这是一本“教师写给教师”的教案指导手册。但是作为一名小学生的家长，当我读完这本书，我也从中厘清了关于思维模式的认知，掌握了一些科学的培养方法。对于自己，是提升;对于孩子，是家庭教育极大的补益;同时，也可以作为家校携手共进的强有力的方法参考，实在是收获良多。 德韦克教授指出:我们的思维一般有两种模式，她将其命名为:固定型思维和成长型思维。
持固定型思维的人会认为才智和能力都是出生时就固定带有的，后天无能为力，因此倾向于回避挑战与失败。
而执成长型思维的人会认为才智和能力都可以通过后天的努力练习和坚持来获得，并且有无限潜力。 举例来说，一个数学不好的孩子，认为自己笨，天生没有数学头脑，根本不可能学好数学，这就是固定型思维;而如果他认为，自己只是还没有够努力，或者没有找到恰当的学习方法，会在分析自己的薄弱环节之后开始补足练习，并且相信只要坚持练习，一定会提高成绩。这就是用了成长型思维。 事实上，每个人身上都会同时拥有这两种思维。在面对不同的任务时，我们不同的思维习惯会无意识地跳将出来，决定着我们的态度是消极逃避，还是积极进取。 德韦克教授在《思维模式》一书中指出，婴儿是成长型思维的最佳典范，他们学习说话，练习走路，拥有生机勃勃的学习状态。然而这种状态很快就被终结，因为固定型思维的出现。我们身为孩子的第一养育者，也该思考--这一切是怎样发生的?
在《成长型思维习惯》这本书里，布洛克和亨得利的思维训练教程从8月开始，每月一个主题，一直到来年的7月。我拿到这本书开始阅读的时候，刚好是7月底。我显然觉得这样的巧合也是对我冥冥之中的指引。我按照这个教程，逐个读下去。每个月的教案中会有不同的口号，有需要完成的目标，有案例，有训练步骤计划、对照表格、评估测量等等，非常专业，非常全面。 比如，8月口号是:“教学是个实践过程，并不是在追求完美。” 重点是完成SMART目标，涵盖S-明确性，M-可衡量性，A-可操作性，R-现实性，T-时限性。 9月口号是:“每个人都能学会!”教案里设置了分步教程，提出基本问题，用参考的资源与材料，完成两大部分目标:“能学会”和“区分两种思维”。每一部分分别又有6到10步来逐步完成。这样的分步训练非常有实用性。 《成长型思维训练》这本书教会我们如何区别两种思维，怎样采用成长型思维，最大程度的限制固定型思维，同时加强自己的必要技能和策略，过上注重学习与成长的生活。 学习和生活都是一辈子的事。德韦克说:“通往成长型思维的道路是一段旅程，不是一个宣言。”当我们意识到成长型思维的重要性，并愿意开始改变我们自己，传递教育给我们的孩子，带动我们身边的人，这本身已经是在用成长型思维来成就我们的新生活，我们已经走在这段美好的旅途上。

生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。 “一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。“生命不在长短，只要活得有意义。”十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，他心满意足了。生命问题的解决，是在于这个问题的消失……生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。