义薄云天
-----三国说“义”
提起“义气”二字，人们首先想到的是《水浒传》里的宋江等那一百单八将，其实，在《三国演义》中，也有不少的义。
义气是什么？它是一服催化剂，促使人们更加忠君报国，更加珍惜友谊；义气是一把锁，它锁住了背叛，锁住了贪心，锁住了见利忘义，义气是一杯水，他可以净化人们的心灵世界，这便是在我眼中的义。它是正义，是友谊，是忠心，是诚信，它使世界变得丰富多彩。
一提起《三国演义》中的“义士”人们首先想到的是关羽，不错，关羽的确是一个重情重义的人。他对刘备讲义气，对曹操也讲义气。正所谓“威倾三国诸英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂止关羽不降曹。”在第二十五回屯土山关公约三事，救白马曹操解重围中，关羽身陷重围，但却仍“只降汉帝不降曹操，”并与曹操约下三事才肯降。曹操对关羽可以说是“三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，可是仍留不住关羽，过五关斩六将而去，但他并非知恩不报之心，他曾说：吾故知丞相待吾甚厚，乃吾受刘皇叔重恩，发誓同生死，不可背之吾终不留此，必要立效马以报曹公，然后去而。”之后他斩颜良文丑，解白马之围才离去。而且后来，曹操败走华容道，也是关于义气，念旧日之恩，放他一马。这样的人绝对是一位义士，一位英雄!他对刘备的义，是兄弟之义，是君臣之义，他对曹操的义，则使之恩图报，不忘旧恩。
其实对于这件事，讲义气得不仅是关于一人而已，曹操也算够义气的了，虽算不上是义士，但最起码他也是尊重侠肝义胆的人。曹操的义在于诚信，他守信用，当初曹操答应关羽日后可以去寻找刘备，虽只是权宜之计，但事态还是做到了。他么宁志关于是难得的人才，是一位虎将，他明知放了关羽对他不利，“放虎容易捉虎难”但他还是见留不住关羽，便放了他。他想结识他作个人情，送关羽锦袍。关公用青龙刀挑锦袍披于身，许褚说他无礼，“何不擒之?”曹操却明白关羽的疑心，而且说过：“吾言既出，不可追也。”蔡阳,夏侯淳等人想杀关羽时，也是曹操给拦了下来。这些都足以证明曹操也有他的义气，那就是诚信。只不过，曹操是奸臣，是汉贼，倘若他是刘备，那么人们一定也会重视他的义。刘备固然是一薄云天，曹操也堪称是侠肝义胆了。其实曹操也并非是小人，他也有他的义，只不过在人们心目之中，曹操的地位更多的，还是一代奸雄。
义是“忠义”，是“正义”，是“仁义”，是“诚信”，是“友谊”。三国说义，所三国的义士，说义士的义薄云天。

读完了厚厚的三国演义，仿佛走入了一条古老的时光隧道。不由的嗟叹，岁月不饶人耳。由诸将们的初出茅庐崭露锋芒至他们离开人世，使我开始的热血慢慢转变为惋惜、感触！曾不由的幻想孔明多活个半个世纪蜀国命运将会如何呢；孙权没斩云长，翼德和玄德或者就不会这么早死等等。
起初的我是怀着学习营销的心态打开了这本历史名著，不料却被书中的场景牵动着我的情绪。刘关张的情义使我振奋、诸葛亮的谋略使我惊叹、奸雄曹操使我受益匪浅、将士们的视死如归使我热血沸腾等等不胜枚举！
先从蜀国来说，从桃园三结义，为三个胸怀凌云壮志的人走到一起而喝彩。他们的情义为世人所羡慕，他们的忠义亦为世人所敬重！
看过三国演义的都知道玄德的向心力有多么的强大，当然这都离不开他的胸襟、仁德、忠义和坚持。玄德无论在逆境或者诱惑之下都可以很从容的坚持自己的理想，使得他的大将们都很清楚自己的目标，即使玄德离开了他们，他们也没有动摇！这种领袖魅力，相当于我们现代的企业文化。启发了我们一个成功的组织者一定要具备向心力和如何才能具备向心力。
让人对刘关张的情义特别感触的莫过于平常沉着的玄德为了报云长之仇不以大局为重，失去了平常的冷静，使蜀国付出了沉痛的代价！因此可见玄德的心情，失去了云长，在那一刻即使光复了汉室也失去了意义，所以执意要去报仇。印证了他们三个的情义已经超出了生命，甚至可以放弃一切！虽然他们没有同年同月同日死，但是他们三个的生命却真的被老天爷连在一起了，最后玄德和翼德还是间接的因为云长而死了，那一刻让我的心情不由的也走向了悲伤。
诸葛亮的谋略，相信每个人都叹为观止。他把天时地利人和运筹的淋漓尽致，变态的分析和调研能力。在他的脑子里面好像每天就在想着敌人的脑袋在想什么！启发了我们在通往成功的路途中，要尽可能的了解宏观环境、微观环境和对手的长短处，永远要比敌人想多一步，想到敌人想不到的。
在看过来魏国的曹操了，曹操这个人是名符其实的野心家，但是不可否认他的能力。他很重视人才，很懂得用利益收买人心，这点跟刘邦还挺相似的，这一点在现在的社会中也是很管用的。而且他是一个很会掩饰自己的人，在他被陈宫抓到的时候就可以看的出来！说到陈宫这里，曹操当时正在被董卓坑杀之际，但是他是很敏锐的抓住了时势，兴举义兵谋董贼，化解了自己的窘境，反而是借助了他人的势力使董卓受到了威胁。用营销的术语说就是战略联盟，由此可见战略联盟的威力。可惜他们这次谋董卓的战略联盟是不太成功的，不过相对曹操个人来说却是他人生的转折点，不仅解除了自己的厄运，还打开了自己的事业之门。
最精彩不过的一幕莫过于魏国的司马懿和孔明的头脑大风暴，司马懿亦是有经天纬地之才！司马懿总是说孔明谨慎，反到自己被孔明抓住了这个端倪，制造出空城计等等圈套，三番四次的错过了擒孔明的机会！司马懿何尝又不谨慎矣。或许在书上所表述的孔明的确比司马懿要BT一点，不过司马懿还是帮曹操守住了魏国。Not simple！这里让我们知道，有时候虽然知道了对方的短处，但是一定要分析好形势，做到科学，要做到科学就要拿数据说话了。不然敌人将计就计，我们就会中了空城计的圈套了。譬如说，司马懿当时有做市场调研的话，知道孔明的实际的人数，或许就不会被孔明的空城计所得逞了。
还有很多三国猛将，譬如赵云、马超、太史慈等等等，都没有谈到，他们个个的豪情壮胆，在战场上所向披靡，一次又一次的震撼我。
吴国就没什么感想，感觉在老罗的世界里，把吴国当成了一个配角呀。杯具啊。
总结一下感想，云长的忠义是我们后人的榜样，孔明的谋略启发我们要认真的学习，曹操的为人处世也告诉了我们做大事者要具备什么，还有玄德的坚持更值得我们学习！张飞的嗜酒我们就不要学了啊，哈哈！
最后感触一下，唉！当初凌云壮志的桃园三结义还有孔明，壮志未酬就离开了，老天爷真是不给力阿，真是很可惜！

自己写的，文笔不是很好大家交流一下，不要见笑哦。

《三国演义》线装本(广陵书社)
《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿撰、裴松之注的《三国志》里面的人物众多，以多个主人公做线索，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形式上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。
三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

三国时期地图
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露、鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有理智论证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中生活的那个时代隐含着人民对汉室复兴的希望。
《三国演义》塑造了一大群鲜明生动，有生命力的人物形象，罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位。刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又很善于使用诡计，是一个十分伟大的政治家、阴谋家、军事家、诗人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀，具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士。其实历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人和演义中的差别是很大的。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们对古代文化有了更多的了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读起来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。其出色的文学成就，使它的影响已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
《三国演义》开创了历史小说的先河，代表了历史小说的最高成就。自此以后，文人纷纷效仿。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》，在中国文学史上，历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在，三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说，中国几千年的历史，大部分都已写成了各种历史小说，不得不说，这其中不无罗贯中的功劳。
编辑本段
作者简介
罗贯中，明朝人（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西
罗贯中
省祁县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。
罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《隋唐演义》据说和施耐庵合著《水浒传》、代表作《三国演义》等。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。唯一可看到的是一位明代贾仲明编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”
但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操.
编辑本段
章回目录
《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。
《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”等更是流传极广的篇章。
《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。
《三国演义》的艺术成就是多方面的：
1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了1798人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹操的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。
2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。
3.它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，事件错综，头绪纷繁。而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。因此，在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能独立成篇，全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。
4.语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。
编辑本段
书中人物性格分析
《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈多疑的人物典型。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛之多智而近妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围,乃至今后华容道“义”释曹操。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其白帝城举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“失败”一面，给人以“仁慈”和“重义”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“英雄”的真实形象。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的人物。
编辑本段
艺术缺陷
首先是历史的宿命循环论，在毛本中得到强化，还有就是作者具有十分强烈的封建思想和局限性，譬如对人物的愚忠或明忠持中肯甚或推崇（不过这或许是因为作者生活的时代所至吧），并且各种封建迷信在其间文字有体现。
《三国演义》在艺术上的最大缺点，一是人物性格固定化，缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。
编辑本段
书与史实
《三国演义》是根据《三国志》写的。清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》提到演义时说“七分实三分虚”，演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史传奇、逸史传闻影响极深。
民初五四运动后，反传统派学者积极澄清《三国志》，以对诸葛亮、关羽、刘备传统正面人物进行再评价，胡适、鲁迅等革新派学者也带头从释《三国演义》，而中华人民共和国建立后，出于澄清真实历史，再加上毛泽东本人对曹操的个人喜好，还有最近的“学术超男”易中天教授的《易中天品三国》等。新中国学者在改革开放前常继承反传统派学者对诸葛亮、关羽等人物解释，援引《三国志》驳斥《三国演义》。
如：张飞的字：张飞字益德，不是翼德。
关云长温酒斩华雄：华雄实际上是死于与孙坚部队的对抗中。
桃园结义：刘关张没有结拜，只是情若兄弟，作者是为了突出下文三人的义薄云天而虚构的。
著名兵器：名兵器如双股剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、青釭剑等为虚构。
张飞鞭督邮：是刘备干的，因督邮拒见刘备，刘备大怒下杖打督邮，并不是张飞所为。
曹操献七星刀：同样也是虚构，演义中曹操借献刀刺杀董卓未遂，实是曹操认为董卓终必败，连夜潜逃回乡里。
孙坚之死：由于只带几名随从追击敌军，中了黄祖伏兵，中流矢死于岘山。
陶谦：陶谦为人与史实不符。
关羽徐州诛车胄：也是刘备干的。
土山约三事：史实并无此事。
衣带血诏：确有此事，但是马腾是一个带有强盗性质的军阀，攻打李郭不过是私人恩怨。
赤兔马：赤兔马在吕布战败后，不知去向。并没有成为关羽的坐骑。
关羽诛文丑：文丑死于曹军乱军之中。可能是关羽、张辽或徐晃的士兵所杀。
孙策之死：遭刺客暗算不治，刺客是前吴郡太守许贡的家奴与门客，并非于吉的妖术致死。
过五关斩六将：虚构剧情，关羽离开曹操后，没有经过五关，而孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪都不见史书记载。
郭嘉遗计定辽东：虚构剧情，郭嘉暴毙而亡，年三十八，没留下任何计策，此计是曹操自己的计谋。
关羽古城斩蔡阳：还是刘备干的，地点也并非古城。
徐庶之智：徐庶在正史上记载不多，是作者为了在下文突出诸葛之智而极力描写的人物。
徐庶进曹营：曹操南征，徐庶跟随刘备南逃，乱军中徐母被俘，徐庶告别刘备进曹营，及后更当上魏国重臣。
诸葛亮火烧博望坡：刘备干的，当时诸葛亮并未出山。
诸葛亮火烧新野：历史上没有记载，为罗贯中杜撰。
长坂坡赵云七进七出：历史上，赵云只是护送刘备家小撤退，没有记载七进七出此事。赵云当时名气还不大。
长坂坡文聘战刘备：历史上应为曹操亲率的虎豹骑五千打败的刘备军。
糜夫人跳井：正史没有记载。
刘琮遇害：献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀，后曹操为了表彰他的功绩，更迁为谏议大夫。
吴国太：虚构出的一个人物。
舌战群儒：只记载诸葛亮面见孙权，东吴主战派、主和派相争日盛。诸葛亮只是节使。
周瑜智算蒋干：实蒋干赤壁之战之后游说周瑜不成。
太史慈之死：太史慈在207年就病逝，没有参加赤壁之战。
诸葛亮智激周瑜：应该是周瑜智激孙权。
草船借箭：赤壁之战时并无此事，孙权于濡须坞之战中才曾有过类似草船借箭的事例。周瑜也曾做过类似的事。
苦肉计：确有黄盖诈降，但苦肉计应无。
阚泽：阚泽为东吴重臣，是受孙权尊重的人物，从未参与过军事行动。
庞统献连环计：连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。
孔明求东风：纯属虚构，江东冬至时日，巧有东南风。
赤壁之战：无论《魏书》还是《蜀书》都记载曹操是与刘备交战败退，孙权军确有参加此场战役，但难获全功。实为周瑜火攻在前，曹操烧船在后。
周瑜：吴国名将，赤壁之战结束二年后病死于伐西蜀准备工作途中，与诸葛亮素未谋面。心胸开阔，并非狭窄。三气周瑜纯属虚构。
华容道：刘备领兵追截兵败的曹操，但是去晚了，被曹操跑掉。
南郡之争：没有发生，是周瑜死后鲁肃劝孙权将江陵借给刘备。借江陵（当时荆州被曹，孙，刘三人瓜分，孙权并没有“借荆州”），为了给曹操多一个强敌。
关羽战黄忠：刘备征荆南，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降。
孙刘联婚：孙夫人与刘备的婚事只是政治性联姻，不过在《烈女传》中确有描写她投江的记载。而且也不是周瑜出的主意，而是孙权自愿的。
赔了夫人又折兵：孙权未采用周瑜之美人计，只是自愿把妹妹嫁给刘备的。
周瑜心胸狭窄：史书记载了周瑜恢廓理智、大度友善的作风。而与诸葛甚至未曾见面，何来嫉妒之说呢？
三气周瑜：周瑜未出征西蜀前已去世。周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。并非被诸葛亮的才智气死，书中是杜撰。
三江口卧龙吊孝：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。
周瑜与孔明：从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带。
马超兴兵：正与史实相反，马超起兵在先，令到马腾遇害。
张松献图：应为刘备询问张松蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了地图给刘备。
落凤坡：该为庞统进攻雒城时中箭死去，不是在落凤坡被乱箭射死。
马超战张飞：是马超私自写信给刘备请求投降，并无小说中张飞和马超大战两百余回合不分胜负，后被诸葛亮招降一事。
征汉中：征汉中时的总指挥是刘备，法正参谋。
计夺天荡山：纯粹虚构。
定军山之战：夏侯渊阵亡于刘备军夜袭，虽非黄忠阵斩，但是黄忠在这一战功劳很大。
曹操杀杨修：杨修并非在曹操撤兵前夕被杀，实际上是曹操撤兵后才杀的，在正史中并无曹操杀杨修后与蜀军再战，并被魏延射掉门牙的事。
五虎大将：刘备并没有封“五虎大将”，只封了关羽、张飞、马超、黄忠分别为前，左，右，后四大将。五虎大将是因为三国志中把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记放在同一章，后世称为五虎大将。
周仓、胡班：虚构人物，历史上没有记载。
关羽单刀会：事实上是鲁肃在阵前邀请关羽讨论荆州的事情，双方并没有达成一致的意见。
刮骨疗伤：此时华佗于赤壁之战已经死了，是一般的军医操刀。
关羽麦城拒降：未有记载，是被擒后拒降。
玉泉显圣、追命吕蒙：玉泉显圣改编自唐代玉泉寺建寺故事，且吕蒙是病死。
七十二疑冢：曹操葬在高陵。
关平：关羽长子，不是义子，随羽临军，三国志里只出现两次名字。
关兴：弱冠（近二十岁）就因才高任侍中、中监军，文武双全，深得诸葛亮器重。于夷陵之战后数年死去。
张苞：虽称早夭，但有留下子嗣张遵。
糜芳：未见逃回蜀营被凌迟处死情事，夷陵战后倒有随贺齐出征魏国蕲春地区的事情。
阚泽推荐陆逊：陆逊在荆州原本就是吕蒙的副手，吕蒙去世之后，自然是陆逊接管东吴西线防务。
夷陵之战：吴军五六万，蜀军五万，并非以少胜多，不过蜀军确实士气较低。
潘璋之死：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，砍杀冯习等人，死于234年。
白帝托孤：刘备临终是托孤与诸葛亮和李严二人，但仍有对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
八阵图：八阵图是诸葛亮所作的兵法图阵，不是神怪石阵、迷宫。
七擒孟获：《三国志》上没有记载七擒孟获。但《汉晋春秋》及《华阳国志》中有说过“七擒七纵”，但具体过程没有记载，而鄂焕、祝融、孟优、木鹿大王等都是小说所创作。
六出祁山：诸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山，其中五次战绩分别为：第一次败于街亭，第二次配合东吴作战，攻城不下，但在撤退中斩杀大将王双（与演义基本相同），第三次攻取武都和阴平两郡成功，并击败郭淮，第四次大败司马懿，第五次司马懿不敢出战，但是诸葛亮病死（此役蜀军将国境线向前推进了很多，而后姜维北伐又一次推进）。
郝昭：推荐郝昭守陈仓的是曹真，不是司马懿。
司马懿与诸葛亮：诸葛亮头三次北伐时，魏军并非司马懿统领而是曹真。
失街亭：魏军总指挥为张郃，非司马懿。
空城计：街亭战败后，魏军并未对蜀军进行追击。诸葛亮只是曾把西县的民众与粮草迁移而已。且当时魏军主将也非司马懿，真正空城计则是由魏将文聘，蜀将赵云用过的。
气死曹真：曹真病死于洛阳。
诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。
火烧上方谷：诸葛亮大破魏军于卤城，司马懿仅以身还保营。《三国志》未提用何种战法大破魏军。陕西乡野传说与演义无大异；上方谷，一说葫芦谷，疑为卤城的浑称。
死诸葛吓跑活仲达：确有此事，但并非诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两军相近时，蜀将姜维和长史杨仪命蜀军反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。当时在各地就传开了“死诸葛吓走生仲达”的笑话。
魏延反叛，被马岱诛杀：魏延与杨仪不和，在诸葛亮死后不服从调遣，相争失败后被杀。在诸葛亮生前魏延得到重用，亦无“逼成反骨”之说。
九伐中原：事实上姜维北伐多达十一次，其中胜败均等。而八次北伐的过程大多属于虚构。
地理大搬家：把太白山移到祁山的旁边，把陈仓移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面的斜谷旁，或是移到五丈原附近。
孙尚香：孙夫人名不是孙尚香，她的真名谁也不知
编辑本段
书中诗篇

第一章
（李肃携带金银珠宝和赤兔马来见吕布，先将赤兔马献上。）
吕布：“兄赐此龙驹，将何以为报？”
李肃：“某为义气而来，岂望报乎！”
布置酒相待，酒酣。
李肃：“肃与贤弟少得相见，令尊却常会来。”
吕布：“兄罪矣！先父弃世多年，安得与兄相会？”
李肃：“非也！某说今日丁刺史耳。”
吕布：“某在丁建阳处，亦出于无奈。”
李肃：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？”
吕布：“恨不逢其主耳。”
李肃：“''良禽择木而栖，贤臣择主而事'。见机不早，悔之晚矣。”
吕布：“兄在朝廷，观何人为世之英雄？”
李肃：“某遍观群臣，皆不如董卓。董卓为人礼贤下士，赏罚分明，终成大业。”
吕布：“某欲从之，恨无门路。”
肃取金珠玉带列于布前。
吕布：“何为有此？”
李肃：“此是董公久慕大名，特令某将此奉献。赤兔马亦董公所赠也。”
吕布：“董公如此见爱，某将何以报之？”
李肃：“如某之不才，尚为虎贲中郎将；公若到彼，贵不可言。”
吕布：“恨无涓埃之功，以为进见之礼。”
李肃：“功在翻手之间，公不肯为耳。”
吕布：“吾欲杀丁原，引军归董卓，何如？”
李肃：“贤弟若能如此，真莫大之功也。但事不宜迟，在于速决。”
是夜，吕布杀丁原而投董卓。
主要内容：
李肃游说吕布杀丁原投董卓

感想：
凡劝人反叛，本是最难启齿之事，可偏偏这段劝辞，说得花团锦簇，先用赤兔马拉近关系，换取感激，然后借“与兄少得相见，令尊却常来相会。”一句，将话题引到丁原身上，诱其吐露心迹，顺坡下驴进一步钓出“恨不逢其主耳”这句心底话。再由“逢其主”切入正题，话题自然就谈到了董卓身上，此时再取出金银珠宝并告之赤兔马也是董卓所赠，使其将感激之情转移到董卓身上，诱发其对投奔董卓之后的前程产生极大幻想。最后以“功在翻手之间，公不肯为尔”一句看似不经意的轻描淡写，微妙地传递了信息。然而“我欲杀丁原，引军归董卓”这句话却明明白白，真真切切从吕布自己嘴里说出，实在妙不可言。这篇说辞的艺术特色就在于挖坑设套这四个字，李肃的每句话就是一个个坑，一个个套，每每能将对方纳入自己设置的话题范围内，引诱对方说出自己想听的话。李肃不愧是劝人背主投敌的行家。要论三国第一说客，李肃实质名归。

好词好句：
龙驹、擎天驾海、探囊取物、良禽择木而栖，贤臣择主而事、礼贤下士、赏罚分明、涓埃之功、事不宜迟。

第二章
“操教热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：''酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。”

主要内容：关云长温酒斩华雄

感想：
若平庸之辈来写这段，势必会从正面大肆渲染关羽与华雄战斗之激烈，作战之勇猛。然而此段文字，仅写到众诸侯的从耳朵里听来和其酒尚温这一现象，关羽威风凛凛，武艺超群的大将形象立马跃然纸上。
好词好句：
天摧地塌，岳撼山崩

第三章
王允游说吕布杀董卓
允曰：“老夫日来因染微恙，闭门不出，故久未得与将军一见。今日太师驾归郿坞，只得扶病出送，却喜得晤将军。请问将军，为何在此长叹？”
布曰：“正为公女耳。”
允佯惊曰：“许多时尚未与将军耶？”
布曰：“老贼自宠幸久矣！”
允佯大惊曰：“不信有此事！”
布将前事一一告允。允仰面跌足，半晌不语；良久，
乃言曰：“不意太师作此禽兽之行！”
因挽布手曰：“且到寒舍商议。”
布随允归。允延入密室，置酒款待。布又将凤仪亭相遇之事，细述一遍。
允曰：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑允与将军耳！然允老迈无能之辈，不足为道；可惜将军盖世英雄，亦受此污辱也！”
布怒气冲天，拍案大叫。
允急曰：“老夫失语，将军息怒。”
布曰：“誓当杀此老贼，以雪吾耻！”
允急掩其口曰：“将军勿言，恐累及老夫。”
布曰：“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！”
允曰：“以将军之才，诚非董太师所可限制。”
布曰：“吾欲杀此老贼，奈是父子之情，恐惹后人议论。”
允微笑曰：“将军自姓吕，太师自姓董。掷戟之时，岂有父子情耶？”
布奋然曰：“非司徒言，布几自误！”
允见其意已决，便说之曰：“将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世；将军若助董卓，乃反臣也，载之史笔，遗臭万年。”
布避席下拜曰：“布意已决，司徒勿疑。”
允曰：“但恐事或不成，反招大祸。”
布拔带刀，刺臂出血为誓。
允跪谢曰：“汉祀不斩，皆出将军之赐也。切勿泄漏！临期有计，自当相报。”

主要内容：
董卓祸乱朝廷，司徒王允为除掉他，设一美人计，将府中歌妓貂蝉先嫁与吕布，后赐予董卓。貂蝉于中取便，最终离间他父子反目成仇。此段即为王允巧劝吕布杀卓。

感想：
王允抓住了吕布、董卓皆为好色之徒这一弱点，不用军事，不动干戈，即让董贼死于红粉佳人之手。这篇说辞，精彩绝伦！先佯装不知，继而故作大惊失色以激怒吕布，接着装无辜，待吕布表露心迹后，又推波助澜，吕布说到为难之处，一句“将军自姓吕，太师自姓董。掷戟之时，岂有父子情耶？”，彻底打消其顾虑，接着以至公至正的君臣大义坚定其杀卓之心。短短几句说辞，每每根据吕布的情绪变化，或轻或重，或缓或急，如河水之流，遇巨石阻挡则激起千层浪花，遇微风徐来则呈现波光粼粼，遇悬崖断路则一泻千里，遇平坦之途则涓涓细流。

好词好句：
老迈无能、盖世英雄、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下、青史传名，流芳百世、遗臭万年。

第四章
郭嘉入，操曰：“公来何暮也？”
嘉袖出一书，白操曰：“袁绍使人致书丞相，言欲出兵攻公孙瓒，特来借粮借兵。”
操曰：“吾闻绍欲图许都，今见吾归，又别生他议。”
遂拆书观之。见其词意骄慢，乃问嘉曰：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”
嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”操笑曰：“如公所言，孤何足以当之！”

内容：
曹操与张秀作战，袁绍乘机入侵许都，曹操急忙撤军回守，绍见操防守甚严就改变主意去打公孙瓒，致书曹操借粮借兵，词意傲慢，曹操有灭袁之心，恨力不及。郭嘉就提出这篇十胜十败之论，意在激励曹操，鼓舞士气。

感想：
郭嘉投奔曹操之前是在袁绍手下做事的，当时绍强操弱，郭嘉却能独具慧眼，认为袁绍只是表面强大，不懂用人之法，非成大事之人，毅然决然离开了袁绍。正因为对其性格了如指掌，才能分别从其待人、接物、处事、肚量等方面作出极为透彻的分析，洞若观火，如金石之言，掷地有声。孙子云：知己知彼，百战不殆。曹操能有郭嘉为谋士，正是对这句话的经典诠释。

好词好句：
繁礼多仪、体任自然、外宽内忌、外简内明、恤近忽远、虑无不周、听谗惑乱、浸润不行、以少克众、用兵如神。

第五章
酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。
操曰：“使君知龙之变化否？”
玄德曰：“未知其详。”
操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”
玄德曰：“备肉眼安识英雄？”
操曰：“休得过谦。”
玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”
操曰：“既不识其面，亦闻其名。”
玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”
操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”
玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“
操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”
操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”
玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”
操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”
玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”
操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”
玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”
操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”
玄德曰：“舍此之外，备实不知。”
操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
玄德曰：“谁能当之？”
操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”
操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”
玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”
将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。
内容：
国舅董承受献帝血字密诏以图曹操，夜访刘备共谋此事。刘备恐曹操发觉，每日种菜浇地，让曹操误以为自己本无大志，乃韬光养晦之计。曹操不知虚实，故借酒后与之共论当世英雄，探其底细。

感想：
曹操表面上与刘备共论天下英雄，实则是试探他是否胸怀大志。对于曹操的动机刘备心如明镜，怎么办呢？只好装傻充愣，拿些不着调的人以搪塞曹操，曹操也不傻，一问没试探出，便再问

试探，面对这步步紧逼，刘备从容应答，最后曹操说出”今天下英雄，惟使君与操耳！”，以观听了这句是何反应。那刘备先与董承密谋，听了这话还以为事情泄露，安能不心虚吃惊？还好急中生智，借闻雷受惊一事隐瞒了过去。这篇对话，将曹操老奸巨猾的奸雄本色，和刘皇叔心思缜密，从容淡定的机智形象，活脱脱展现在读者面前。

好词好句：
阴云漠漠、冢中枯骨、色厉胆薄，好谋无断、威镇九州、血气方刚、守户之犬、碌碌小人、何足挂齿、
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

　　重读《李白诗选集》有感于故乡
　　故乡，对于每一个有过离乡经历的人来说，一如明月。在每一个暗香浮动的春夜，在每一个夜白风清的夏夜，在每一个秋虫低鸣的秋夜，在每一个寂寞如锁的冬夜，夜夜来照，任你寂寞，任你欢愉，任你愁肠百结，任你眉头紧锁，依然故我，与你不期而遇在每一个月上柳梢的时刻，即使风雨如晦，即使雪落无声，但在风雨之上、飞雪之外，这一轮如水的明月，依旧含情脉脉。这就是故乡之于游子刻骨铭心的牵扯，这就是从生到死、虽死梦魂亦要来归的故乡。
　　我爱李白，我更爱故乡，因为爱故乡，因而我更爱李白。因为一首《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”虽然文字是平淡的，但兴寄悠远，思乡之情表达的有致而沉郁，如果，仅止于此，那么，这首诗可能也不过是星光熠熠的唐诗阵列中较好的一首，也许早已在的朝代的更迭中湮没于历史的烟尘之中。但是，这是李白的诗篇，正是在李白雄奇、瑰丽、坎坷的人生经历和千古一人的伟大艺术成就的映照之下，这首诗才显得如此真实、如此感人、如此卓尔不群、才能在千载之下犹被全体华人以至外国人引为绝唱。其实，诗歌成就了李白，但何尝不是李白成就了诗歌，不独此篇为此，不敢想象没有李白的唐诗会是如何一般面目！但可以肯定，没有李白，唐时明月仍旧会照耀今日之中国，但明月定不会如今日这样如此令人一往情深，令游子一窥而忘情。
　　在我看来，李白是思乡的人，他有着沉郁、感人的思乡情怀。但是，在很多人包括李白的研究者眼里，李白对故乡的思念似乎并不突出，甚至认为李白是一个不怎么“恋家”的人。其证据主要有二，一是李白从二十五岁远游后就再也没有回到过其故乡（今四川省江油县）；二是李白的诗篇中少有思乡之作，即使可以算得上是思乡诗的作品也大都指代不明，无法考证其诗中表达的故乡究竟是何地。
　　其实，这一种表面的矛盾正是李白人生经历在其生命体验及艺术创作上恰如其分、合理的表现，在本质上是一致的。李白的身世至今犹可称为谜，但研究者均认定其人出生于西域碎叶，五岁移家四川，至其二十五岁离川仗剑漫游，此后，一生漂泊至其终老。童年的生活对任何人的一生都会产生莫大的影响，李白同样如此。从遥远的西域迁居到四川的生活环境的大变迁无疑对李白在其对故乡的认同上产生了巨大的影响，并及其一生。在李白看来，无论是西域的碎叶还是四川的江油，或是其后来漫游时所暂居的地方，没有一个是真正可以让诗人称其为故乡的地方。因此，故乡在李白的心中永远是一个可望而不可及但却魂牵梦萦、时时入人襟怀的心灵的彼岸，故乡之于李白，正如明月之于李白，是对现实的超越，是对精神安顿的企望。正如李白在《春夜宴从第桃李园序》中所写：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”斯人有此雅怀，故乡又何须一定要有具体的地点呢！同时，李白的心中无论在何时何地，永远有一种强烈的客居者的寂寞和孤独，如《客中作》所写：“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”“不知何处是他乡”，不正道出诗人时时知其作客异乡的心灵体验吗？而李白一生自感客居且无乡可归的情感体验也正是其得以写就《静夜思》这一名篇的重要原因。在我看来，李白是强者，抑或说李白虽是一个感情瑰奇、汪洋恣肆、能想前人所未能想、发前人所未能发之议、之情的人，但是，其对感情的表达是有选择的，他会哀但不会怨，他可以粪土权贵却不愿低眉折腰，他尤其不愿过多的表达其经历的坎坷、磨难，更不愿在世人面前表现其内心最敏感、最脆弱的一面，这一点正与杜甫迥异。因此，虽李白一生坎坷多舛，但综其全部诗作，仍不失慷慨激昂，这或许也是李白诗作中每语及故乡，文稍入题便戛然而止的另一原因吧。
　　记得英国作家毛姆在《月亮和六便士》一文中写到：“有一些人，在出生的地方他们好象是过客，孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同伙伴们游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们来说都不过是旅途中的一个宿站，这种人在自己的亲友中落落寡欢，在他们唯一熟稔的环境里也始终只身独处，也许正是这种在本乡本土的“陌生感”才迫使他们远游异域，去寻找一所永远的居处。仍然隐伏着多少世代以前祖先们的习性和癖好，使这些漫游者重新回到了祖先们在远古就已离开的土地上。有时候，当他们偶然到达了某个地方，他们会神秘地感到，这里正是自己梦寐以求的栖身之所，是他们一直在苦苦寻找的精神家园和心灵的故乡，只有在这里，他们的心才能够安静下来……”冥冥之中，自己感觉，李白与一千多年后的毛姆或许可以在故乡这个话题成为知己。但是，毛姆比李白幸运，他最后找到了他所认可的故乡，而似乎李白一生都只是在寻找，似乎李白心中的故乡就是天空那轮寂寞的月亮。
　　而我，却不如李白般潇洒，因此，也比李白要来得幸运。于我，故乡是真实的，是实实在在的，她就在那儿，在河南的一个小城市，静静的，等我来归。我却常常在离她或远或近的地方，奔波，在每一个夜晚，沐月，想她！用李白《把酒问月》中的四句诗做结尾吧：“今人不见古人月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”