哪里有《存在与时间》的详细讲解？不如看看《面向思的事情》吧，还不错的读存在与时间有个地方读不懂，求解第二节，存在问题的形式结构，存在的意...
哪里有《存在与时间》的详细讲解？
不如看看《面向思的事情》吧，还不错的
读存在与时间有个地方读不懂，求解
第二节 存在问题的形式结构 存在的意义问题还有待提出。如果这个问题是一个基本问题或者说唯有它才是基本问题，那么须对这一问题的发问本身做一番适当的透视。所以，我们必须简短地讨论一下任何问题都一般地包含着的东西，以便能使存在问题作为一个与众不同的问题映入眼帘。 任何发问都是一种寻求。任何寻求都有从它所寻求的东西方面而来的事先引导。发问是在“其存在与如是而存在”的方面来认识存在者的寻求。这种认识的寻求可以成为一种“探索”，亦即对问题所问的东西加以分析规定的“探索”。发问作为“对…”的发问而具有问之所问。一切“对…”的发问都以某种方式是“就…”的发问。发问不仅包含有问题之所问，而且也包含有被问及的东西。在探索性的问题亦即在理论问题中，问题之所问应该得到规定而成为概念。此外，在问题之所问中还有问之何所以问，这是真正的意图所在，发问到这里达到了目标。既然发问本身是某种存在者即发问者的行为，所以发问本身就具有存在的某种本己的特征。发问既可以是“问问而已”，也可以是明确地提出问题。后者的特点在于：只有当问题的上述各构成环节都已经透彻之后，发问本身才透彻。 存在的意义问题还有待于提出。所以，我们就必须着眼于上述诸构成环节来讨论存在问题。 作为一种寻求，发问需要一种来自它所寻求的东西方面的事先引导。所以，存在的意义已经以某种方式可供我们利用。我们曾提示过：我们总已经活动在对存在的某种领会之中了。明确提问存在的意义、意求获得存在的概念，这些都是从对存在的某种领会中生发出来的。我们不知道“存在”说的是什么，然而当我们问道“‘存在’是什么？”时，我们那已经栖身在对“是”〔“在”〕的某种领会之中了，尽管我那么还不能从概念上确定这个“是”意味着什么。我们从来不知道该从哪一视野出发来把握和确定存在的意义。但这种平均的含混的存在之领会是个事实。你的的是陈嘉映译本还是王庆节译本或是熊伟译本，后者叫前二者为好。解读此书通透的是张祥龙先生。你不妨看看张先生的有关文章著作。
本文标题: 陈嘉映讲存在与时间读后感(海德格尔的《存在与时间》是怎样颠覆西方的形而上学的)
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