主人公格列佛是生活在18世纪的一位英国人，他在一艘船上当外科医生，跟着船队多次周游列国，书上讲了四个最有趣的国家——小人国（利立浦特）、大人国（布罗卜丁奈格）、飞岛国和慧骃国。
　　小人国的人很小很小，这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。战争起因是利立浦特岛国改变了吃鸡蛋的习惯，不先磕破大端，而是要人们先磕破小端。格列佛为了表示对利立浦特的忠心，他跨过海面，用绳子把敌方的战舰全部拉了过来。国王又想叫格列佛把不来夫斯古灭掉，格列佛不同意。国王和大臣便对他不满起来。一次，皇宫失火。由于运水困难，格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。这使皇后十分反感。加上海军大臣嫉妒他的功劳，于是国王召开了一次密谋会，要给格列佛定叛国罪，并把他的双眼剌瞎。格列佛得知后，慌忙逃到不来夫斯古国。随后再从不来夫斯古回到了英国。
　　格列佛第二次出海，流落到了大人国，那儿的人很大很大。国王是个非常博学的人。他向格列佛询问欧洲的风俗、宗教、法律、政府和学术的情形。格列佛便向他讲述了英国近百年来发生的大事。但他听完却说：“这些大事只不过是一大堆阴谋、反叛、暗杀、屠戮、革命和流放”，并指责说：“你的同胞中大多数人都属于自然界中爬行地面的可憎的小毒虫中最有害的一类。”他要以理智和仁慈来治理国家。他对人的评价是：“谁要能使本来只生产一串谷穗、一片草叶的土地上长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大。”于是格列佛认为，“这位君主具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质，他具有卓越的才能，无穷的智慧，高深的学问，治理国家的雄才，也受到人民的拥戴。”有一次，他和国王出外旅行时，掉到海里，幸好遇见一只英国海轮搭救了他，并送他回到伦敦。
　　格列佛第三次出游到了飞岛国。飞岛上的人面貌和服饰都很奇特。“他们的头不是向右偏，就是向左歪。一只眼睛凹在里面，另一只眼睛直冲着天顶”。岛上的人总是惶惶不安，因为他们对天文很有研究，害怕太地球会被太阳吞食了。他们早上一遇见熟人，便首先问候太阳的健康。格列佛在飞岛上没多久就离开了，回到了陆地——首都拉格多。格列佛访问了科学院和学校。这里科学家们正兴致勃勃地在进行各种可笑的研究：有的在埋头设计如何从黄瓜里提取阳光；有的想把粪便还原为食物等等。在学校教育中，这里的人准备取消词汇，认为这样有益于健康。
　　后来，格列佛又游历了拉格奈格王国（飞岛国一属国），在这里他还见到了长生不老的人，了解到长生不老并不是一件幸福的事。最后他乘船回到了英国。
　　格列佛到了“慧马”国。上岸后，他被一群类似猿猴的动物（这种动物叫耶胡）所包围。正在危急之际，来了一匹灰色的马（称为慧骃），耶胡们害怕它，都跑散了。马们把格列佛带回家去。马的院子里有许多供它役使的耶胡。马比较了格列佛和耶胡的形状，也把他叫做耶胡。格列佛感到很羞愧。格列佛又谈起百年来欧洲君主间发生的战争。马问到战争的起因和动机格列佛说：“有时是因为君主野心勃勃，；有时也因为大臣贪污腐化，唆使他们的主子进行战争。”马批评说，这是缺乏理性的行为。“仁慈和友谊”是这个国家的两种美德。它们不懂什么叫罪恶，它们共同遵守的格言是发扬理性，并以理性来治理国家，教育下一代。慧骃们都很讨厌耶胡，认为他们生性恶劣，为了争夺一种闪光的石头（暗指财宝）彼此争吵不休，甚至引起内战。在马的代表大会上，慧骃们因发现灰色马养了格列佛这样的耶胡，要把格列佛放走。于是格列佛自制了一只小船，离开了“慧马”国。
　　《格列佛游记》看起来像是一本童话，其实，字里行间充满着讽刺意味。例如：小人国里，党派之间以鞋跟高低划分政营，“高跟党”和“低跟党”水火不容；邻国分“大端派”和“小端派”，还要争论吃鸡蛋应先敲哪头的“原则”问题；国王用比赛绳技的方法选拔官员……这个朝廷就影射当时的英国，财政大臣佛林奈浦也是以当时的英国内阁首脑瓦尔浦尔为原型的。在大人国里，格列佛长篇大论地介绍英国，为自己“挣面子”，而在大人国的眼中，英国充斥着“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”在“慧马”国里，格列佛再次谈起百年来欧洲战争，被马认为时缺乏理性的行为……种种迹象表明，书中的很多细节，都讽刺了当时的欧洲特别是英国的社会。

《格列佛游记》读后感。假日里，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。