《拜占廷帝国（G·奥斯特洛格尔斯基）》读后感——关于早期马其顿王朝（巴西尔一世、利奥六世时代）
马其顿王朝早期是拨乱反正、重建帝国内部的时期。巴西尔一世和利奥六世的工作重点放在了恢复正统教会在巴尔干的影响力和政治、法律重建上。恢复拜占廷宗教势力对于拜占廷的战略环境的改善具有重要意义。正统教会向巴尔干的扩张抵消了保加尔人对拜占廷的敌对观念，加强了巴尔干斯拉夫民族对拜占廷-希腊文化的认同，重新确立了拜占廷在东南欧的霸权。与此同时，帝国的东部疆界重新推进至幼发拉底河。值得注意的是，帝国对巴尔干和东方截然不同的政策反映了马其顿王朝对东西方战略地位的清晰认识。东方是帝国的根本利益所在，是拜占廷兵源、税收的主要来源，是帝国生存的基础，拥有小亚细亚，帝国则可存在；失去小亚细亚，帝国的崩溃只是时间问题。西方是帝国霸权的基础，只要在巴尔干保有强大影响力，拜占廷就能称霸近东，领土疆界的意义不大。因此，拜占廷的西方政策注重运用宗教、政治、外交等手段，东方政策则只以武力实现。
毁坏圣像运动后期各势力的疯狂行为对帝国内部的破坏是近乎毁灭性的。不过在某种程度上说，这并非坏事。正是前代的疯狂破坏，马其顿王朝前期成为拜占廷帝国历史上最后一个大规模编纂法律的时代。罗马法体系在这一时期发展到顶峰。这一时期法律的编纂在恢复被破坏的罗马法体系的同时取得了意义极为深远的成就。拜占廷以法律的形式，规定了君权与教权的关系、政府机构与教会的权利和义务，建立了中世纪拜占廷帝国的政治制度和统治秩序。
此时，拜占廷帝国已开始显现出中世纪帝国的特征。但拜占廷的中世纪特征是独一无二的，是典型的东西方文化、观念相融合的产物。首先，拜占廷的经济制度是以小军役地产制度为主体，庄园经济居次要地位。这有别于西方的中世纪庄园经济。其次，西方中世纪各国的政治生活是以宗教斗争和等级领主控制为主，拜占廷则在完善的官僚政治体制下有序地运行。第三，虽然当时整个欧洲都受到“君权神授”思想的支配。但西方各国的“君权神授”思想强调教权制约君权，君权是由上帝在人间的代表——教皇授予的。拜占廷帝国则是强调君权至上，君权由具有神性的上帝授予的，教权被排挤于世俗生活之外。这一特点反映了一志论教派和毁坏圣像派在拜占廷人思想观念方面的强大影响。从上述经济、政治、宗教领域上看，拜占廷更类似于东方集权式的帝国。
拜占廷帝国的西方特征在宗教教义、法律两个领域。首先，在宗教教义方面，尽管东西教会分歧严重并最终分裂，但双方的基本教义是一致的，至少君士坦丁堡教会没有东方宗教的神秘主义特色。其次，在法律方面，拜占廷继承了罗马法的体系和观念，注重民法的修订，重视个人权利和私产，这是东方法律所不具备的。
另外，值得注意的是，拜占廷的官僚政治是其罗马因素的体现。但此时拜占廷的官僚政治有别于罗马帝国时期。在罗马共和国和帝国时期，官僚政治仅限于行政管理的范畴，元老院和公民大会仍对国家的政治生活有重要影响。中世纪拜占廷的官僚政治则是一种集权和等级式的制度，官僚政治已完全支配国家政治生活的每一方面，古代民主政治的烙印已完全消失。

《中国人史纲》读后感
以前，我总是洋洋得意的对人说，如果我家财万贯的话，我一定会报考历史专业的.这样说的原因是一方面表明自己其实是有理想的，另一方面表明自己其实很酷.
历史是酷的，我却是浅薄的.历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦，它事实上如此残酷，战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑.这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛，在穿越历史重重迷雾之后却对狰狞的暴徒流露出顶礼膜拜的眼神.原来颠倒众生的，并非只有倾国倾城的美女.
我一直无法理解为何明孝陵甬道上的牌匾会将朱元璋这个热爱杀人的混蛋描述成恩泽天下的圣主，就像我一直无法理解为何人们会赋予项羽这个徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽数千年.项羽一把大火烧掉了咸阳，不但给后世的暴徒们开了一个以焚烧故都来章显自己盖世武功的恶劣先例，而且烧尽了保存在咸阳的记录着春秋战国以来璀璨学术思想的珍贵典籍.而同样是因焚烧罗马城而闻名的尼罗，却遗臭千古.相形之下的差别和痛心，我不知怎样才能言语.
不要说造成黄金时代学术典籍遗失的罪魁应是焚书坑儒的始皇赢政，那本是另一片迷茫的眼神.焚书的原因上儒生建议赢政崇古分封子弟和功臣，这本是儒家阿谀奉承的的手段，但不幸碰上始皇这个一切都向前看的人政治硬汉.法家的李斯作出细致分析之后建议”非博士官所职，天下敢有藏<诗>、<书>、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮种树之书……”是为焚书.可见焚书焚的多是民间非科学方面的书籍，而秦朝所设为数众多的博士官，仍然存有大量诸子百家的典籍.事实上，按当时的条件，民间就真的能存有很多的书么?藏书在很大程度上还只是政府行为.
而坑儒的原因则是两个道士为赢政寻仙药不得，怕上面怪罪，便毁谤赢政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑杀相关四百六十于人.这其中大抵是些方术之士，不过因为赢政也提到了儒生在咸阳言论蛊惑人心，大概也有一些儒家人士混迹于被坑杀之列.
因为这两个原因，儒者们穷尽所有能够想到的恶毒词汇加诸于始皇赢政的身上.古人说三人成虎.儒者们一代接一代孜孜不倦的毁谤始皇，毁了两千年，终是迷惘住了后人的眼睛，把赢政变成集天下恶毒为一身的大妖怪.
暴政是有的，但暴政是每个朝代都有，而赢政所做的开创性的事业却只在于秦朝.不用螯述从小学课本就介绍的统一度量衡统一货币统一文字，光算赢政所建立的政治体制这一项，其后两千年的中国帝王便从未有能超越，统统因袭下来.”始皇帝”这一称谓，真的是名副其实.
我到是觉得，相对于项羽，赢政到是更能担当英雄这一称号，更应该获得国人的尊敬.戏剧中的霸王，演义中的关羽赵云，都只能当作文艺形象来欣赏，万不该将其与历史真实人物混为一谈.只可惜大多数人眼中的世界只是建立在别人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看见一个真实的世界?
和科学一样，读史让我们接近世界本来的样子.
而我呢，喜欢事物本来的面貌.不论它是好是丑.
因为啊，我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中.