我觉得这本书写得非常好，这本书主要说的是一棵树所带来的一些家庭故事，非常感人非常的细节，讲的也非常深刻非常真实，这本书刻画的人物形象也非常生动，感觉就会马上出现在面前一样，特别好的一部作品。

　　1、 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》
　　2、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
　　3、 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ——史铁生 《合欢树》
　　4、 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ——史铁生
　　5、 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》
　　6、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
　　7、 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》
　　8、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 ——史铁生
　　9、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ——史铁生
　　10、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
　　11、 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 ——史铁生 《病隙碎笔》
　　12、 人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生 《我与地坛》
　　13、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象2》
　　14、 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ——史铁生 《命若琴弦》
　　15、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
　　16、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... ——史铁生 《病隙碎笔》

“心愿树”认养
为自己许一个心愿，认养一棵树吧！它寄托了一份怀念，表达了一份情怀，献上了一份祝福。祝福语：“希望我能与你牵手。”等
“爱心树”认养
表达了爸爸、妈妈对心肝宝物的深切期盼与浓浓亲情。随着岁月流逝，小孩长成大人，父母变成老人或故人。这里依旧藏着那份甜蜜心醉的亲情。祝福语：“你永远是我们的宝物。”等。
“爱情树”认养
不管你是单身还是已婚，只要你的心中充满着对爱情、对爱人、对婚姻的美好期盼与祝福，需要一个见证，就来认养吧！祝福语：“执子之手，与子偕老。”等。
“约好树”认养
老朋友、好朋友、行将各奔东西的同学，一起来认养一棵树，每年定期在认养树下集会，回想相处时期或学生时代的美好时光，畅谈远大目标、彼此鼓励，日子是如此的美好！祝福语：“永
远的好朋友。”等。
认养须知
认养期限：一年
我们许诺，认养树木不收取任何费用！但是，我们还是有我们的规则滴~
规则
1、需在公园内做志愿者满56h，如施有机肥，浇水等，这样才有机会认养植物哦~在认养期一年内，要完成10天的志愿者服务。
2、所以我们要求认养者不超过55岁！
3、在志愿者期间，须服从公园内各项规定。
认养福利
1、悬挂认养标牌：树种学名、期限、认养人（由认养初衷确定）和寄语等。
2、获得树木认养荣誉证书
3、其他惊喜：认养树木所得的果实或种子，认养人可带回家与家人朋友分享。
认养树种挑选
1、杨树：正直，严肃，又温和，有力求拼搏的品性，沉稳的性格，无私奉献的情怀。快来认养吧！
2、桃树：幸福健康，桃花还能够象征美好的爱情。快来认养吧！
3、银杏：象征代表意义坚韧与沉着、纯情之情，还能够象征长寿。快来认养吧！
4、柳树：顽强的生命力，“无心插柳柳成荫”；不怕困难,勇于挑战；柳树发芽了，说明春天到了；柳通留，以折柳表惜别。快来认养吧！
5、龙爪槐：被以为代表“禄”，风水以为槐树是万树之王，槐树可增加自己的“禄”及威望。快来认养吧！
6、柿子树：表示吉祥，事事如意，也取义“一生一世”。快来认养吧！
久居城市，我们羡慕十里桃源的桃花坞
久居城市，我们流连静谧的深山林
久居城市，我们憧憬异国的远方景
有一个美丽的当地，她有怒放的紫薇园，深邃的江南苑，明丽的荷兰屋。来这里，在你伸手够得着的当地—世界花卉大观园，为你准备这一份惊喜。认养一株植物，欣赏一份美景，树归净
土，净土归你，返璞归真。

史铁生简介
史铁生（1951—），北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
_________________________________________________
去找史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去