[《美狄亚》观后感]古希腊的悲剧作品，灿若星辰，基于神话和传说，把探索的触角指向伦理观的终端，对生活的意义进行了深刻的阐释，《美狄亚》观后感。有体现自由民主与反抗精神的《普罗米修斯》，有被誉为"十全十美的悲剧"的《俄狄浦斯王》，但是，唯有对《美狄亚》印象最深刻。同样是取材于古希腊的神话，这部作品没有描写那些声名显赫的英雄，也没有脱离人的本性而创造出那些理想化的人物，却把古老的传说，变成了一部现实中的不公平的社会现象。《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，美狄亚则是这出悲剧的主人公，欧里庇得斯塑造了一个典型的复仇女性美狄亚的形象。美狄亚身为科尔喀斯的公主，却为了一见钟情的伊阿宋，背叛了自己的父亲和整个国家。在她帮助伊阿宋盗取金羊毛之后，挫败了自己的父王，并以牺牲自己的弟弟为代价，来换取了自己所要的爱情。但是，在历尽艰辛，并养育了两个可爱的儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲要取科任托斯的公主为妻，并要把美狄亚和儿子驱逐出境。面对着这一场以高昂的代价换取却被证明毫无意义的爱情和婚姻，美狄亚走投无路，悲愤难抑。出于美狄亚身上带有原始人的气息，那种敢作敢为、敢爱敢恨的性格，她便用极野蛮的方式报复伊阿宋的不忠，制定了残忍的复仇计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的两个儿子，留下来失去新娘、断绝子嗣的伊阿宋独自痛苦的生活。美狄亚在剧中这样感慨："在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，而他却成为你的主人。"可是女人们又不得不"买"一个丈夫回来，做自己的主人，这样的言语中是透露着何等的悲哀。美狄亚是地狱女神的祭师，她是古希腊神话中著名的巫师，但她作为一个女人，无论怎样的智慧超群，她能做的，就是利用自己的法力，去寻找自己的幸福。美狄亚是女巫，又是一个外邦人，诗人利用希腊观众对黑海一带外邦人的片面了解，赋予她以凶险、毒辣和多变的个性。可是，正因为她出身"蛮夷之邦"，带有原始人的气质，一切行动凭人的本能，要爱就爱，要恨就恨，没有造作，没有虚伪。她说："对敌人很残忍，对朋友很忠诚，要这样的人生才是最光荣的。"所以，当她把伊阿宋当成朋友的时候，可以为他付出一切，甚至不惜献上兄弟的性命。她是残忍的，却也是真诚的。无疑，美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽、出身高贵、有着高强的法力，她聪明又坚强，而这一切，不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战和威胁--她是一个天生的女王。她为了报复丈夫的不忠，而亲手杀死自己的儿女，犯下了前所未有的罪行的女性，从这个人物出现在古希腊悲剧舞台上开始，就成为了众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上，但是，深受道德观念影响的一代又一代文艺批评家却试图通过各种各样的理由为她辩解，观后感《《美狄亚》观后感》。谢·伊·拉茨格说，《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧是"破碎的妇女心灵的悲剧"。亚里士多德说，欧里庇得斯是"按照人本来的样子来描写的"。道德的、政治的束缚都不能够影响他的创作。克里斯塔·沃尔夫在小说《美狄亚声音》中，甚至为美狄亚翻案，通过运用吉拉尔发现的替罪羊机制，颠覆了传统中的美狄亚的形象，取而代之以替罪羊的形象。并以第一人称独白的形式帮助人们发掘美狄亚故事中集体暴力的存在，从而揭示人性的缺陷，尽量避免替罪羊悲剧在现代社会中重演。美狄亚的形象魅力之一更是来自于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、国家和兄弟的生命来换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。从这个意义上来说，美狄亚不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；不是与伊阿宋私奔，而是拜托父兄的束缚，追求自己的自由与幸福。爱情的到来让她欣喜又充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望。整个悲剧中，伊阿宋是个复杂的人物。他有英雄气质也有普通人的儿女情长；有时沉着冷静，有时高声咆哮。他知晓表现意志的方式，也知道必要时妥协的技巧，但这些都不是统贯伊阿宋性格的主干。他的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机，来自不尊重别人的奉献，就是来自时而潜隐时而裸露的自私。虽然他被称为"英雄"，但是他却不配拥有这个称号。他依靠妻子美狄亚的力量扬名立万，却在她人老珠黄时弃如敝屣，他没有奥德修斯的忠贞，没有阿喀琉斯的义气，没有忒修斯的王道，他取回金羊毛是为了他个人能够当上国王，而不是像赫拉克勒斯和铂耳修斯那样是为了追求美德和希腊人民的幸福。这也从另一方面看出来，欧里庇得斯关心妇女命运，善于刻画妇女心理的特点。这是对这一社会现象的谴责，对不公平现象的控诉，表达对妇女悲惨命运的深切同情。美狄亚的复仇的确是残忍的。她除了对新娘下了毒手外，还把她和伊阿宋的两个儿子当成复仇对象，这是本我的欲望使她的理智扭曲的表现。虽说"虎毒不食子"，人们无法理解美狄亚为什么会如此凶残以致于把自己的孩子也当成泄愤的工具。可是，另一方面，这种痛杀孩子的行为并不仅仅是为了报仇，更是其反叛性格最激烈的表现。在古希腊的社会，子嗣往往视为丈夫的私有财产，而妻子只是丈夫种子的"培养者"或者"保护者"。美狄亚的本我中对古希腊的传统观念的强烈的挑战意识，使两个孩子也变成了复仇的牺牲品。虽然作为母亲的她，望着两个可爱的孩子，内心充满了痛苦、怜爱和不忍，但是要伊阿宋一生痛苦的欲望又促使她杀掉两个孩子。在最后，美狄亚阻止被人取抚摸自己的孩子，并要亲手把他们的尸体埋葬在海角上的赫拉庙地上，以免仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。从这些行为可以看出，美狄亚母性并没有因为本我的复仇而被泯灭，在其本我激烈的怒火中依旧存在自我的母性意识。爱与恨是美狄亚生活中唯一的主题。伊阿宋的背叛和美狄亚身为女性的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，而她用这把利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源。同时也是诗人为了表现，人性觉醒的一种方式。与其说美狄亚是一个被抛弃的女人，不如说，她的行为和同时代的人们比较看来，她更像一个男人。她做事果断、勇敢，就像一个智谋有胆量的男人，在决定了一件事后，毫不犹豫的执行，她有自信可以完成，就算为此付出生命也在所不惜。可以想象的是，如果美狄亚是一个男性，那么他的报复行为相对来说更容易被观众接受和认可。但是，人们还是一直把美狄亚当成一个悲剧人物来看待。这一切的原因就在于她是一个女人。她失去了一直追求的爱情，失去了相濡以沫的丈夫，甚至失去了自己的亲骨肉，谁又能说，乘龙车而去的美狄亚不是生不如死，生活在痛苦和煎熬中呢?这正式女性特有的悲剧色彩。《美狄亚》中，欧里庇得斯将人物拉回现实，表现他们既高尚又卑劣的复杂情感冲突，他不再将人看做是古典时期那样纯粹理性的，揭开了人非理性、狂热的一面，描写了一种极端的激情，对后代文学产生了深远的影响。"女子无夫身无主"，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争，都有着别样的象征意义。美狄亚这一高傲倔强而又带原始、野蛮气息的女性形象的塑造，也使希腊悲剧向前跨了重要的一步。（）　　〔《美狄亚》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

　　首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。
　　
　　看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
　　
　　不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
　　
　　美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，(www.Fwsir.com)于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。
　　
　　美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。
　　
　　作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。
　　
　　纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。
　　
　　从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。
　　
　　伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！

提到神话，想必不少人会想起我国古代《西游记》《封神榜》之类的带传奇性色彩的神话故事吧？不错，西游记、封神榜的确是我国经典的神话故事，但是在文学界中不光我国有经典的神话故事，在国外也有着家喻户晓的神话故事，下面我就给大家介绍一下《西腊神话》。
相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。古希腊是世界文明古国之一，在这悠久的历史中，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，蕴含了他们当地独特的文化，在这些文化教育中自然也少不了他们的神话故事,是最为瑰丽的珍宝之一。
在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜??????这些众神每一个都有着属于自己的独特故事 ，如果你想了解每一个神的故事的话就赶快买一本回家彻夜捧读吧。还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传，如果你还没有听过一两个故事的话，那你可就在已被时代抛弃了。
但这本书又是一部沉重的书，人物的繁多和关系的复杂叫人烦恼而又说不上的一种感觉，而许多触目惊心的事情感到压抑、沉闷。这本书深深地揭露和批判了人性的丑恶，一切都是虚伪的，今天是亲兄弟，明天就可能成为你的敌人，爱情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇反复的重演着。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去远方取金羊毛，在那个国家里伊阿宋遇到了国王的女儿美狄亚，为了帮助伊阿宋，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，还亲手杀死了她的亲弟弟，然而伊阿宋并没有全心全意的对待美狄亚，在她人老珠黄的时候，伊阿宋又娶了另一个国王的女儿，如果仅仅是这样还不会深刻揭露人性的最丑恶的灵魂，像俄狄浦斯的故事，神预言拉伊俄斯出生的儿子会杀死自己的父亲而娶自已的母亲为妻，后来拉伊俄斯果然生了一个儿子，他很高兴，后来想到神的预言，把孩子的两只脚踝钻了两个洞用皮带扎紧，然后交给牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可怜这个孩子，反孩子送给邻国的另一个牧羊人，然后回去复命了，十几年过去了，这个孩子长大叫俄狄浦斯，由于他才貌出众，文武双全，有人妒忌他，说他是一个弃儿，俄狄浦斯很伤心，就去问神，神告诉他，将来他会杀死自已的父亲而娶他的母亲为妻，俄狄浦斯很伤心地冲出了阿罗神庙，在路上和一辆马车发生了冲突，而杀死了人，到了另一个国家中，英勇的他被皇后选中而结了婚，神的预言又言中了，当他知道真相时，他和自已母亲生的孩子又反对他，反他赶出了家，让他到处流浪。
宙斯的妻子嫉妒心极重，对于同是女性，她不但不同情反而把怨恨发泄到别人的身上，是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫引诱别人，他们夫妻之间的怄气从而使灾难不断的发生…………
“希腊神话”确实是人类文明的一大瑰宝，闪耀着特有的光芒，不粉饰光明，也不掩盖黑暗，对人对神，都同等对待，不因为他是英雄而赞扬，也不因为他是神而奉为，所以批判才显得深刻有力………
希腊神话是西方文学艺术的源泉，当我们阅读这些美丽的神话时，一定也在感受着希腊的文明和艺术的辉煌。