《论美》这篇文章，主要是苏格拉底与希庇阿斯关于“美是什么”这一问题进行论战，由浅入深，由具体到抽象的解释了美的定义。
读完这篇短小精悍的学术精作，我读到了苏格拉底对学问的深究，对真理的执着，读到了苏格拉底的谦逊，不耻下问的品格，读到了苏格拉底的知识何其渊博，精神世界何其丰富。这也是我一直以来仰慕、尊敬苏格拉底这一位著名的学术大师的原因。苏格拉底的故事一直伴随着我们的成长，教会了我们学习、做人与做事的道理。《论美》让我第一次接触到苏格拉底的严谨的思维。虽暂不看文章内容，就已经让我收获不少，但认真读完这一篇文章，受益匪浅这四个字用到这最合适不过了。
读完这篇文章，对于美的定义，我有了以下几点认识，同时也结合文章的内容来论述我的观点：
1、 美是相对的：美是需要比较的，正如文中所说“最美的猴子比起人来
来说是丑的，最美的汤罐比起年青的小姐是丑的，年青的美丽小姐比起女神也是丑的”。世间万物都是联系的，联系是事物最本质的特征，我们不能孤立的看待事物，应用联系、发展的眼光去评价、解决问题。所以，我认为美是相对的。
2、 内涵美才是我们所要追求的：如苏格拉底所说，如果一个事物在外表
上显得比他实际美，它就只会是一种错觉美。我们所要寻求的美是使事物在实际上成为美的。所以，在我们的日常生活中要注意，我们不能只追求外表的美丽，更主要的是心灵之美，内涵之美。
3、 美是复杂的：美是从古至今，人类一直所追崇的，但也是最难懂的，
对于美的鉴赏又是因人而异的，我并不认为美是一件物品的永久的属性，美具有时效性，故我们不能单纯的去议论某件物品的美丑。 美是这个世界不可或缺的东西、也是我们生活中必不可少的东西，如罗丹大师所说：“生活中并不缺乏美，而是缺乏观察美的眼睛”。美，是亘古不变的话题，人类不能停止追求美的步伐，而人类在寻求美的过程中又不能丧失人的本性，不能遗忘人类心底最美好的东西。要谨记最美的永远不只是外表，而是内心。

　《论美》这是一篇关于"美"的佳作，充满哲理。"美"本身是个很广泛的问题，有内在美和外在美。本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。
　　美，是一个永恒的话题。但美的定义究竟是什么呢?是内在美重要，抑或是外在美?
　　我本人十分赞同培根先生的观点---把美的形貌与美的德行结合起来。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
　　本人认为，外在美要建立在内在美的基础上，才能发挥它的作用。单单只有外在美的躯体，永远都散发不了高贵的气息。
　　在街上往往会见到一些外貌非凡的人，衣着也十分高贵，但口中总是说出一些与他们外在身份不相符合的话语。尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
　　一个外貌美的人可以瞬间迷倒他身边的人，但真正令人欣赏和尊重而耐看的人，是拥有能力，内涵和气质的!
　　所以与其花时间装扮自己的外貌，不如把时间用在吸收知识，丰富自己的阅历和提高自己的内在素质上。一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

这本书是作者高尔泰的自传，他用一生漂泊不定来反衬文化大革命等动荡不安的时代。
其中让我感触最深的是第二大章节，他用自己的家人和他自己被打成右派时经历让我感觉文化大革命的可怕。
五七年的时候他的父亲被划成地主和右派，家被政府收了给穷人们住。他的父亲非常有才华，高尔泰还写了几首他父亲写的诗：紫藤铺绿上纱板，暑夏风廊昼曲汯。往事追寻陈述杳，无言默对旧时僧。这样一位满腹诗书的人却因为是右派变成一名工人，高尔泰的父亲因为受不了整天在毒日头底下，背着灼热沉重的砖头赶路，从跳板上跌落下来死了，才五十八岁。他二姐去收尸当众大哭，又被指控为“具有示威的性质”现场批斗，成了右派没了工作。他的大姐和一位地主的儿子结婚被划为地主，三个人挤在一间破旧的草屋，三十年过去了，高尔泰去看他们时，已经认不出了，坐在他面前两个佝偻麻木，反应迟钝的老人是当年活泼可爱，生龙活虎的大姐和姐夫。
高尔泰还用他的朋友的经历来写文化大革命的可悲。他的朋友个个有才华可都无缘无故的被划为右派，一个个的下乡劳改或劳教，一个个的去捡垃圾做苦工……….
接着高尔泰因为写了一篇《论美》也被划为右派被分到夹边沟劳改，夹边沟里面都是有才华的右派，他称那里是地狱之门。夹边沟就在沙漠中，环境相当不好，大部分是盐碱地，望出去白茫茫一片，他们劳改犯的任务是在这上面挖排碱沟，无止尽地挖，天黑了才完工，早饭晚饭都只有一点糊糊，吃不饱穿不暖，每天都有沙尘暴。风暴将他们破旧的棉袄填满了，一下变成了沙土人。在如此恶劣的环境下周围的人纷纷死去，经常走着走着一个人就倒下了，再也站不起来，他的尸体被风沙掩埋，都没人管，高尔泰原本也坚持不下了，不过还好他会画画，警察把他带到了兰州修复敦煌壁画。