这尘世，修行是一个人的投胎，是要有一定过程的，若能修得一世体贴人间的情，悟得一颗懂得万物的心，便能淡泊练达的对待一草一木，栽松听风，养水看月，便可懂岁月呢喃，可闻素心从岩石上剥落。亦可与禅文清欢，眼里皆是生命的真善美，素念不蔓不枝，却能浴日生莲，这样的清莲，旁逸洁出，暗香盈袖，透着淡泊和静好，不必过多展示自已，那一低头的温柔羞谦，一捻指的大气高贵，亟须几世修来。依佛手的姿势入世，莲是被丹青妙笔揉入水墨中的韵味，雅致翩跶，却不浮躁沉沦，是尘埃中无法开出的佛花，正是那份简单和素洁，那种不染纤尘的清纯，让多少爱莲的人，为之倾心留墨，借莲请佛，修行岁月，唯有这样，生命里的的故事，方可步步生莲，世间的千因万果，夙愿尘缘，顺自养了眼，暖了心。而烟火熏呛下的人间，宛如熨贴平整的纯棉布衣，安放光阴中，虽经岁月冼礼，亦是不旧不破。再看世间的聚散离别，或许只是途经，或是是短暂相拥，都是生命的姿势，无关蜚短流长。安祐人在静笃的云烟里，‘ 花无香，茶无色' ,与自己，相知相悦，相惜相善。

最近读了梁实秋的《我的一位国文老师》，有所感触。在上个世纪的二三十年代，我国的教育没有现在这样备受瞩目，但那些普普通通的教书先生们，以自己渊博的学识、高尚的人格激励着一代人的成长。
梁实秋笔下的国文老师徐锦澄，绰号“徐老虎”，相貌古怪，常穿一件灰布长袍，且油渍斑斑，难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。一次酒后去上课，把梁实秋无故痛骂了两个小时，说：“你是个什么东西，我把你一眼望到底”。
读到这里，我感觉梁实秋的国文先生是一位老八股，既丑又脏，还很不负责任。
再读后文。徐先生酒醒之后，给梁实秋这个“一眼望到底的学生”批改作文特别详尽，批改之不足，还特别地当面加以解释，梁实秋反而成了一个受益最多的学生。不仅如此，教学中，徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给学生，包括当时的时事新报社论，他也选了不少。这样新旧兼收的教材，在当时很难得。因其独特，过去了近50年后，梁实秋对这位先生依然记忆忧新。文中写道：“回忆他的音容之余，不禁地还怀着怅惘敬慕之意”。
按我们今天的教育制度来考核的话，徐老师要成为名师那是有难度的。第一、为人师表，衣着不整，不修边幅；第二、酒后上课，漫骂学生，师德欠佳。但就是这位徐老师，给他的学生留下了终生难忘的印象，既有他那独特的长相和穿着，更有他在教学中博学广纳、严谨求真的态度。在那个时代，他的教学不是照本宣科，而是在自己广泛阅读的基础上加以选择，编纂成适宜于学生的教材，目光不仅是已成书册的内容，还包括当时社会的时政内容。回顾我自己的教学，感慨良多。现在的物质条件是太好了，有现成的教材，我只要花时间来挖透教材就可以；有现成的练习册，多种多样，我只需从中择优选用就可以。也许，正是条件太好，有了惰性，对教材的自主开发能力没有得到锻炼。教学停留于一种完成任务的状态，很难形成自己的教学特色。
细细揣想，且不说学名师，成名师，就说我们几十年如一日的教学，有没有成为有特点的老师？有没有自己独特的教学风格？教书十几年或几十年，带过的学生也不少，有没有在学生记忆中留下终生难忘的东西呢？汗颜，有太多的东西要去反思，要去学习！学名师，不是学表面的浮华，而是静下心来，潜心对自己的教学进行更细致更深层的思考。做不了名师，起码做一个给学生留下深刻印象的老师，做一个曾在学生成长的过程中，用智慧之火启迪他们求学愿望的老师！