《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。这既是诸葛亮一生的总结，更是对他儿子的要求。以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。诸葛亮用通过“静”来修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，《诫子书》说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他通过这句话告诉诸葛瞻努力才能通过学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。《诫子书》说：“险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮通过这个告诉儿子，冒险草率、急燥不安就不能使性情节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
《诫子书》对我也很有教育意义，我爱好广泛，难以专心做好一件事，甚至学习成绩大起大落，也许就是因为没有领会“淡泊明志”、“宁静致远”的真谛吧。
诸葛亮28岁就当上了蜀国的军师，小时候一定孜孜不倦的博览群书吧。而今，诸葛亮成了众人皆知的大英雄，不都是因为诸葛亮的努力与才干吗？我一定要奋发图强，成为像诸葛亮一样聪明才干的人。

从《诫子书》一文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切。
正如诸葛亮所说静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我们每个人的人生都要有理想，在追求理想的路上会有很多困难和诱惑，我们都要努力克服它，多多听取别人的意见，不要害怕困难，不要被诱惑，朝着目标，努力奋斗。

此际，汝已为自由之躯，外界于你视为旁骛。为父将自律，以此为界，再不呵斥于你。亦盼能从中悟出一些名堂。是时也将余做人的经验与之于你。但凡何事一要依法而行，即此事的必由之路，发展规律，泰否要明辩，有先见之明。二是做事讲原则，不偏不倚，该做则做，否则拒之，是非自然却之门外。三是与人为善，于人合作，不骗不欺，你欺人一次，人还你九回。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”反其义而用之，经商十五载而不上当受骗，尤可证也。谓之：行道守真者善，志与道合者大。
一个人的能力有大小，凡大成者必当忍辱负重。达识即能安健，安健才能无恶，无恶方能忍辱，忍辱得以蓄势，忍者无恶，必为人尊，得道多助，失道寡助，蓄势待发，力莫大焉。力大还须方向明了，否则适得其反，力之愈大，毁灭愈深，“十年浩劫”枚不胜举。“历史经验值得注意”，去伪存真，净无瑕秽，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！
予曾笑汝：比老子还大方。小小年龄于身外之物，信手拈来，挥之即去，于老夫更甚。新书你可随意涂鸦，新本你可划之即弃，钱币你可乱扔一地，东东你可人人借取，宴席你可举箸直入，身无存物，旁若无人，其坦荡，为父自叹弗如。可造之材也。但凡人爱欲愈浅，得道于愈深，一泓清水，顾盼自如，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。子不知得即为失，其态反观又为何焉，望汝三思。取舍之间道可见矣。
为父每遇烦恼伤心之事从不隔夜，冥冥之中持炬寻觅，登堂入室，其冥即灭，而明独存。你宜胜之于我。学以致用，明之常存矣！
汝辈小兄惑父无为，何以房数处，车一骑，玩文化，行仗义，谓之为“佛”。道理在超越“与时俱进”之上，少时和伙伴玩耍，家中饭我做好；同学还在上学，我已参军入伍；战友多进机关，我却来到企业；国企不振之时，我早下海经商；商家泛滥成灾，我却玩起文化；始终走在时代前面。舍得舍得，个中滋味尤不美呼。真不知神笔如来，窃喜。待汝学业有成，予房一处，钱N万，挥洒自如，量体裁衣，适时进取，到达彼岸。念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。切记，毋再絮。
宇宙无穷大，人侪何其小；知识无限广，穷生依然窄。果无尽呼，吾不得而知之也，然观天地，感万物造化。观世界，叹弱肉强食。观灵觉，亦阿弥陀佛。倘汝如是知识，足矣！
夫身中所受、所想、所行、所识，应着眼于大，入手于小，万物皆有，唯我独无。我既都无，其如幻耳！
尔昨看娱记，今粉“超女”，目不暇接。红男瘦女，甚嚣尘上，羡呼？夫知堕入欲望之车，求于声名显著，身就不是自己的了，龙凤榜常现，道德经匪留，注定远离青史，尚不如击剑、扛鼎、鸡鸣、狗盗之徒。贪世常名而不学道（名伶于道中否），枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。
“财色于人，人之不舍”。财于尔无近忧，而患于色。非余过虑也，今网络无所不包，无孔不入，色泛情滥，盛之又盛，防不胜防。汝已十八，禁之于尔无法，然予可训导，沉迷其间，委靡不止，尤如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患，万事休矣！。慎之又慎，为吾心声。
而今世风返祖，十有八九竟“弹”情“睡”爱，与吾辈倡晚婚晚育相去甚远。汝自诩，不如流，父笑：能持否？余年方三九始恋爱，一而就，享人生幸事，难能可贵，尔效之？父示：爱欲于己，受之则纳，犹如琴瑟和谐自如，夫唱妇随；爱欲于人，接之方授，否则执炬逆风而行，必有烧手之患。
我邦尚儒，推“中庸之道”，夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保汝必得道矣。
现行教育体制下的学习亦堪称为孩儿苦中之苦，父母累中之累，究无他途。余不如流，致汝一人独与3+X+N作战。背包负重，早出晚归，意或怯弱，或半路而退，或不得进取，或得胜而还。尔应当横下一心，坚持不懈，精进勇锐，不畏前境，破灭众惑，而得乡试之功。
学习如弹琴，弦缓如何？不鸣矣！弦急如何？声绝矣！急缓得中如何？诸音普矣！学问亦然，心若调适，试可中矣。于学但清净安乐，稍安勿躁，躁即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，复加矣。
学习如锻铁，去滓成器，器即精好。学中之人，滤去心垢，行道精进矣。
佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。汝已过四重，既得为男，家门之幸也。况先辈之功又于你陡升三级，六根完具，生于中国。既生中国，吾门之血脉当薪火相传。子知呼！人命在几间？就在呼吸间。任重而道远，三百年贵族只争朝夕。
夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。直心念道，可免苦矣。余之所言，皆取于佛之章经，汝应信顺。譬如食蜜，中边皆甜；吾书亦尔。
佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅盘，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。
予读《四十二章经》，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。取其意用之示儿，不为过，效之。
读文而喻《四十二章经》，得道也。