敬畏自然天地 知道和自然和谐相处
爱人 爱世人 对人有同情和怜悯之心

我读孔子 读后感：
道可道　非常道　名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人伪造、崇拜偶像。说明中国古人已相信《圣经》、得着《圣经》并照着去行了。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：
《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了；
《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。
一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与天书《圣经》有奇妙相通之处；
无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：并说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人；是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。这七点就是造物主上帝的属性。
圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?
查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道天书中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢！
古时候为什么如此重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！
老子的笔墨中展示给人间的不正是天书《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗?
《尚书》、《诗经》都记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约天书预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代；文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬《圣经》中敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?
古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
这个从旧约《圣经》中才有的“道”的传统神州文化一直到1911年，天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。因为圣灵的同在能引领人尊崇和敬仰高智慧的造物主，看到自身的微妙。
可惜的是：孔子、老子虽极力推行“神州”的“摩西五经”、“神天律例”的“道”，但是2500多年后“神州”上帝的“道”就渐渐退色，已失去“神州”本相。道家典籍《道德经》中的上篇第十八篇，老子叹息曰：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。
延至今日，被无神论的佛教所抡占，完全失去了孔老的本意，没了“道”的影子。至此远离宇宙高等智能生命圣灵，进入堕落天使，现今的空中掌权者──龙的“传人”。
一个十分敬重上天，指引人类敬畏天地的孔子也变成泥塑木雕、庙宇里的偶像了。

《垂直攀登
(
稻盛和夫的生命智慧与经营哲学
)
》一书，通过剖析稻盛和夫从幼年的命运多牟
直至成为经营之圣的人生历程中所发生的一个个经典事例，揭示了稻盛和夫缔造两家世界
500
强企业、拯救一家世界
500
强企业的制胜武器；介绍了经营者应有的思想方法和经营原
则，提出了让每个岗位都充分灵活起来的良策；解读了稻盛和夫的
“六项精进”
、
“经营十二
条”
及
“阿米巴经营”
的经营理念和管理手法；
直指稻盛哲学的核心，
让你知道应该学什么、
怎样学，使读者可以快速地借鉴和运用并获得成功。

通过阅读不难领悟到王育琨先生写这本《垂直攀登
(
稻盛和夫的生命智慧与经营哲学
)
》的初
发心是：以稻盛哲学缘起之法形成中国企业自己的哲学，开启中国企业人内在的源头活水。
当你活出生命的本真时，你就会发现你不在任何人之上，也不在任何人之下，做好你自己。
本书以稻盛和夫“敬天爱人”
、
“现场、场域”
、
“作为人何为正确”等稻盛哲学的精髓贯穿全
书，不断引导我们思考企业经营之道，反思自我存在的价值。
通过阅读，有三点让我体会深
刻。

一、树立明确的目标，把工作作为自己的事业去经营

不管我们作为一个个体，
是以职员的身份出现在企业中，
还是以一个经营者的身份存在于企
业中。
我们始终要明确：
我存在于这个企业中是为了什么。没有目标的人生是荒芜的，
没有
了目标便失去了追求，
失去追求的人生如同失去色彩的油画，
描绘不出绚灿的人生。
成为经
营者毕竟是少数，
大部分人还是以职员的身份存在于企业中，
而作为职员，
进入一个企业后
便要明确，
我是为了生计混日子还是要把这份工作，
这个企业当做自己的事业来经营。
为企
业做事的心态和为自己做事的心态，
产生的往往是截然不同的效果。
当你明确目标，
把工作
当做自己的事业来经营，
把为企业做事变为为自己做事的时候，
这个明确的目标会给你带去
无穷尽的力量，
由被动转变为主动。
要让一个职员把工作作为自己的事业去经营，
离不开企
业经营者的智慧，
当企业经营者以追求全体员工物质与精神两方面的幸福为经营理念，
做到
敬天爱人时，
必将激发员工把自己在企业中的工作作为自己的事业和未来来经营的心理。
稻
盛和夫正是始终坚持这一理念，最终成就了他的企业。

二、以心为本，心气相通

稻盛和夫一直强调“到现场去”
，这不就是缩小每个人心与心距离最好的方法么？作为企业
职工，
常常处于企业底层，接触企业领导者的几率非常小，而当企业领导者亲临一线，
让职
工感受到领导者与大家在一起，
缩小了广大职工与领导者心与心的距离，
感受到企业的关怀，
感受到企业领导者始终与大家在一起，
其心灵所受到的鼓舞与凝聚力是任何物质奖励所不能
达到的。

以心为本，
心气相通，慢慢的员工间的团队精神、
整体力量得到了提升，企业形成一股方向
一致的合力，
这样的企业，
面临再大的困难也是不会畏惧的。
稻盛和夫经营的企业正式汇聚
了强大的合力，致使他带领京瓷由最初
28
人组成的小团队不断扩大，最终跻身于世界
500
强企业。由此反思，中国企业家中，有多少人真正注重以心为本，心气相通，注重团队精神
与企业合力的培养？也许正因为这样，
真正做到做大做强，
跻身于世界之林的中国企业才会
如此凤毛麟角。

三、可不可能不是重点，真想假想才是重点

书中有一句“可不可能不是重点，真想假想才是重点”
，对这句话感悟极深。生活中，经常
会听人说，
我想做某事，
但是我现在缺乏什么什么。
又或者对他人的想法回应说，
你疯了吧，
这怎么可能。这时尤其悟得这句话的真谛，当你真正想做一件事情的时候，
没有条件，
你也
会努力创造条件，虽然过程是极其艰辛的，但你仍然会付出一切，
努力达成，因为你是真心
想做这件事。这时候，可不可能就是次要的，甚至你根本不会去考虑这个事是不是可能的，
因为你是奔着想做成这件事去的。正如王育琨老师所说，
力行正道，垂直攀登。垂直攀登不
仅仅面临的是巨大的困难挑战，更多是对你看待困难的态度的考验，是否真想攀上峰顶。