读《曾国藩传》有感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。”在某种意义上，的确是这样。另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
我想，曾国藩的治学就是“呆子” 哲学的样板。如果不是太平天国时期的战争，他可能会成为中国最后一个理子大师。
处于众说纷纭：可能性交织的岔路口时，为了不把应该选择的道路选错，必须具有洞察未来的内察能力和直观能力，在这个意义上讲，做人或更甚者做科学家必须聪明，但是要想从平常被人认为极普遍明了的事物中，从那些连平常所说的脑袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思议的疑点，问个为什么，并极力阐明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在这点上有所作为的人必须是比普通脑袋笨的人更显得脑袋不开窍的死心眼的人。
所谓脑袋聪明的人可以说他们如同腿脚快的游客，虽然他们可以捷足先登的到达他人尚未涉足之地，可恐怕会遗漏路旁，脑袋笨的人犹如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不费力的把珍宝捧在手中，脑袋聪明的人正是因为他们的推测，可以纵观路上的所有难关险阻，至少也是有这种预感的，所以常常容易挫伤自己的进取的勇气。脑袋笨的人，由于他的前途笼罩了一层云雾，反而持乐观态度，即使遇到难关，他会格外的努力，摆脱困境。
脑袋聪明的人，会过于信任自己的脑力。其结果，当自然显示给他们的现象与自己想的不一致时，大概会这样想：是不是自然错了。另外当出现结果与自己想的相同时，恐怕会把这件要紧的事忘掉，反复琢磨自己所思考出的结果，是不是由于别的原因而偶尔产生的呢？一开始就断定行不通的尝试，好容易才明白那事做不成的时候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他线索。这些线索也是那些一开始就不敢进行尝试的人无法接触到的。正如无数所谓的聪明人执迷于永动机的道理。脑袋聪明的人适合作批评家却难成为见诸行动的人。
对于脑袋笨的人来说，别人的工作总是显得卓越出色，同时也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激着自己的上进心。脑袋聪明，而且又自命不凡的人即使能为人之师却难成大家难为大师。
记得一个很有影响力的企业家曾经说过：“哦手下成功的认识没有聪明人，大多是些能够坚持不懈的呆子。”是啊，他手下的经理有些只是初中毕业有些曾经是他的汽车司机，可以说不是或者不尽然是聪明才智使他们成功的，我想最重要的是那份坚持。
聪明的脑袋容易苛求，但所谓的呆子却会和适宜的装傻充楞。正如苏东坡所说的难得糊涂。我觉得难得糊涂的境界就是一种呆子的处世哲学。人生中不是所有的事情都有明确的答案，不是所有的人都能用好坏来区分的。当遇到不能改变或者对自己无害而有损的事情的时候，能装糊涂，扮呆子确实也是一种很高的境界的。所谓的呆子哲学的精髓就是能对生活中的有些事情睁一只眼闭一只眼。当你对人生的有些不好的事情视而不见，充耳不闻的时候，往往它却向好的方向发展。着也许就是无心插柳，柳成荫的道理。
这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把难得糊涂的呆子哲学发挥的淋漓尽致的结果。事实上作为一代宰相就必修能够藏污纳垢，否则将不能成为真正的全国的管家。
这个道理其实在生活中也有很多体现。正如官场一样，和周围的人一起生活也要学会糊涂。最典型的就是有些夫妻之间的矛盾是因为一方的视而不见而化解的。在如今的物质世界里人们把自己的利益看的空前的重，不允许任何人伤害自己的利益。这也无可厚非，但是过了就是浅视地表现了，糊涂一次也许更好。
这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
改进建议：看得出来她有认真地看这本书，并且对此有深刻地认识。从曾国藩身上悟出了很多的道理，但是逻辑性不够强，应该把悟出的道理分纳归类，这样看起来更有条理性。

曾国藩传读后感
初读《曾国藩传》前，觉得曾国藩只是个众人皆知、无人不晓的”卖国贼“，勾不起我的阅读兴趣。但翻阅数页之后，似乎有点爱不释手了。
从国家和民族角度而言，曾国藩的确是个置民族的安危、人民利益不顾，屈服于西方列强对华政策而又竭力维护清王朝封建统治的”卖国贼“。对于其一生的罪恶我觉得不应该归咎于他个人品质，而具有历史性和社会性，由他出身的半殖民地条件下的地主阶级决定的。从个人角度而言，我觉得曾国藩是个修养颇高，有头脑、有远见和有谋略的人物。
他的一生经历大致可以分成七个阶段：跻身六曹、创建湘军、坐困江西、决战安庆、攻陷天京、剿捻失败和抑郁而死，可谓有起有伏，人生变数无穷，读之颇有感触。
首先，曾国藩精通古文，广泛猎读，在学术上向很多当时有名人士请教，这些不仅增长了个人方面的见识，也大大提高了个人声望。曾国藩能如此顺利成为二品官，一方面是由于自身勤奋好学和聪明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和举荐。也许是这一切对于曾国藩来说太顺利了，造就了他当初锋芒毕露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期间处处碰壁、受到地方官员的百般排挤和刁难。
其次，曾国藩经过一年的大彻大悟再度出山，受命为钦差大臣和两江总督，为其大展夙志提供了舞台。其实曾国藩受命为两江总督是清政府为形势所逼，迫不得已，由于清政府所依靠镇压太平天国的江南大营就在此时溃败，只能依靠曾国藩集团所创建的湘军来镇压太平天国了。由此我们不难看出机会永远垂青于有准备的人。
再次，湘军攻陷天京以后，曾国藩自剪羽翼，释清廷疑忌，自保末路，足见其经验丰富，政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。
最后，曾国藩是个爱才如命，求才若渴的贤人。行军打仗，每到一地，必广为访案，凡具一技之长者，必设法延至，收为己用；闻有德才并兼者，更不惜重金，驰书礼聘。他还能虚心纳言，鼓励众幕僚直言敢谏，故能收到集思广益的效果。他在事业上能够取得如此成功，与其有很大的关系。

这是本人第一次看有关曾国藩的书，阅读之前，坦率地说，本人对其理解甚少。所以今日写此书评，也只能算是浅谈。 第一次见到曾国藩这个名字，是在小学上历史课的时分，一两行文字概括了他的终身最大“成就”—胜利镇压安定天国运动，当时的印象就是曾国藩是个不折不扣镇压中国农民起义的大刽子手，换句话说就是晚清腐朽政权的走卒。 一晃儿多年过去，再听到这个名字却是在去年参与的一次培训课堂上，一个台湾讲师对他很推崇，并向本人们强力引荐《冰鉴》这本书。众所周知，曾国藩善于识人、选人、用人，《冰鉴》这本书写的就是他看相的学问。《论语别裁》一书中曾谈到："有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传播下来的只要一套--《曾国藩家书》。其实传播下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。"曾国藩德相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看肉体； 主见看指爪，风云看脚筋； 若要看条理，全在言语中。 彼时，本人对心理学很感兴味，对面相之术也很猎奇，当时，还很郑重地抄下了这个口诀，并画下了那幅宏大的面谱，但从此就放置一边，再没掀开。 最近看到曾国藩的名字，就是前两周去左近的图书馆借书，恰看到书架上有这本传记，一时猎奇，借了回家，想看看曾国藩在他的侄儿笔下到底会是怎样一个人。 这本书用了两天读完，觉得还不错，资料翔实，立论客观，让本人对曾国藩的认识也慢慢有了一点概念。本书初以《曾国藩之生平与事业》问世于1935年，一时洛阳纸贵。作者系曾国藩的侄子，所以全文写作多是简化文言文，读起来有些费力，有些章节内容多有反复，脉络不够明晰，文学欣赏性不够强，但作为一本研读历史的素材来看，已是绰绰有余。最可贵的是本书编选了曾国藩的若干诗文、笔记、书信，与正文相照应，能够理解到真正的曾国藩，但前提是要具备一定的文言文功底。 关于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩表扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压安定天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，致使曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，以至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是由于他胜利的镇压了安定天国起义，才得以使清朝又持续了60年寿命，中国没有提早土崩瓦解。 而近代关于安定天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极表扬转为较客观的历史评价，安定天国起义固然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧约束在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的“十不准”就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外安定天国不加剖析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与安定天国的比赛，与其说是一次封建地主阶级对广阔农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次比赛，由于曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全反对的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及“记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话真实有几分可信。” 历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，本人对曾国藩自己的印象。 全书给本人印象最深的是曾国藩的虚心求过及锲而不舍。 人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平常每天自己找出差错，请旁人指出差错，等到觉得差错存在时，再用极大地毅力来改正。他曾在日记里写道：“前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能理论；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已。（甲子四月）”曾国藩求过的第二办法，便是恳求朋友和兄弟直言相告。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不盲目。” 联想今日，许多红了的所谓“名人”，别提自查差错了，就连他人的意见主动送上门来都懒得理睬，听而不闻。一时间批判意见听得多了，以至会恼羞成怒，反咬一口，比方前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时忽然心情失控，责备媒体往常对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。 “本人以为新《红楼梦》播出以来媒体不断以挑刺的目光来对待本人们，从不写本人们好的中央，只写负面报道，这是什么心态？重复黑《红楼梦》，这太武断了。”本人想曾国藩假如活到今天，听到此番行动，不知作何感受。不论怎样，不论处于什么时期，这种虚心求过，严于律己的肉体还是值得倡导和自创的。 曾国藩在年轻时曾立下著名的“日课十二条”，作为他每日生活的标准： 一、主静：无事时划一严肃，心如止水；应事时专注不杂，心无旁物。 二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 三、早起：拂晓即起，绝不恋床。 四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。 五、读史：每日至少读二十三史十页，即便有事亦不连续。 六、谨言：出言慎重，时时以“祸从口出”为念。 七、养气：气藏丹田，修身养性。 八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。 九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。 十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽误，否则最易溺心丧志。 十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课对待，绝不留待次日。 十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！ 其中有四条他不断锲而不舍，坚持到最后。分别是：一、起早；二、写日记；三、读史十页；四、记茶余偶谈。这四件事，他终身未连续，从而构成了一套自己的修身理论和修身办法，并为世人留下了著名的家书和日记。 有人可能以为写日记并责难事，但写日记用楷书，并且终身不时，还是需求相当大的毅力的。即便在他军务最忙碌的时分，他也不肯旷费，直到他临死的前一天，本人们还能够看到他最后一天的日记，这种有恒的肉体，正是他终身辉煌的中央，也是本人们最值得效法的。至于读书，曾国藩在同治十年的时分，曾经六十一岁，并且右眼失明，许多人劝他静养享福，但他仍旧读书不息，决不使时光虚度。 有意义的是，曾国藩的失败阅历在此书中也有记载。他年轻时曾连考两次会试不中，随后又努力温习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。在他初战安定天国时，也曾“初失利于岳州，后挫败于靖港，愤急之余，两次投水自杀，都为左右救起，得以不死。”可见曾国藩虽终生修身，但终归也是个凡人，也有曾经过不去的坎儿，若非左右救起，那么中国后期的历史恐怕就要改写了。这两件事情，也再次佐证了“失败是胜利之母”，假如年轻的曾国藩在两次落第之后放弃走仕途之路，很有可能他会反复他父亲的老路，去当私塾先生了，那对风雨飘扬中的晚清和中国无疑都是一宏大损失。“今天很严酷,明天更严酷,后天很美妙,但是绝大多数人，死在明天晚上,见不着后天的太阳。”这是马云在阿里巴巴经常说的一句名言，亦即要永不放弃，本人想曾国藩是深谙此理，并事必躬亲之。 总而言之，这本书关于喜欢曾国藩或爱好历史真相的人，还是值得一看的，引荐一读。

曾国藩传读后感
不知道大家读过曾国藩的传记没有，摘记一些紧要处分享一下。
上学的时候教科书上讲他是个镇压革命的刽子手，高中时候很奇怪书店里摆的那么多“国贼”的书，真的好多呀，还灰糊糊的封皮，宛如历史垃圾的颜色，隐隐还知道和厚黑学搅和在一起，对于国贼和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直没有想过要读。
后来渐渐明白所谓的太平天国运动不过是一场残暴的杀人运动，洪秀全荒淫无耻，他建立的暴政只怕比满清贵族更加可怕。渐渐改变了看法，也许曾国藩是个值得了解的人物，一个偶然的机会，读到了这本马东玉教授所著的《曾国藩本传》。
原来他的本行是个大学士，出身寒微，生性淳朴，自幼苦读，才思聪颖，中举后中进士，勤学不辍，有人称曾国藩是中国历史上“最后一个理学大师”，而且由于在京颇著清望，得到朝野的一致认可，“十年七迁，连跃十级”“三十七岁至二品者，本朝尚无一人。”如果没有京官以后的对抗太平军，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、绿营兵之外筹建地方武装，初战大败，投水自尽被救起，之后的战事胜多负少，在八旗兵、绿营兵一触即溃的危机关头扭转了形势，步步为营，逐步压缩了太平军的空间。
但是，因为湘军是“团练武装”，打出湖南以后更加无依无靠，曾虽为中央二品大员，但并无地方实权，粮饷兵源到处有求于人，官场腐败、彼此扯皮，皇帝又担心他权力过大处处掣肘，几年下来受尽了气，难以尽述。愤而借父丧委军家居一年半，开始的时候整日漫骂，书中说：“自入仕途，以孔孟入世救世，对自身的修养严厉酷冷，一丝不苟；对社会抱有“以天下为己任”的坚定胸怀。持身严谨，奋发向上，关心国事，留心民情，因而赢得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春风得意。正是抱有这种信念，以一文官而白手建军、治军，5 年来一身正气，两袖清风，出生入死。但是，为什么皇上反而不信任？为什么上至枢垣，下至府县，都那么忌恨自己？”心中苦闷抑郁。
后通过阅读道家的著作，大有感悟，发现：“同样为人处事，孔孟主张直率、诚实，而申韩（申不害、韩非）等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚、以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，……弱反而能强，柔则是至刚。把老子的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。到头来弄得上上下下处处是敌人，前前后后处处是障碍。过去也知道“大方无隅”、“大象无形”、“大巧若拙”，但一直没有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧是无形无象、鬼斧神凿的。“大柔非柔，至刚无刚”，太妙了！读到过里、想到这里，曾国藩如同从黑夜里一下子走上了光明世界，”……
……发现了作人处世的“真正”秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”
现实意义：
回想自己刚毕业的时候，确实是够得上直率、诚实，随着岁月的增长，人确实平和了许多，可是和曾文正公比起来，显然遇到得挫折还是太少，没有从真正意义上思考“大柔非柔，至刚无刚”这句话的现实意义。是啊，当你肩负数万人的生命，乃至整个国家的责任，当遇到挫败，昨天的部属变成冰冷的僵尸，当苦战几年的战士饿着肚子苦战凶悍的敌人……没有各方的支持，战场上步履维艰，白白付出很多不应有的牺牲……其中经历的痛苦我们可以感同身受，非时代纷乱无以成就这位“中兴名臣”，非大挫折、非大挫折后的反省他无以达到他人生的新高度，以至后世的楷模。
但是，我们一定要经历过那么多苦难才可以明白那些道理吗？引用钱满素为房龙的《人的解放》题序：“知识就是力量，但无知同样也是力量。当千百万民众被无知与偏执驱使时，他们干的蠢事还少吗？虽然人类的经验与思索已经记录在案，本可引以为戒，但历史却仍然不断地在重复自己，这又是为什么呢？在诸多原因中，知识的不够普及至少也是一种，有多少人能天天坐在图书馆中去研读人类的文字积累呢？理论玄妙得高不可攀，历史悠久得令人生畏，知识浩瀚得一望无边，理论注定是极少数人的专利。
书籍是我们人类经验、阅历、挫折、挣扎、领悟的记录，我们不需要亲身经历所有的这些，就可以从书中领悟一样的东西，让我们的人生更加精彩有张力，这是只有人类才能享受到的文明的奇迹！我们还有什么理由等待呢？赶紧去读书吧！
总结的不好，大家有时间自己读一下能体会到更多。