这是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武“吴宫教战”，孙膑以兵法“围魏救赵”、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。
孙武子兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为“兵经”、“武经”，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了“吴宫教战”，但他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以“将在军，君命有所不受”的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到“唯王所欲用之，虽赴水火犹可也”的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，“孙子与有力焉”。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值，便兀然突现了。

本篇读了三遍。说到魏公子无忌，可能很多人都不知道。但只要是看过东周列国志连环画的人，就都知道信陵君。魏公子无忌就是信陵君，因封地在信陵，因此称为信陵君。
文中说，“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”《论语》中说到，“子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」”富而好礼，信陵君应该就是这样子吧。
到夷门（大梁城东门）恭请监者（看守城门的人）侯生，在市集候其与朱亥言，侯生后面说了一段话，“市人皆以赢为小人，而以公子为长者能下士也。”成就了信陵君的美名。
但是否魏公子只是徒有其表，未有其心呢？观文中所说，不是的。秦军破赵，而魏王不出兵时，信陵君无计可施，“计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往秦军，与赵俱死。”这是需要一种以身赴死的气度的，所谓侠者风范，以此为基。
后来用侯生计，请如姬盗晋鄙兵符。后朱亥椎杀晋鄙后，公子统帅十万兵，下令：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”“得选兵八万，进兵击秦军。”“遂救邯郸，存赵。”他关注到了亲人之间在同一支军队中，要决心赴死，会是什么样的心理，也为家族保存血脉而选兵。公子贤否？又想起了《史记·孙子吴起列传》中吴起为卒吮疽一事，卒母闻而哭之。信陵君与吴起还是不同的。
且魏公子无忌能听得进意见，当赵王感恩要封五城给公子时，“公子闻之，意骄矜而有自功之色。”其食客说：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”“于是公子立自责，似若无所容者。”后来，“赵王以鄗（读号）为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。”先是公子诚恳的态度，反省的能力，令人想象其神采。后是公子仍是有了两个城的封地，只不过一个是赵王给的。
“公子留赵十年不归”魏。读起来很简单，但仔细想一想，魏公子无忌，在这十年中，每逢佳节倍思亲呐，他难道不想回去吗？他是魏昭王少子，是当时魏安釐王异母弟。他肯定想回去的，可是，魏安釐王给机会让他回去了吗，在这漫长的十年里？估计魏王对信陵君是忌惮的，一不小心就可以杀大将自己统帅了十万大军，魏王肯定也不愿意让他回去，这样强大的食客集团，这样强大的号召力，怕威胁到自己的王位吧。
后秦攻魏，魏王向公子求救，文中说公子怕魏王责备其前事，说“有敢为魏王使通者，死。”好吓人的命令。而我想，信陵君难道没有想法，魏国危险了，你就想起了我，这十年中，你想起过我这游子有家不能归，有国不能回吗？！而赵国隐士毛公、薛公所劝在理，则“公子立变色，告车趣驾归救魏。”立马就往魏国赶。于是，公子率五国（赵、韩、齐、楚、燕）兵救魏，抑秦兵，魏国得救。
这样的一个人，秦国深患之，以金万斤来行贿毁信陵君于魏王。后来，信陵君只好“谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。其岁，魏安釐王亦薨。”这就是一段压抑沉郁的日子了，在信陵君醉酒狂欢的四年中，他是不快乐的，后来阮籍的生活也类似如此，为之千年一叹。信陵君死后，秦国就夺了魏国二十城，他死后十八年，魏国灭。
司马迁为什么要写信陵君列传？文末写道：“太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者（结交隐逸之士），不耻下交，有以也（就是这个原因啊）。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。”他没有写自己的态度吗？写了。怎么写的？就这样写的。呵，我读本篇是非常欣赏魏公子无忌，司马迁对信陵君的态度，前人已有很多评论。