最近，我读了高尔基的自传三部曲的第一部《童年》。读了这本书后，我的心情久久不能平静，为高尔基那悲惨的童年而感到震惊和同情。
　　《童年》这本书描述了阿廖沙（即高尔基）三岁时，失去了父亲，随勤劳、干事利索的母亲生活在外祖父家。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶，外祖父脾气暴躁、爱财如命。阿廖沙的两个舅舅为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断争吵、斗欧。在这个家里，阿廖沙看见人与人之间弥漫着仇恨之雾。他的母亲由于不堪忍受这个家庭，便丢下他，离开了这个家庭。不久，母亲突然回来，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。不久，阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生了。
　　读了这本书后，我的心久久不能平静。我十分敬佩高而基，他童年生活是那么悲惨，亲人接二连三地死去，他却能够顽强地生活下去，在同情他的同时，我清醒得认识到高而基童年生活的时代正是社会走向衰败的时候，在这个衰败的社会，大多数人们都是生活在社会底层的劳动人民，他们的生活水平都很低，高而基当时的家庭生活情况和悲惨的童年只不过是这些千千万万穷苦家庭的一个缩影，有着痛苦童年的孩子何止高而基一个人啊！是没落的国家，是无情的社会造成了高尔基悲惨的童年，同时辛酸的生活也磨炼了他的意志。
　　我之所以敬佩和同情高尔基，是因为高尔基即使身处动荡社会和贫困家庭，他也没有气馁，没有对生活丧失信心，因为他已经充分领悟了生命的宝

《论语》里有句话说：“学而不思则罔,思而不学则殆”。就是说读书时如果不深入思考，不“字求其训，句索其旨”，悟出其中道理的话，就懵懵懂懂，成了“好读书不求甚解”的先生。宋朝张载说：“学贵心悟，守旧无功”，说明学习贵在自己心领神会，专门抱着前人的说法是没有功效的。宋朝杨万里在《庸言》中也说：“学而不化，非学也。”说明读书不能浮光掠影，匆匆一瞥，一定要在“化”上下工夫，深入领会其含义，细致追究其底蕴，把书的内容掰开、揉碎、细嚼、慢咽、品味、吸收，化为自己的血肉才行。薄书能读厚，充分调动自己的想象力，厚书能读薄，着意培养自己的概括力，只有创造性地“吃书”，才能做到融会贯通，得心应手，左右逢缘。 　　虚心。宋朝林逮在《省心录》中说：“知不知足者好学，耻下问者自满。”只有“敏而好学，不耻下问”和“善学者假人之长，以补其短”的人，才能真正学到东西。 　　躬行。“知是行之始，行是知之成”，明朝王守仁的这句话，道出了“知”与“行”的关系。《荀子·大略》中也说“善学者尽其理，善行者究其难”，就是说会学习的人能把事物的道理了解得透彻，会实践的人能探究清楚事物的疑难。 　　谈到创作，就得提到“煮书”了。书能“煮”吗？能。作家刘知侠的书房中，壁上悬一横幅，上面赫然四个大字：“每日煮书”。不仅书能煮，字也能煮。宋代董嗣杲在《秋凉怀旧》一诗中写下了“煮字”的诗句：“少年偶负投机愧，今日徒工煮字劳”。然烹煮之功，因人而异，有人急功近利煮出夹生串烟、食而无味的次品，有人则精益求精烹出香味四溢百尝不厌的精品。大凡传世之作和精美诗文无一不是千淘万漉，一字一句“煮”出来的。唐宋八大家之一王安石为了“煮”好一句诗，将“春风又到江南岸”先改为“春风又过江南岸”，仍不满意，反复思索，精心“烹煮”，最后改为“春风又绿江南岸”。一个“绿”字，全句生辉，成为千古妙句。唐代的贾岛，更是“遣词造句，刻意求工”的“煮书”能手，是中晚唐著名的苦吟诗人，他在《题诗后》中写道：“两句三年得，一吟双泪流”，用以说明“独行潭底影，数息树边身”这二句诗是他呕尽心血花了三年时间才锤炼出来的。唐代卢延让是“吟安一个字，捻断数茎须”；曹雪芹写《红楼梦》是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”；清代李渔则是“隔日一删，愈月一改，始能淘沙得金，无瑕瑜互见之失矣。”文学巨匠“煮字”、“煮书”煮到“断须滴血”的程度，真令人“一吟双泪流”啊！ 　　书不但可以读，而且还真的可以“煮”的。所谓“煮”书；其实就是一种能反复诵读品味，直到把书读透的过程。因为书籍是人类的精神食粮，生活告诉我们：食粮是要煮熟后才会有利于更好地消化。我们读书消化的过程就形如一个 “煮”食粮的过程，而认真、激情的态度就是“煮”书所必备的“火”，火候可大可小，这都需要“书厨”来很好地把握。 　　或许唐代大诗人杜甫就是因为小时候就拥有了“煮”书这把金钥匙，才有后来的“读书破万卷，下笔如有神”的令世人佩服才华。其实，细细品味这种“煮”书的读书方法，的确很有道理。在“构建学习型”社会的大背景下，争做学习型教师已是教育发展的需求。而常态下政治、业务学习，自己自身的学习又何尝不可以好好地“煮”呢？若新的教育教学思想、理念都能经过一个“煮”的过程，我相信我们的教育教学一定会少一点遗憾、多一些精彩的；如果我们的学生对各学科的学习也能“煮煮”的话，我想孩子们也会收获更多令自己、令人、令学校或班级更满意、更欣慰的硕果。不论是学生还是中老年人，若爱读书，我倒主张非“吃书”不可。怎样才能把书“吃”出味道呢？唐朝韩愈提出过治学的“四美”，那就是“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”也就是要“多读”、“深思”、“虚心”、“躬行”。多读。一是要博览群书，二是要“读书百遍，其义自见”。杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，也说明了“多读”的道理。“好书无足走天下”，那些经过“烹煮”的诗书皆流芳百世。（1）书可以怎么煮呢？你对“煮书”是 怎样理解的呢？答：煮书就是反复钻研、反复品味书本。“煮书”其实就是反复地读书。要大声朗读，读出声音、读出感情。（2）是不是所有书都要“煮”？你觉得那些书要“煮”，那些书不要“煮”？答：对我们学习有益处、有帮助，能让我们增长见识的书要“煮”，比如百科全书、古诗词，这一类的书；对我们学习没有帮助，反而有害我们学习的书不要“煮”。(3) 你觉得该怎么“煮书”呢？答：反复钻研、反复品味书本。 　　当代作家中，我所知道的就有两位在书房挂着“煮书”的横幅，一是女作家茹志娟，一是《铁道游击队》的作者刘知侠。茹志娟说：“书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读。然而，还不够，进而要‘煮’。‘煮’是何等烂熟、透彻。”刘知侠的条幅上是四个字：“每日煮书。”如果说心灵是锅，刘知侠好像一日三餐一样烹煮着自己的书和文字。人靠吃饭活着，作家靠文字屹立在人间。吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭，吃饭只为了生存，作家的“存在”在于字里行间。 　　文字是可以煮的，坏的文章文字味同嚼蜡，自然不用煮；但好的文章文字可以咀嚼，也有色香味，需要烹、炒、炖、涮等，才能烹调出滋味来，才能脍炙人口，让自己和读者齿颊流芳，津津乐道。吾乡先辈作家、原福建省作家协会主席章武曾著文说自己“用激情之火烹文学之菜”，看来文学也像佳肴一样，色香味俱全，燃旺自己的激情的人才能烹煮出来。 　　茹志娟说“煮书”主要指的是读书，别人的书再好，对读书的人来说，都是生的，需要烹煮一番。囫囵吞枣只是生吃，要闹肚子的。人们常把书籍比作食粮，是食粮，自然要烹煮的，煮熟后才会有利于更好地消化和吸收营养。叔本华曾告诫读书人不要让自己的头脑变成别人思想的跑马场，大概也就是告诫读书的人不要生吞活剥别人的书，要自己去烹煮、消化，才能变为自己思想的养分。我觉得“煮书”除了用激情的柴薪，理性和智慧也如腾起的火苗，能给头脑和心灵这两口锅不断加热。 　　最早提出文字可以煮的应该是宋代的董嗣杲，他在《秋凉怀旧》一诗中写下了这样的诗句：“少年偶负投机愧，今日徒工煮字劳。”可惜他在诗里感叹的是煮字的辛苦和失意。煮字最辛苦的当属被后世称为“郊寒岛瘦”的两位苦吟诗人——孟郊和贾岛，贾岛呕心沥血三年写了“独行潭底影，数息树边身”两二句诗，他在《题诗后》中写道：“两句三年得，一吟双泪流”。唐代卢延让是“吟安一个字，捻断数茎须”，杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，煮字煮书，要耐得住寂寞，优秀的作品从来不是立等可取的快餐，有时需要烹煮很长时间，甚至一生的时间。曹雪芹在煮字煮书时倾注了自己的全部心血： “字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。” 　　“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹也用“味”来形容《红楼梦》，真正的文字是有味的，曹雪芹煮字所用的调味品是辛酸泪。这让我想到烹煮文字时我们经常添加的醋，但我觉得曹雪芹添加的是酒。醋和酒都是用米酿制的，主要看怎样发酵。 　　酸甜苦辣咸，文字的滋味不一而足。将文字盛入心灵之锅，燃旺激情的火焰，用思想调制，这样的文字才能补充人的血液，营养人的骨骼。
编辑本段读后感
　　在二年级时我读过一篇文章叫做《煮书》，一看到《煮书》这个题目就让我大吃一惊：书还能煮吗？一煮不就破了吗？书煮熟了能吃吗？我将文章读了好几遍，才渐渐明白，原来书中的爷爷是把书比作精神的食粮，食粮是要煮熟后才能吃的，爷爷把读书比作煮书，意思是说，我们读书要反复诵读，读出声音，读出感情。把书“煮熟”了，我们就能真正理解文章的意思了。 　　作者的爷爷还告诉我们“煮书”先从“煮”语文书入手，每天放声读上几遍课文，再细细品味一番，这样我们不仅能体会文章情感，还可以牢记妙词佳句……以后说话和写文章就不愁了。 　　说得多有道理啊！难怪老师每天都要我们熟读课文、背诵课文，还要摘抄好词好句，原来老师也是在教我们怎样“煮”书啊。难怪那些作家写出来的文章优美生动，是因为饱读诗书，烂熟于心啊。唐代大诗人杜甫就是因为“读书破万卷”才“下笔如有神”的。 　　读了《煮书》这篇文章，我终于知道煮书是一种很好的读书方法，读书不能囫囵吞枣，要把书“煮”熟，再慢慢“吃”掉，才能真正消化知识，要多记美词佳句，才能写出生动的文章。作家刘知侠的书房墙壁上悬挂着一横幅，上面写着四个大字：“每日煮书”，这让我深深领悟到煮书的重要，并从中得到了乐趣。 　　同学们，今天你煮书了吗 ？

书反复诵读品味,读熟读透,才能真正消化知识,这样不仅能体会文章情感,还可以牢记妙词佳句,才能写出生动的文章.