观《山河令》杂感（一）

——从国际关系的角度来观察

（我并不是一个国际关系学院的学生，因此这篇文章依旧是一个业外人士的杂感，而不是专业的批评文章，故而我的题名是杂感；严格来说，这里所讨论的并不是国家与国家关系的问题，但是暂时也找不到什么更确切的名词来表述我的问题，故而暂且称为从国际关系的角度来考察，文章中多有谬误，望指正）

一．（为什么可以从这样的角度来观察）

《山河令》中，一条明线是江湖各派为得到武林绝学故而争琉璃甲和钥匙；一条暗线就是游牧民族后裔晋王为了复兴自己的民族而争琉璃甲和钥匙。或许他祖先所在的国家已经被中原吞并，也或许他的祖先也早已与中原人相融，但是到他这一代，依旧抱着复国的念头。这样的故事在中国古代屡见不鲜，清朝时有反清复明的汉人，明朝时有思元的文人，就更不要说魏晋南北朝时，今日为南民，明日为北民的庾信这一类人了。而在西方，最有名的便是犹太复国主义，就连我们十分熟悉的卡夫卡，也很难说他在晚年时没有复国主义的思想。到底要怎么去定义晋王的行为，到底是属于外来侵略，归于国际关系；还是属于内部动乱，归于国内政治呢？我并不知道对于一个研究国际关系的人而言这个问题要怎么定义，但是我在这里，要把晋王与中原王的关系，暂且定义成两个国家之间的关系，并且以国家与国家这样的关系去分析。

在最后，打开武库，发现武库中并没有什么统一天下的秘籍，有的是齐民要术等农耕方面的书和器械，然后周、温二人才恍然大悟，原来对于游牧民族的祖先来说，他们为后代想到的美好生活就是从游牧走向农耕。而当他们的后人已然融入农耕文明的时候，却期冀着有更先进的理论，带领他们统一天下。站在我们现代人的角度而言，这样的秘术当然是有的，大力发展生产力、科技兴国，随着经济的不断发展人们走向小康，并且最后从低级劳动中解放出来，从事高级劳动，最后走向共产主义。然而对于那时的人而言，共产主义是一个遥远的童话，并且是一个没有办法在他们的世界里出现的童话。他们如何在他们的世界里各得其乐呢？其实每个国家都在为了一个美好的向往而努力，但是最后，都没能达到那个美好的向往。

二．

其实，如果不做仔细考究的话，我们姑且是可以说除了周、温二人，整个江湖都是效力于晋王的。或许天窗对晋王是死士，蝎王对晋王是貌合神离，但是就文本内的时间范围来看，蝎王其实也是被晋王利用的，蝎王的义父更是为晋王所利用的。

所以我们就可以构建一个模型：A政府，领袖晋王，领地北方某地，军备力量——天窗+英雄大会诸位豪杰；B政府，领袖中原王，领地除晋王管辖之外地区，军备力量——除周、温以及可为晋王调动以外的力量。可以做这样的理解——四季山庄是一个无政府主义的组织或者是偏向中原王的组织。而文章的写作视角，相当于是完全聚焦到了A政府和四季山庄。以A政府不断扩张为开始，以A政府完全破产为结束。由温客行发动的武林的第一次重组为A政府的破产拉响序曲，而由周子舒炸雪山导致的武林的第二次重组则直接推动了A政府的破产。

对于四季山庄一派，理想的国际关系是一种怎样的国际关系呢？大概就是和而不同兼爱非攻吧。对于晋王一派理想的国际关系是一种怎样的国际关系呢？大概就是大统一吧。所以我们又可以构建第二模型：甲派，领袖周子舒，理论指导和而不同、兼爱非攻；乙派，领袖晋王，理论指导同秦始皇的理论指导。在这个角度来说，文章的写作视角，主要是聚焦在甲派，周子舒派，提倡兼爱非攻，门下弟子温客行，原本是一个极端理想主义者、极端恐怖分子、谁也不爱谁都要攻不放过别人更不放过自己，结果在周子舒的调教下，学会了公正和法制，在鬼谷建立了甲派的世外桃源，虽然最后还是很不幸地被屠干净了。然而，甲派最后依旧是实现了自己的政治理想，最终使乙派走向破产。

通过这两个模型，我们也就可以看出文本内，编剧和作家想要构建的世界，和她们所提倡的国际关系。

太过遥远的回忆已经难以感同身受，以当代国际关系为例，以中美两国关系为例。中国的美好向往是最终实现共产主义，而美国的向往是最终实现自由民主的资本主义。虽然我们说今日的资本主义已日益走向成熟，有关资本主义的缺陋的理论研究早在马克思之前就已经有人开始研究了，但是无疑今日的资本主义还不是最终形态的资本主义，而今日的社会主义，也只是初级阶段的社会主义。这样的两个国家，都怀揣着一个美好的向往，但是最终走向了不太理想的关系，从贸易战到干涉内政。而在文本中，晋王和中原王的美好向往却加剧了江湖的动荡。政府最初建立的初衷是为了维护公民的权利不受到侵害，而公民最后却付出了生命的代价迎来了政府的毁灭。只有周、温二人还坚持着自己遥远而古老的信仰。

我们说，国际关系是一种无政府组织的关系，国家与国家之上并没有另一个组织去统筹这些国家，即使是有也是松散的。所以到底要怎么实现国际关系中的最佳状态呢？一个国家到底应不应该对另一个国家发动战争——无论是贸易上的还是军事上的；无论是正义的还是非正义的。在各自为政的时代里，在共产主义还是一个遥远的未来的时代里，在彼此间依旧没有共同的信仰的年代里，到底我们要怎么样才能建立起一个利益最大化地，或者说最舒适的国际关系呢？

我们依旧时不时地会想起一些古老的神话，一些老掉了牙的童话，一些先人们看似平白的话，一些我们早已不以为意的话。之如在这个故事里的周、温二人。说来，原本中国人对侠义的理解，就是从墨子那里脱胎出来的。而墨子代表的群体，亦是最靠近当代公民这个概念的那个群体，墨子的思想，也就代表了那个年代，最广大的群体的一种诉求。想来中国几千年的文化，从史记中就有的武侠，一直到今日依旧会出现在电视剧里的江湖，他们所要追求的，最舒适的国际关系，也正是那个遥远的遥远的春秋战国时期时，那个墨子，所要追求的。

（我真的很努力了，但是我发现这次字数差得太多了，竟然多到多写废话也补不齐三千字了，下次再也不写这么偏了……对不起我该老老实实分析周子舒和温客行的性格……到这儿时时2401字）