我以及楚雄几乎绝大多数人的祖先，是大明开国皇帝朱元璋平定云南后从江南弄到云南楚雄来的，大明王朝的军队开来云南，朝廷允许官军家属随军迁往，这些人大多来自江南一带，所以云南的地名村名很多叫“屯”，属于军屯组织，我们村叫“汪家屯”。至我的祖父父亲辈，余家人都还牢牢记得并经常告诉后代，我们余家的老家是江苏江阴县，有的支系在上海，有的在应天府(南京)。

　　农闲时节，逢年过节相聚静坐，老人们还是会很动感情地给晚辈们说起这个楚雄汉人来源的“古”，绝对不止是我们余家的老人这么说，几乎村村寨寨任何一个姓的人家，老人们都有这个说法，都会一边用长烟锅抽着呛人的老草烟，或者用经脉蚯蚓一样盘结的粗糙大手绱着布鞋，鞋底里垫了厚厚一层竹笋壳的布鞋，一边用幽远动情或者幽远但是多了淡泊的口气，给儿孙晚辈们讲起这个幽远得很了的古，家族来源的古。王剑冰老师爱写江南，看他写苏州周庄和江南的文字，我这个楚雄人的感受非同一般。

　　楚雄人的祖先还有一个来源，就是充军来戍边屯田，基本也是朱元璋洪武年间从应天府(南京)来的。楚雄流传一句话，妇孺皆知，“江苏应天府，大坝柳树湾，为争米汤吃，充军到云南”，说的是很多人本来祖祖辈辈生活于富庶的江南，只因为“争夺一口米汤吃”那么点小事，就被大明王朝、被朱元璋整得背井离乡，远离家乡数千里，从平坦湿润的江南，到了红土高原。

　　当然好在大范围说，云南楚雄也在江南，金沙江以南，还有最重要的一点，江南有山茶花，云南楚雄更多山茶花，江南人是最喜欢山茶花的，江南人到了云南楚雄，看到楚雄漫山遍野的山茶花，会得到一丝慰藉，或者说看到漫山遍野的山茶花，会想起家乡江南。山茶花成了他们思乡的触媒、载体，触发思乡情的触媒，表达、抒发、宣泄思乡情的载体和手段。

　　每年冬腊月里，山茶花一开放，楚雄农家人就喜欢采摘山茶花回家插，随便找个空酒瓶，或者旧口缸，就可以插几枝艳丽娇美的山茶花，为简陋农家增添亮丽，增添芬芳。许多古老的农家都喜欢栽插山茶花，硕大的山茶花横斜在院里院外，露出屋檐屋角，许多新式洋房小院里，也新栽了一株株山茶花。春节临近，农家里、乡村乡野里不乏美丽的山茶花，乡村姑娘们就想起应该给城里送去些美丽的山茶花，叫城里的亲戚或者陌生人家感受这早来的春天气息、春天的消息，于是用背柴草庄稼的硕大花篮，匆匆擗了一花篮山茶花，胡乱插在花篮里，背进城里来送人，或者随便几角钱一大把卖给人家，把满山坡满山野的开心、快乐、美丽和阳光带进城里来，感染给城里人家。

　　多山多山地的云南楚雄，多雨的云南楚雄，人们爱穿鞋底里垫了厚厚一层竹笋壳的布鞋，竹笋壳底布鞋滤水温暖。楚雄属于金沙江以南，大范围地说，也是江南，滇中楚雄，气候几乎与江南极其相似，只是冬天没有江南那么冷，夏天没有江南那么热，春天比江南来得早，却与江南一样多雨。

　　竹笋壳底布鞋，我小的时候，外婆就缝绱给我穿过不少双。每年落竹子笋壳的时候，外婆都会踮着小脚，到村边的竹林里去捡拾笋壳，我就像一条乖露露的小狗，跟在外婆屁股后边，赛着、争抢着与外婆一起捡拾笋壳。听着风摇动竹林的悦耳沙沙声，弯着腰，把一页页的笋壳小心捡拾起来，一摞摞叠起来，我感觉很像祖父父亲们摞起一摞摞的瓦，小心地把瓦摞到屋架上，放到椽子架上，准备盖房子。盖房子是农家的大事情，是汉子男人们的大事情，缝绱笋壳底的布鞋子也是农家的大事情，是农家女们的大事情。如果说，准备木头，准备椽子，搭建屋架，是男人们在创作人生，创造作品，那么，用旧衣旧裤破布，在桌子上，像在大锅里一层层烙烙饼一样，一层一层地搭裱褙布，然后到村外溪流边的竹林里捡拾笋壳，一摞摞摞起来，为缝绱笋壳底布鞋做准备，就是女人们在准备纸张，在装订册页，准备书写人生。

　　一辈辈的楚雄女人们，一辈辈江南女子的女儿们，用粗粗的麻线，缝绱进鞋底里，缝绱进笋壳里多少对江南老家的思念呢？这大概只有那些松明子火把或者煤油灯知道，因为它们曾经昏暗闪烁过，曾经焚烧过，曾经为这些女子照明过，曾经熏得这些女子无数深夜泪水涟涟。这大概只有那些曾经为一辈辈楚雄女子贡献过笋壳的竹林知道。

　　江南的男人喜欢建造青瓦的房子，而楚雄土著居民彝族传统民居是土掌房。土掌房，就是像楚雄元谋猿人住的山洞那样的房子，四周除了门都是土墙，顶上是先用木头搭建屋架，然后是铺盖茅草，然后再在上边抹上一层泥土，所以叫土掌房。这种房子冬暖夏凉，但是里边昏暗，可以在顶上从这家走到那家房顶，可以在土掌房顶上休憩纳凉娱乐聊天，屋顶充当了村路，但是这种屋顶滤水性差。

　　从江南到楚雄来的汉人和他们的后代，在远离家乡江南三千里外的红土高原上，照样喜欢盖江南风格的青瓦房屋，飞檐翘角的屋脊，两侧凌空欲飞的“猫爪”，一排排陡峭的、鳞次栉比的的椽子，层层叠叠的青瓦，都是江南风格。一辈辈的江南人后代，也像高原土著人一样，在紫外线辐射远远比家乡江南强烈的红土高原上，赤裸着臂膀，构建着江南风格的、青瓦的人生，在红土地层层叠叠的山坡上，开垦着江南味道江南风格的人生，这样的人生虽然不甘心，虽然总是怀念江南，却也很丰富，也像曾经活过的江南祖先和至今生活于江南老家的兄弟的人生一样，有爱有恨，敢爱敢恨。虽然江南的白面小生，晒成了紫黑脸膛的云南土著，但是照样走过了六七百年，几十辈人，这是因为，红土高原的楚雄，有和江南老家几乎一样的娇媚美丽山茶花，这是因为，红土高原的楚雄，有和江南老家几乎一样的亭亭玉立婀娜多姿柔情似水的竹子！

　　住在江南风格江南味道的青瓦房里，脚踩着厚实暖和的竹笋壳布鞋，我的一辈辈祖先，江南人或者江南人的后代，大概不再那般刻骨铭心地、从骨头缝到骨髓、从肉体到灵魂地思乡，思念江南了吧？楚雄有了漫山遍野，开放到村边、篱笆外、院墙里里外外，那么多红艳艳、水灵灵、眼睛会说话会勾魂的山茶花，像江南的女子一般妩媚迷人，梦里醒里，醉里、不醉里，枕着、依傍着这样的山茶花，我的一辈辈祖先，江南人或者江南人的后代，大概不再那般刻骨铭心地、从骨头缝到骨髓、从肉体到灵魂地思乡，思念江南了吧？

　　六七百年中，在朱洪武年间从江苏到云南楚雄来定居的汉族及其后代，不断地与楚雄的土著人彝族白族等少数民族产生冲突、战争和大融合，相互通婚，终于成为“老楚雄人”，于是出现了一个外人无法理解的怪现象，楚雄的彝族也说自己的老家是“江苏应天府大坝柳树湾”或者“江苏应天府大坝柳树湾高石坎”，白族也说自己的老家是“江苏应天府大坝柳树湾”或者“江苏应天府大坝柳树湾高石坎”，其他少数民族也说自己的老家是“江苏应天府大坝柳树湾”或者“江苏应天府大坝柳树湾高石坎”。外省人无法理解，就问“江苏古代也有彝族和白族等少数民族吗”，或者干脆问“你说你是彝族，祖籍江苏江阴，江苏也有彝族吗”……

　　这样的问题，在接触外省人外地人时，楚雄的江苏血缘少数民族同胞都会碰到，初次被这么问，都会一错愕：对呀，六七百年前，江苏怎么会有彝族和白族等少数民族呢？

　　好在，楚雄有江南味道的山茶花，楚雄有江南风格的亭亭翠竹，江南的汉子被楚雄的山茶花和翠竹迷住，于是从大海边痴情地跑到楚雄来，于是娶了山茶花一样迷人的彝族白族姑娘，于是有了今天的楚雄人，有一脉江南血的楚雄彝族白族。