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1.未来不足惧，过往不须泣。（雪莱）

适用于“面对现实”、“活在当下”、“做好自己”等主题。比如，写“活在当下”时，可以像寨主这么用：明天充满未知，但还没有到来；昨天无限美好，却已经成为过去。因此，未来不足惧，过往不须泣，我们真正要做的，是把握现在，活好当下。

2.读书越多，越感到腹中空虚。（雪莱）

适用于“读书”、“懂与不懂”、“收获”等主题。比如，写“读书”时，可以像寨主这么用：一个人已有的知识就像一个圆，懂得越多，圆的边界也就越大，那么边界之外的空间也大，因此不懂的也会更多。所以，读书越多，越感到腹中空虚，也就会越努力读更多的书。

3.我什么都不否认，但我怀疑一切。（拜伦）

适用于“敢于质疑”、“做学问方法”等主题。比如，写“做学问方法”时，可以像寨主这么用：拜伦说，“我什么都不否认，但我怀疑一切。”此言甚是。做学问要有质疑精神，不唯书，也不唯上，只相信事实和真理。如此，才能一步一个脚印，做出属于自己的学术成就。

4.上用目则下饰观，上用耳则下饰声。（韩非子）

上面的领导如果喜欢用眼睛观察，下面的人就会粉饰外观，投其所好；上面的领导如果喜欢用耳朵去听，下面的人就会花言巧语，阿谀逢迎。

运用示范：上有所好，下必甚焉，所以楚王好细腰，宫中多饿死。这也告诉我们，作为领导者，一定要注意自己的言行，不可偏听偏察，更不可以自己的喜好为评判依据，因为，上用目则下饰观，上用耳则下饰声。

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5.冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。（韩非子）

适用于“不相容”、“区分（隔开）”等主题。比如，写“区分（隔开）”时，可以像寨主这么用：“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”，对于彼此不相容的事物，应该注意隔离，使其不混杂在一起，如此，才不会损耗任何一方，进而能够长久保存。

6.糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。（韩非子）

出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

适用于“需要（需求）”、“物质基础”等主题。比如，写“需要（需求）”时，可以像寨主这么用：根据马斯洛需求理论，高级需求建立在低级需求得到满足的基础之上。一个人只要吃饱喝足了，才会去想诗和远方。对此，韩非子也有言，糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。

6.和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。（韩非子）

和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，不必多此一举，再用其他东西来装饰它们。

适用主题：无需修饰，不必多此一举

运用示范：原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。所以韩非子有言，和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。

7.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。（韩非子）

出自《韩非子·喻老》。大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

适用主题：注重细节，防微杜渐

运用示范：不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，就是劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。生而为人，需知谨慎能走薄冰面，小心驶得万年船。

8.你心虽善感，却从不改变；你灵魂柔顺，却永不妥协。（拜伦）

适用于“坚持与妥协”、“独立与从众”等主题。比如，写“坚持与妥协”时，可以像寨主这么用：真正的独立，不是不依靠别人，而是心虽善感，却从不改变；灵魂柔顺，却永不妥协。愿你成为这样的人，独立而有主见。如此，方能任凭风浪起，稳坐钓鱼台。

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