行云流水，丹青妙笔，妙笔生花，笔扫全军，博学多才，文笔流畅，层次清晰，看的真正融入到他的文章里。

文笔好不是取决于辞藻的华丽，而是行文是否起到好处，能够准确的传达自己的思想感情给读者。不能说辞藻华丽必定是文笔好或者文笔不好，而是取决于你整个作品的构思。

好到看他的文章有一种身临其境的感觉，就觉得整个人已经陷在他的文章里面无法自拔了。

韩寒曾说巴金的文采很一般。从读者的角度看，他的观点很多人都赞同。不管一个人地位有多高，一个人的文笔并不和地位成正比。处在白话文童年时期的人，可能是大师，少见经典作品。人们都喜欢文笔好的作品，“言之无文，行而不远”，《红楼梦》也推崇“词藻警人”的《西厢记》。作为读者，肯定有自己的欣赏口味。一个作品，文笔好就是好，如白开水一样的文学作品，不会讨人喜欢，也没必要因为谁名气大就非得说他的作品好。　　

话说有的人思想很好，但是写的是意识流，这样的文章不能说不深刻，但是文笔嘛，额，对我而言，有一个评判的标准是，不要让我出现审美疲劳，要有让我想继续读下去的冲动，这样的作品，对我而言，才能说文笔好。

文笔就是文采
什么叫文采？文采本指事物具有错杂艳丽的色彩，现多指文章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格。一般来说，一篇文章的文采主要通过其优美的语言表现出来。因此，适当地修饰语言是可以达到增加文采的目的的。那么，一篇好文章斐然的文采主要表现在哪些方面呢？

①整齐美：句式整齐匀称，多用整句。②错落美：根据表达的需要，灵活自由地变换句子的长短和结构。③丰富美：词汇丰富多变，绝无呆板的雷同和机械的重复；表达方式丰富而多变，绝无统一的模式。④韵律美：整齐的语言铿锵而琅琅上口，富有音乐的节奏；多变的语言自由而活泼，跳跃着欢快的音符。欣赏美的语言就象欣赏一首优美的乐曲，充满美的韵律。⑤意象美：意象就是通过语言描绘出来的，融合了髡主观情感的客观物象。美的意象符合人们生活中审美习惯的，给人以美感，因而能够产生情感的共鸣，从而引起心理上的愉悦，获得审美的享受。⑥意境美：意境就是作者的主观感情与他所描绘的客观环境有机融合而创造出来的艺术境界。尽管它不完全是语言方面的问题，但语言的好坏总是直接影响到意境的美丑。

文笔：写作的技巧，行文的风格。
写作技巧就是表现的技巧，方法，是为表情达意而采取有效艺术手段。受限于作者的世界观，艺术观，总类繁多，技法多样。只要具备，稳定性，互渗性，创新性，审美性，基本上就是好的。
行文风格更是千变万化，但主要是注重一个韵字，有韵者为文，无韵者为笔

文笔，也就是通常人们所说的文字功力，文笔好，也就是文字功力深，文笔不好，也就是文字功力不深。说的再清楚一点，就是驾驭文字的能力，如何把自己的内心想法用文字表达出来，这就是文笔。

举个例子：你写了一篇小说，里面的内容是关于描写一个女子的样貌的。有两种写法：一、她有一双大眼睛，很好看，她的嘴巴也很美，更关键的是她的皮肤很好。二、她有一双水灵灵的大眼睛，尖挺可爱的小鼻子下樱桃小嘴润泽有光，吹弹可破的白皙脸蛋上有两个好看的小酒窝。一种是简单而没有意义的描述，另一种则是加上了生动的形容词。文笔就体现在了这里，每一个句子的描述都是在说明你的文笔怎么样。这就是大家所说的：你的文笔可真差~你的文笔真好！

文笔 [编辑本段]1.汉语词汇“文笔”　　读音:wénbǐ
　　(1) [style of writing]∶写作的技巧;文章的风格
　　文笔流畅
　　(2) [writings]∶指文章 [编辑本段]2.作品集《文笔》　　《文笔》是北魏文学家温子升的作品。史载温子升著有《文笔》有《文笔》35卷及《永安记》3卷传于世。

水浒的文笔是很好的，一个是故事在流传过程中发育的很精彩，再一个是施耐庵锤炼的好，用笔如用兵，行文组织极有章法。金圣叹已经说得很好了。不过这老儿制艺成痴，看啥都是一股子八股文味儿，须得辩证着看待。

金圣叹说水浒体现了《史记》和《左传》两部书的优点，大体是不错的。
《史记》不用讲，史传文学的祖宗，最善于塑造人物，往往几句话几个动作，一个人物就立了起来，水浒写人物分外精神，很有《史记》的余韵，比如林教头杀陆谦、火并王伦，再比如武松醉打蒋门神等。
《左传》方面，则是事件的安排、场面的组织上。古代武将也看《左传》，比如杜预，因为《左传》其实是一本战争之书。武将看《左传》，类似于拿破仑看《长征记》。水浒里智取无为军、三打祝家庄等篇目，场面很大，千头万绪，峰回路转，热闹而有阵法，怎么埋伏，怎么用奇，怎么扩大战果，怎么分配胜利果实，件件般般，一丝不乱，就很有《左传》的意思，并且比左传更具通俗趣味。

就我个人而言，在四大名著中，我最喜欢的是红楼梦文笔最好，而水浒传其次。在明朝初年洪武年间是那安倍徐琪聘去做世俗先生。是安住在祝塘镇环境优美的徐家大院里一边教书，一边写作水浒传。因为刘伯温与施耐庵铜严重近视有同学的情谊，在洪武皇帝前保奏施耐庵。原画是施耐庵才气盛存十倍，弱让他做官一定有好正经洪武皇帝准奏下诏书昭寺那安静静静吵了几次了，因为厌倦了官场的险恶委婉的险恶委婉，谢绝了，甚至。会有菜步入官场。吃了安在白驹场时结识了当地很多的农夫盐夫，他们生活中有很多的故事，成为创作的素材经过加工创作，以惊人的艺术才能将梁山众将的豪侠形象刻画的淋漓尽致。是安安在创作水浒传时附近有一安安里有一个老和尚，他念经拜佛用鑫集成安安从和尚身上受到启发，把自己的住所提名耐淹。人们称他为燕公。是那烟的名字也由此而来，是那烟耐得住寂寞倾心创作，他对文稿精益求精没写出一个章回都要和学生罗贯中一起研究。去除糟粕留其精华极易其稿。使小说尽善尽美。经过多年努力施耐庵完成了这部书的大部分篇章，但全书还没有写完，便因病去世施耐庵死后罗贯中又续写了30回把老师留下的文稿整理编辑正式命名为水浒传。手上老师是男的的名字，让这部鸿篇巨著流传于世。

《水浒传》作者施耐庵，经过殿试，高中进士，步入官场，因看不惯官府的黑暗，愤然辞职，在教书之余，收集素材，用毕生精力写出了四大名著之一的《水浒传》，被誉为华夏之瑰宝。（一）官场黑暗愤然辞职施耐庵生于元末明初，原籍苏州城外施家巷人，13岁在苏州城外浒墅关季氏私塾学习，天资聪慧，博览群书，过目不忘，学习勤奋刻苦，深受老师喜爱，19岁时经乡试中秀才，29岁中举人，36岁时，经过殿试，高中进士，被朝廷任命为钱塘县尹。施耐庵在任钱塘县尹两年，在此期间，他爱护百姓，了解民间疾苦，打击横行乡里的地主豪强，维护穷人利益。且为人正直，看不惯官场的尔虞我诈，勾心斗角。在一次替穷苦百姓辩诉冤情时，遭受上司的训斥，他深深感到自己耿直的性格不适应在衙门为官，一气之下，愤然请辞，辞官回乡。（二）为起义军做军师元至正十三年，白驹场盐民张士诚等十八壮士率众起义反元，张士诚敬重施耐庵有文韬武略，再三邀请他出山做军师，为起义军出谋划策，施耐庵也是一腔热血，抱着“济世救民”的理想，解救百姓于水火，他欣然参加了起义军，并为张士诚献计献策，帮他攻城掠地，壮大力量。随着地盘的扩张，队伍的扩大，张士诚占据了苏州，有了一定势力后，居功自傲，独断专行，亲信小人，疏远忠良，施耐庵多次劝告，张士诚听不进忠言，看他不是成大事者，施耐庵离开了起义队伍。（三）为生计浪迹江湖从此，施耐庵浪迹江湖，他还学会了医病，成了民间郎中，自学了小易、命相、看风水，并拜师学武，施耐庵天智聪慧，掌握要领，一学就会，精通拳术，会使枪棒。原来，人们提起施耐庵，都认为他是个弱不禁风的文人，没想到他是多才多艺，爱好广泛，武功也非常端的了得，并且侠肝义胆，爱打抱不平。杀富济贫，替天行道是他一生的追求，个性有着梁山好汉的侠义之风。明朝初年的一天，施耐庵在茶山上游玩，正遇见一伙恶霸抢夺农夫茶园，他怒不可遏，上前和这伙恶霸争辩，恶霸花钱雇来黑社会，围住他的家门，施耐庵泰然自若走出来，一伙凶手一拥而上，他飞起一脚，把为首者踢出去一丈远，疼得倒地叫唤，吓得其他人抱头鼠窜。有一年的元宵节，施耐庵上街观花灯，看见一名恶少当街调戏妇女，施耐庵义愤填膺，他走上前，一手抓住恶少的衣领，将他提起，然后像摔死狗般将他摔在地上，一旁的打手见主子被摔，一起冲将过来，施耐庵夺过打手的铁棒，将身后的一棵杨树“咔嚓”一声打断，这伙人看见，吓得狼狈逃走。后来，施耐庵创作《水浒传》，这件事成了鲁智深大闹相国寺的原型。（四）罗贯中拜施耐庵为师在此期间，在一个朋友的聚会上认识了罗贯中，罗贯中早就听说施耐庵的人品与才学，随拜施耐庵为师，施耐庵也知道罗贯中是个才高八斗，学富五车的青年才俊，共同的志向与性格使两人走在一起，肝胆相照，形影不离。为了生计，应山东郓城县教谕刘善本的邀请，施耐庵与罗贯中一起来到郓城任教。教书之余，施耐庵特意留心当地的风土人情，到水堡村访问宋江后人，登景阳冈凭吊武松，寻石碣村拜谒三贤桐，去黄泥岗考察劫“纲”遗址，乘小船到聚义岛吊唁晁盖。施耐庵经常深入民间，收集、整理民间流传的戏曲、快书，有关北宋末年以宋江为首的一百零八人，在水泊梁山聚众起义的故事，准备创作《水浒传》。（五）专心创作《水浒传》明初洪武年间，施耐庵又被徐骐聘去做私塾先生，施耐庵住在祝塘镇环境优美的徐家大院里，一边教书，一边写作《水浒传》。因刘伯温与施耐庵同年中进士，有同学情谊，在洪武皇帝面前保奏道：“施耐庵才气胜臣十倍，若让他做官，一定有好政绩。”洪武皇帝准奏，下诏书召他进京，召了几次，施耐庵厌恶了官场的险恶，委婉地推托有病，谢绝了圣旨，未再步入官场。施耐庵在白驹场时，结识了当地很多的农夫和盐民，他们生活中的好多故事，成了他创作的素材，经过加工创作，以惊人的艺术才能，将梁山众将的豪侠形象刻画得淋漓尽致。施耐庵在创作《水浒传》时，附近有一庵，庵里有一个老和尚，他念经拜佛用心极诚，施耐庵从和尚身上受到启发，把自己的住所题名“耐庵”，人们称他为“庵公”，施耐庵的名字也由此而来。施耐庵耐得住寂寞，潜心创作，他对文稿精益求精，每写出一个章回，都要和学生罗贯中一块研究，去除糟粕，留其精华，几易其稿，使小说尽善尽美。施耐庵经过多年的努力，才完成了这部书的大部分篇章，还没把全书写完，便因病辞世。施耐庵死后，罗贯中又续写了三十回，并把老师留下的文稿整理、编辑，正式命名为《水浒传》，署上老师施耐庵的名字，让这部鸿巨之作传留于世，也可以看出罗贯中的人品高尚。

《水浒传》语言的水特别深，

我也是最近在看一些讲东北近代绿林、跤场的旧书时发现，

自打唐末藩镇游侠时代开始，燕赵、齐鲁地区应该就逐渐形成了一种，

存在于江湖/绿林/游侠里面的“行话”，这些行话大量记录在《水浒传》的语言里，

而在水浒故事广泛深入民间之后，燕赵齐鲁地区的行话又在水浒故事的作用下发生了新的进化。

到了19世纪之后，这种江湖汉语伴随移民潮水大量涌入关东。

也就是说，近代东北绿林的黑话不是从缝里突然蹦出来的，他的脉络可能非常深，甚至深不可测、追溯到唐末河北三镇都有可能。

暂时摘录几个特点（时间皆为近代，1850~1950）：

A、东北江湖行话，管帮派的核心集团叫做“梁山”；不论是奉天都市里的街头帮派，还是松嫩平原、吉东山区的绺（liu4）子，都是如此。

B、入会叫“落草式”，【落草】这个词第一次出现是在北宋的《乞增修弓箭社条约状》，然后就是《水浒传》超高频出现了，可以认为《水浒传》是汉语文学第一次大幅记录了这个早已流传很久的词汇。

C、在落草式上，做的宣誓叫“下海誓”，常见宣誓词是【我归绺局，若有三心二意，或勾通马子，或私卖梁山，或不讲义气，日后愿死于刀剑之下】。

D、大家知道一个从北京话传开的词，【大腕儿】，意思是名气大的人，这个词是一个典型的江湖行话，燕赵和关东的用法完全一样，《智取威虎山》里“报个腕儿”就是这个词，也写成 万儿、蔓儿。

E、管女人叫【果/果儿】，燕赵/关东通用，这个词一直到1990年代北京摇滚音乐界都还有人用，那些摇滚歌手的迷妹/粉丝叫做“果儿”。

F、燕赵和关东的撂跤用词，不仅内部高度一致，风格跟江湖汉语非常像，比如各种招式：大别子、手别子、崩子、弹拧子，这种“子”缀在动作中的超高频使用，就是江湖汉语的风格。

G、江湖汉语还把东北话本就只有个位数的满语借词也改成了汉语，比如“靰鞡（wu4 la）”（东北冬季鞋），这个词原先来自满语 orho（草），但是在江湖汉语里被改成了【溜子/踩壳子】。

施耐庵耐得住寂寞，潜心创作，他对文稿精益求精，每写出一个章回，都要和学生罗贯中一块研究，去除糟粕，留其精华，几易其稿，使小说尽善尽美。施耐庵经过多年的努力，才完成了这部书的大部分篇章，还没把全书写完，便因病辞世。施耐庵死后，罗贯中又续写了三十回，并把老师留下的文稿整理、编辑，正式命名为《水浒传》，署上老师施耐庵的名字，让这部鸿巨之作传留于世，也可以看出罗贯中的人品高尚。施耐庵在白驹场时，结识了当地很多的农夫和盐民，他们生活中的好多故事，成了他创作的素材，经过加工创作，以惊人的艺术才能，将梁山众将的豪侠形象刻画得淋漓尽致。施耐庵在创作《水浒传》时，附近有一庵，庵里有一个老和尚，他念经拜佛用心极诚，施耐庵从和尚身上受到启发，把自己的住所题名“耐庵”，人们称他为“庵公”，施耐庵的名字也由此而来。施耐庵耐得住寂寞，潜心创作，他对文稿精益求精，每写出一个章回，都要和学生罗贯中一块研究，去除糟粕，留其精华，几易其稿，使小说尽善尽美。施耐庵经过多年的努力，才完成了这部书的大部分篇章，还没把全书写完，便因病辞世。施耐庵死后，罗贯中又续写了三十回，并把老师留下的文稿整理、编辑，正式命名为《水浒传》，署上老师施耐庵的名字，让这部鸿巨之作传留于世，也可以看出罗贯中的人品高尚。