人物概述

宋徽宗（1082—1135），姓赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。历史上有名的昏庸的皇帝。画家，书法家。宋神宗十一子，哲宗弟。生母宋神宗钦慈皇后陈氏。哲宗病死，向太后等人立他为帝，宋朝第八位皇帝（1100年—1125年在位），在位25年，于1127年亡国,国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。擅长楷、草书及山水、人物、花鸟、墨竹。擅长婉约词，创“瘦金体”。

徽宗生平

赵佶生于元丰五年（1082年）十月十日，自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻放荡的习性。据说在他降临之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏南唐后主李煜的画像。“见其人物俨雅，再三叹讶！”，随后就生下了徽宗。“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。

随着年龄的增长，赵佶变得越加声色犬马起来，游戏踢球更是他的拿手好戏。赵佶身边有一个叫春兰的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特地送给他的，后来逐渐成为他的玩物。但赵佶并不满足于此，他以亲王之尊，经常微服有幸青楼歌馆，寻花问柳，凡是京城有名的妓女，几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入府邸，长期据为己有。

与此同时，赵佶结交了一批与他臭味相投的狐朋狗友。他的挚友王冼，娶英宗之女魏国大长公主，封为驸马都尉。大门王冼为人放荡，行为极不检点，神宗为此曾两此降王冼的官位，但他却不思悔改。他与赵佶经常一起光顾当时汴京城内有名的妓馆——撷芳楼。王冼藏有名画《蜀葵图》，但只有其中的半幅，于是时常在赵佶面前提及此事，遗憾之情，溢于言表。赵佶便铭记于心，派人四处寻访，终于找到另外半幅画，并将两幅画裱成一体。由此可见，两人之间的关系。

元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的哲宗英年驾崩，没留下子嗣。显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。神宗共有十四子。当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。

徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。

赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。

独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。宋徽宗传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。

徽宗生活糜烂、荒淫。为了寻欢作乐，徽宗专门设立行幸局负责出行事宜。荒唐的是，行幸局的官员竟然帮助徽宗撒谎。如当日不上朝，就说徽宗有排档（宫中饮宴），次日未归，就称之有疮，不再上朝。秘书省正字曹辅曾经挺身而出，上书劝谏徽宗应该爱惜龙体，以免被天下耻笑。徽宗听后，勃然大怒，立即命王黼等人处理此事。曹辅随即被发配到郴州。

宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。

公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。

公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。《听琴图》轴，宋，赵佶绘

据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如：

彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里，目断山南无雁飞。

但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”

宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。

宋徽宗的花押签名堪称甚有特点。像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离。其意为“天下一人，为我独尊”的帝王体现（如下图所示）

成就贡献

宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。芙蓉锦鸡图

未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。即位以后，在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。

赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。

著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。瑞鹤图

北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。

宋徽宗赵佶他创造的“瘦金书”，颇得书法家重视，用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。

赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。这些都极大地刺激了中国画意境的发展。《枇杷山鸟图》页，宋，赵佶绘

他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。对研究美术史有相当大的贡献。

赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长绘画。对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。有一观点确定他的真迹有《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。

宋徽宗还亲自出题，留下了“踏春归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻！” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。

他崇奉道教，他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵史料。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。

后妃子女

后妃

①:惠恭皇后王氏

王氏,元丰七年(1184年)生于东京汴梁,父为德州刺史王藻,元符二年(1099年)嫁给端王赵佶,封顺国夫人,元符三年(1100年)立为皇后,同年四月十三日(公历5月23日)生皇长子太子赵桓,崇宁二年(1103年)生皇二女荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主).大观二年(1108年)十月,王氏病死,年仅25岁.初谥“靖和”,政和元年(1111年)十二月庚戌日,改谥“惠恭”又称“显恭”,葬于裕陵西侧.

子一:

皇第1子:宋钦宗赵桓(元符三年四月十三日-绍兴二十六年,1100年5月23日-1156)

女一:

皇第2女:荣德帝姬赵金奴(即崇国公主,永庆公主,荣福公主,崇宁二年-?,1103-?)

②:显肃皇后郑氏

郑氏,元丰三年(1080年)生于开封,父为郑绅,后封太师,乐平郡王.初与懿肃贵妃王氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后封贤妃,后晋贵妃,政和元年(1111年)十月封皇后,宋钦宗靖康元年尊为太上道君皇后,居宁德宫,称宁德太后,宋高宗绍兴元年(1131年)薨于五国城,享年52岁.

无生育

③:明达皇后大刘氏(追封)

刘氏,初为才人,后封明达懿文贵妃,大观元年(1107年)生皇第8子益王赵棫,大观二年(1108年)生皇第11子祁王赵模,政和元年(1111年)生皇第18子信王赵榛,政和三年秋薨,追封皇后,谥明达.

子三:

1:皇第8子益王赵棫(1107-?)

2:皇第11子祁王赵模(1108-?)

3:皇第12子信王赵榛(1111-?)

女:无

④:明节皇后小刘氏(追封)

刘氏,宋哲宗元佑三年即1088年生,父酒保刘宗保,后加节度使,刘氏原为宋哲宗昭怀皇后刘清菁的使女,政和三年即1113年冬入宫,政和四年即1114年封明节和文贵妃,政和五年即1115年生皇第25子建安郡王赵模,政和六年即1116年生和福帝姬赵金珠,政和八年即1118年生皇第26子嘉国公赵椅,宣和二年即1120年生皇第28子英国公赵橞,宣和三年即1121年薨,享年34岁.

子三:

1:皇第25子建安郡王赵模(1115-?)

2:皇第26子嘉国公赵椅(1118-?)

3:皇第28子英国公赵橞(1120-?)

女一:

和福帝姬赵金珠(1116-?)

⑤:显仁皇后韦氏(追封)

韦氏,元丰三年即1080年生,初与乔贵妃同为郑皇后侍女,崇宁年间,乔氏封贵妃,韦氏遂于崇宁末年封平昌郡君,大观元年五月二十一日(1107年6月13日)生皇第9子康王赵构,遂进为婕妤,后又升为婉容,宋钦宗靖康元年即1126年封龙德宫贤妃,靖康二年五月一日(1127年),皇第9子康王赵构于宋南京(今河南商丘)即皇帝位,史称南宋高宗,韦贤妃被遥尊为"宣和皇后",宋高宗绍兴十二年四月丁卯(1142年5月1日)同宋徽宗及郑皇后棺椁归宋,绍兴二十九年(1159年)薨,享年80岁,谥"显仁".

子一:

1:皇第9子康王赵构(1107.6.13-1187.11.9),宋徽宗大观元年五月二十一日---宋孝宗淳熙十四年十月八日

女:无

⑥:懿肃贵妃王氏

王氏,初与显肃皇后郑氏同为钦圣献肃皇后向氏的侍女,徽宗即位后,册封王氏为平昌郡君,后升为贵妃.建中靖国元年(1101年)生皇第3子郓王赵楷,其间生惠淑帝姬,康淑帝姬,皆于政和三年(1113年)前早殇,大观二年(1108年)生皇第12子莘王赵植,政和元年(1111年)正月生顺德帝姬赵缨络,政和元年(1111年)十二月生皇第20女柔福帝姬赵多富(即赵嬛嬛),政和三年(1113年)生皇第22子陈国公赵机,政和七年(1117年)薨,谥懿肃.

子三:

1:皇第3子郓王赵楷(1101-?)

2:皇第12子莘王赵植(1108-?)

3:皇第22子陈国公赵机(1113-?)

女五:

1:惠淑帝姬

2:康淑帝姬

3:顺德帝姬赵缨络(1111-?)

4:皇第20女柔福帝姬赵多富(赵嬛嬛)(1111-?)

5:冲懿帝姬

⑦:贵妃乔氏(1086-?)

⑧:淑妃崔氏(1092-?)

⑨:德妃王氏 (1093-?)

淑仪金弄玉(1110-?)

淑容裴月里嫦娥(1109-?)

淑容陈娇子(1109-?)

充仪申观音(1109-?)

充仪左宝琴(1107-?)

充容刘新刘娘(1108-?)

充容秦怀珊(1099-?)

充媛席珠珠，初封美人(1108-?)

充媛奚巧芳(1104-?)

贵仪金秋月(1109-?)

贵仪朱桂林(1089-?)

昭仪朱素辉(1110-?)

昭容李珠媛(1109-?)

昭容王三宝奴(1104-?)

昭媛郑媚娘(1107-?)

修仪陆娇奴(1107-?)

修仪蒋敬身(1087-?)

修容黄宝琴,琅琊夫人(1108-?)

修容毛朱英(1096-?)

修媛陈大和(1100-?)

顺仪曹柔(1096-?)

顺容徐散花(1107-?)

顺容周镜秋(1103-?)

婉仪林月姊(1105-?)

婉容王月宫(1099-?)

婉容任金奴(1107-?)

婉容阎宝瑟(1109-?)

据《开封府状》统计，靖康之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。

儿子

宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。

长子---赵桓，(1100.5.23-1156)宋钦宗，北宋末代皇帝，母显恭皇后王氏

次子---赵柽，早殇，封衮王

三子---赵楷，(1101-?)封郓王，母懿肃贵妃王氏

四子---赵楫，早殇，封荆王

五子---赵枢，(1102-?)封肃王

六子---赵杞，(1104-?)封景王

七子---赵栩，(1106-?)封济王

八子---赵棫，(1107-?)封益王，母贵妃刘氏

九子---赵构，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋创建者

十子---赵材，(1108-?)早殇，封邠王

十一子---赵模，(1108-?)封祁王，母贵妃刘氏

十二子---赵植，(1108-?)封莘王，母懿肃贵妃王氏

十三子---赵朴，(1109-?)封仪王

十四子---赵棣，(1109-?)封徐王

十五子---赵㮙，(1110-?)封沂王

十六子---赵栱，早殇，封郓王

十七子---赵栻，(1111-?)封和王

十八子---赵榛，(1111-?)封信王，母贵妃刘氏

十九子---赵椿，早殇，封汉王

二十子---赵屋，(1112-?)封安康郡王

二十一子---赵楗，(1113-?)封广平郡王

二十二子---赵机，(1113-?)早殇，封陈国公，母懿肃贵妃王氏

二十三子---赵梃，(1113-?)封相国公

二十四子---赵樾，(1115-?)封瀛国公

二十五子---赵柍，(1115-?)封建安郡王，母贵妃刘氏

二十六子---赵椅，(1118-?)封嘉国公，母贵妃刘氏

二十七子---赵栋，(1119-?)封温国公

二十八子---赵楒，(1120-?)封英国公，母贵妃刘氏

二十九子---赵桐，(1121-?)封仪国公

三十子---赵柄，(1122-?)封昌国公

三十一子---赵枞，(1123-?)封润国公

三十二子---赵相，(1125-?)封韩国公

女儿

政和三年，公主改称为帝姬。 宋徽宗还有34女（见《宋史》和《靖康稗史笺证》中《开封府状》《宋俘记》《呻吟语》《青宫译语》等）：

嘉德帝姬赵玉盘(1100-1140)：建中靖国元年六月，封德庆公主。改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。靖康之变时28岁，初嫁左卫将军曾夤，靖康之变后，为金宋王完颜宗磐妾，完颜宗磐被金熙宗诛杀后，嘉德帝姬没入宫中侍金熙宗，死于天眷三年十二月，后追封夫人。

荣德帝姬赵金奴(1103-?)：母显恭皇后王氏。初封永庆公主，改封荣福。寻改号帝姬，再封荣德。靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。

安德帝姬赵金罗(1106-1127)：初封淑庆公主，改封安福。寻改号帝姬，再封安德。靖康之变时22岁，初嫁宋左卫将军邦光，1127年靖康之变后为金之都统完颜阇母所占，于同年十月二十六日即被折磨死于完颜阇母寨。

茂德帝姬赵福金(1106-1128)：初封延庆公主，改封康福。寻改号帝姬，再封茂德。靖康之变时22岁，初嫁宣和殿待制蔡鞗，茂德帝姬容貌最美，因而为金人指名索要，为第一批送入金营者。茂德帝姬先为金二皇子完颜宗望所占，后完颜宗望死，又为完颜希尹所占。第二年，即天会六年八月即被折磨死于完颜希尹寨。

成德帝姬赵瑚儿(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁向子房，入金后入洗衣院[11]。此后未见其出洗衣院之记载。

洵德帝姬赵富金(1110-?)：靖康之变时18岁，初嫁田丕，靖康之变后，为金珍珠大王完颜设也马之妾，设也马即国相完颜宗翰之子。

显德帝姬赵巧云(1111-?)：靖康之变时17岁，初嫁刘文彦，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。

顺德帝姬赵缨络(1111-?)：母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，初嫁向子扆，靖康之变后，为完颜宗翰所占，后离开完颜宗翰寨去五国城，为金东路都统习古国王按打曷所拘，很快死于按打曷寨中[12]。《宋史》言其改嫁习古国王，这不一定。看金人之行为，则习古王强占顺德帝姬恐难免，但是应该未嫁。

仪福帝姬赵圆珠(1111-?)：靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。

柔福帝姬赵多富(1111-1142)：又名嬛嬛，母懿肃贵妃王氏。靖康之变时17岁，未嫁，靖康之变后先为完颜宗望所得，北上时又为盖天大王完颜宗贤所占，间且为千户国禄所占，入金后，为金太宗吴乞买所占，旬入洗衣院，后又为完颜宗贤带归，最后完颜宗贤将其嫁于徐还。 1130年逃回宋。1142年被宋高宗赵构生母韦氏指为假冒被赵构诛杀。但《随园随笔》和《窃愤续录》认为韦氏在金国也归盖天大王完颜宗贤，正好和柔福帝姬共事一夫，回宋后为名声计杀柔福帝姬以灭口。

保福帝姬赵仙郎(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年三月七日被折磨死于刘家寺。

仁福帝姬赵香云(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十五日被折磨死于刘家寺。

惠福帝姬赵珠珠(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，为宝山大王完颜斜保妾（斜保为完颜宗翰之子，完颜设也马之弟）。

永福帝姬赵佛保(1112-?)：靖康之变时16岁，未嫁，入金后入洗衣院。此后未见其出洗衣院之记载。

贤福帝姬赵金儿(1112-1127)：靖康之变时16岁，未嫁，靖康之变后，同年二月二十八日被折磨死于刘家寺。

宁福帝姬赵串珠(1114-?)：靖康之变时14岁，未嫁，靖康之变后，为兖王完颜宗隽之妾，完颜宗隽被金熙宗诛杀后，宁福帝姬入宫中侍金熙宗。 和福帝姬赵金珠(1116-?)：母贵妃刘氏。靖康之变时12岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，后未见其出洗衣院之记录。

令福帝姬赵金印(1118-?)：靖康之变时10岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

华福帝姬赵赛月(1119-?)：靖康之变时9岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

庆福帝姬赵金姑(1121-?)：靖康之变时7岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后入金宫侍金熙宗。

纯福帝姬赵金铃(1124-?)：靖康之变时4岁，入金时候尚幼，入金入洗衣院居住，长大后先为完颜设也马之妾，后被遣嫁王成棣（即《青宫译语》之作者）。

历任宰相

章敦

韩忠彦

曾布

蔡京

蔡卞

蔡攸:蔡京之子

蔡懋

赵挺之

何执中

张商英

郑居中

刘正夫

余深

王黼

李邦彦:浪子宰相

白时中

王安中

郑居中

张邦昌

吴敏

童贯

高俅

梁师成

唐恪

张叔夜

种师道

薛昂

邓洵武

“元四家”各自的艺术特点

1、黄公望

黄公望，元朝著名画家，本姓陆，名坚，汉族，后过继永嘉平阳县黄氏为义子，因改姓名，字子久，号大痴、大痴道人、一峰道人。

中年当过中台察院椽吏，后皈依“全真教”，在江浙一带卖卜，作《道藏》，并收入金月岩编、黄公望传，阐述全真派内丹原理和功法。

擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授，所作水墨画笔力老道，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫。

2、王蒙

王蒙，元画家。字叔明，号香光居士。元末官理问，弃官后隐居临平黄鹤山，自号黄鹤山樵。明初王蒙出任泰安知州，因胡维庸案牵累，死于狱中。

王蒙外祖父赵孟頫、外祖母管道升、舅父赵雍、表弟赵彦徵都是元代著名画家。王蒙的山水画受到赵孟頫的直接影响，后来师法王维、董源、巨然等人，综合出新风格。

王蒙尤擅画山水，写景稠密，布局多重山复水，善用解索皴和渴墨苔点，表现林峦郁茂苍茫的气氛。山水之外，兼能人物。所作对明、清山水画影响甚大，仅次于黄公望，后人将其与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。

3、倪瓒

早年画风清润，晚年变法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金。以侧锋干笔作皴，名为“折带皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥数笔，逸气横生。书法从隶书入，有晋人风度，亦擅诗文。

4、吴镇

吴镇，字仲圭，号梅花道人，尝自署梅道人。工词翰，草书学辩光，山水师巨然，墨竹宗文同。擅於用墨，淋漓雄厚，为元人之冠。兼工墨花，亦能写真。十八九岁开始学画，年轻时游历杭州，吴兴，饱览太湖风光。开眼界，长见识，大自然的真山真水，启迪了他创作灵感。

其工诗文书法，绘画题材多为渔父、古木、竹石之类，善画山水、梅花。草书学巩光，山水师法董源、巨然而又独出机杼，以雄强笔法辅以丰富墨法，自有一种苍茫沉郁、古厚纯朴之气。精写竹，师李衎，晚年则专写墨竹。

扩展资料

1、元四家的主要代表作品

黄公望的主要代表作品有：《富春山居图》前段称《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后段较长称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院、《快雪时晴图》等；

王蒙的主要代表作品有：《青卞隐居图》、《春山读书图》、《葛稚川移居图》等；

倪瓒的主要代表作品有：《六君子图》《渔庄秋霁图》《江岸望山图》等；

吴镇传世作品《渔父图》、《秋江渔隐图》、《秋山图》等。

2、元四家艺术上的共同特点：

（1）“元四家”山水重于笔墨，讲求风格。他们在作品中通过山水抒发一定理想，并提拔诗文加以阐述。

（2）形势上重水墨，或稍加淡色浅绛，形成不同的风貌，但情调多流于伤感、淡泊、孤寂，反映了时代动乱中无可奈何的情绪。

（3）在艺术功能上标榜“写胸中逸气”“自娱”而不趋附社会审美爱好。

参考资料来源：百度百科-元四家

参考资料来源：百度百科-王蒙

参考资料来源：百度百科-倪瓒

参考资料来源：百度百科-吴镇

参考资料来源：百度百科-黄公望

道君皇帝是谁？

宋徽宗（1082～1135） 中国北宋皇帝 ，画家 ，书法家。宋神宗十一子，宋朝第八位皇帝（1100～1125年在位），在位25年。在位期间，重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。 宋徽宗的谥号是体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，真不知道这样一堆充满赞美的词汇，是南宋的礼官们如何想出来的。乍一看这堆谥号，不知历史的人，也许认为徽宗是个仁德慈孝的皇帝。 未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。即位以后，在政治上可谓是昏庸无能，但在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。 赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。 北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。

宋徽宗赵佶为什么会继承皇位

因为先皇无子，宋徽宗赵佶由向太后指定继承皇位。

元符三年（1100）正月，年仅二十五岁的宋哲宗英年驾崩，没留下子嗣。显然皇帝的人选只能在哲宗的兄弟中选择。神宗共有十四子。当时在世的有包括端王赵佶在内的五人。

赵佶虽为神宗之子，却并非嫡出，又非长子，按照祖宗法度，他并没有资格继承皇位。后由于向太后的鼎力支持，使其他在19岁时，被推上了皇帝的宝座。 徽宗建中靖国元年（1101）正月，哲宗朝宰相范纯仁在常州病死。

在他的遗奏中即有劝皇帝“清心寡欲，约己便民”之言。此话说得极重，非常直接地批评徽宗纵欲过度，这在宋朝士大夫中是极为罕见的。 赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品 《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。

太清宫为什么是全真道教天下第二丛林

丘处机：又作邱处机，字通密，号长春子，元栖霞人。拜王重阳为师，与马丹阳、谭处端、赫大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道七真之一，是道教的一支全真道掌教人，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。

　　丘处机曾三次到崂山布道。1195年，丘处机同刘处玄等北七真人首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻

10首。

1208年，丘处机由今山东省莱阳抵莱西望城永真观，又转道来崂山，吟诗20首，并将崂山改名“鳌山”，这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上。

　　1209年，丘处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山，这是他第三次来崂山。据考，这次是从海上乘舟船而来，靠岸后率众上至南天门，在南天门上举行了一次规模较大的法事活动。丘处机学识渊博，才华横溢，在崂山常常见景生情，即兴赋诗，在南天门的法事活动过程中，命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰“青玉案”，词中尽数描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景，镌于上清宫石上，又作诗10首，镌于上清宫玉皇殿西墙外之浑元石上。这样，丘处机在崂山一共留下41首咏唱崂山的诗词，全部镌于山岩之上，都以“长春真人”的名号题序。丘处机（1148--1227），字密通，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。1148年（农历正月初九日）生於山东登州栖霞。19岁出家宁海昆嵛山，师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，1169年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，1170年春，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。1172年将王重阳迁葬终南山。丘处机在王重阳去世后在姜子牙钓鱼的磻溪穴居7年，以待随缘行事，济世救民，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。

　　1195年丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘处机两次来到崂山。他在道学研修方面造诣很深，在崂山广收门徒，传经布道，使崂山成为道教主要丛林。他对养生学颇有研究，著有《养生消息论》。他的诗词书法功底也很深厚，仅在崂山就留下40余首诗词，其中以太平宫白龙洞的20首最为出名。

　　1188年（金大定二十八年）3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重阳、马丹阳（时已去世）像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。名声大振。1191年（金明昌二年）秋，丘处机东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因该宫地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，年逾七旬，西游万里，远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。当成吉思汗问他怎样才能统一天下时，他说“欲一天下者，必不嗜杀人”又问及长生之药时，他说“但有卫生之道，而无长生之药”问他治国之道时，他说“治天下之道，以敬天爱民为本”句句诚实可信，由于丘处机循循善诱的说教，对成吉思汗思想多有所触动，认为：“神仙是言，正合朕心。”尊呼他为“国师神仙”他还召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。

原因还是没解释啊

因为人带来的效应

女孩子可以学哪些知识

有很多人是想多学些知识的，但不知道该学什么？如何学才是最好的？爱学习知识的人是值得敬重的，爱学习善知识的人是值得赞叹的！因为这是符合天道、人道的。人是地球上最高级的有形生命，人与动物最大的区别就是人的智慧比它们高一级，能不断的向深处思考和向上进取。不然，人和动物没有生命区别。人的智慧若用于邪恶，那是比野兽、禽畜还残忍千万倍的。得个人身不容易，千万要珍惜，不能空来人间走一回啊！ 思考就是学习感悟人生道理，进取离不开追求真理，探索真理离不开学习知识，人的知识来自于不断的积累，不仅仅是今世的积累，还有以前很多世的积累。以前的积累多少我们是无法知道的，所以，今世的积累是非常关键的、重要的，千万不可轻易放弃。上帝确实是创造地球一切生命的大父母，千真万确，不是骗人的假话，上帝创造这个大舞台就是为了使人能继续修炼而登上天堂成神。这个舞台是美好的，也是残酷的。正人君子如能坚守正道、能抵抗住名利、物欲的考验，能积累大功德就会上天堂。非正念之人不爱学习、抵抗不住物欲的诱惑而胡作非为，积累下大恶业时，就会下地狱受大苦难。天壤之别啊！甜果和苦果放在你面前，你愿意取食哪一个呢？ 知识有很多很多，我们该学什么呢？以什么为重点呢？以下是我的认识和观点，供大家参考。 一、“科学知识”是真理，科学是研究、应用有形物质规律、原理的，科学可以使人的生活更美好，当然，不是要每个人都是科学家，但人对物质的原理、规律性还是要明白的。 二、“天文知识”是宏观的物理学，我们要对宇宙、星系、各种天体等有所了解和认识，恒星的生死对我们来说，是有一定意义的。 三、“量子知识”是微观的物理学，分子、原子、电子、光子、中微子、夸克、超弦等对我们认识问题有指导意义。 四、“生物知识”可以使我们明白有形生命体的构造，细胞、核酸、DNA、基因、复制等的不断研究，会使人类最终认识到生命的本质是什么。（DNA基因密码靠自然界的功能是合成不了的，概率为零。） 五、“黄帝内经”可以使我们明白身体内部阴阳、五行的运行规律，同时也能指导我们认识生命的本质性问题。 六、“术数玄学”是讲神秘原理的，面相、手相、骨相、八字、风水、八卦等等，都是讲天、地、人、数、阴阳、时空、命运原理的，虽不一定要精通，但基本原理是要明白的。 七、“解梦知识”是要知道的，这是迹象和生活现象的关系，它会让我们认识到“意识”到底是一个什么样的东西。每个人因缘不同，所以感应也有所不同。 八、“音乐知识”是要明白的，因为音乐中有“法音”，音乐中有“慈、悲、喜、怒、哀、乐、愁、忧”等妙音震撼我们的心灵，要好好体悟才能明白其中的到来啊！当然，靡靡之音是不可取的。 九、“预言知识”是要认真学习的，因为它是上天告诉人们以后要发生的真实故事，其中也讲善恶的道理，虽然它枯涩难懂，说的很不明白，但懂得道理多了，就会明白很多，这对我们是有好处的。但，千万不要把预言用于不可告人的目的，上天是会严惩坏人的，欺天骗人必吃大苦果。 十、“神话知识”虽然是虚构的，但它是讲述人、神、鬼、魔、六道的原理和道理的，要善于从中吸取营养，“封神演义”和“西游记”是四大名著，并不是因为它写的稀奇古怪而成名，乃是因为它讲的是本质性原理啊！道理都是讲“道义和邪恶斗争”的，它说的原理很深奥，必须认真感悟才行。要知道作者也不是普通人，乃是天使、菩萨下凡所为啊！ 十一、“儒学知识”是专门讲述社会、人伦的学说，和人关系最直接、最近，人和社会若是没有基本道德约束，国家马上就会动乱起来，现在全球动乱加剧，不就是因为基本道德越来越丧失了吗？ 十二、“道学知识”是上帝降于世界各地的教化经文，因为内容、深浅、角度叙述不同，所以多学为宜。其中“梵经、易经、道德经”讲的较深，所以，一定要细细体会才是。 十三、“佛学知识”是佛陀留下的无上真经，因为它是可以把人度向光明彼岸最好的法船，所以，要想快速大觉大悟，出离三界六道，就必须学习“大乘菩萨道”，学其它小乘法门，是会耽误好多时间的，而且还会有退转的风险。 除此以外，还有《历史、兵法、诸子百家、厚黑学、棋学、名人传记、诗词歌赋、书法、哲学、武学、成语、格言、警句、歇后语、史记等等》。 我是非常喜欢读书的，年少时，虽然家里很穷，但小人书也买了有三百多本。只要是知识性的书，我都爱看。“气功、武侠、股票、养鱼、建筑、人体艺术、侦探、推理、房中术等等杂书，只要我觉得有意思、感兴趣，就会认真研究，并实践和锻炼，我把我感悟到的道理都编成了格言、警句，和收集到的其他格言警句一起保存起来。可惜我的钱很有限，对于很多想买的书，只能望洋兴叹了！各种书，都有其道理所在，当然，道理越深越好。 我的学习内容总结如下： 一、人来世上是为学习、探索真理来的，是为不断进取来的，是为明白人生、宇宙真相来的，是为更加美好的生活来的。 二、不论什么书，讲的都不全，佛经也如此。只有兼学博猎，才能把道理理解的更全面、更透彻、更明白。 三、学习不分古今中外，不分深浅高低，深的高的难懂难学，所以要对它多下功夫。 四、科学原理和神学原理有类似之处，很多科学道理可以解释神学原理。 五、宗教各派、各门，都有偏颇的思想认识，多少不同而已。中国的道教和佛教偏颇较少。偏颇认识是会产生纠纷的，偏颇越大，纠纷越大，甚至会发生斗争和战争。这是和上帝、佛陀旨意相违背的，必须纠正和悔改。 六、思想不退转时，一切邪的、恶的、毒的、坏的、偏的书都可以看，它也是资粮所在，而且很重要。因为会加深对“恶”的理解和认识，使人对“善恶、正邪”理解的更透彻。 七、“儒释道”是最好的经书，人懂的道理越多，就越能感觉的到。其他书不学不要紧，“儒释道”知识是必须学的。 八、人和宇宙万物的本质原理在宗教书中，本质就是我们所说的“灵魂、神识、心、意识、魂魄、灵” 九、经书是讲“因果报应、惩恶扬善”原理的，是讲“人、神、鬼”神识变化原理的，是讲“神识”修炼原理和方法的。 十、“天、地、人”三界，人分三六九等，神分三六九等，鬼也分三六九等。品级不同，能力大小也不同。 十一、人若明白了“本质”，就会积极追求真理，就会积极趋善离恶，就会积极反省悔改，就会用大爱来爱人，因为他喜欢进入光明世界享福，不喜欢进入黑暗世界受无期的大苦。 十二、人们最终会认识到宇宙中，神才是唯一的，我们只是神中的一种而已，动物只是灵魂和物质肉体的结合物而已。动物来世上就是为修炼来的。 十三、人人心中都有佛性存在，什么是佛性？一切善念、爱念、慈悲念、情念、净念，都是佛性。 十四、佛经中讲的“摄取”很重要，真正明白了“摄取”意思后，你就会明白宇宙万物的生成、变化之理，你就会明白光明、黑暗的原理，神、魔、鬼的分别之理。 可能还有很多，我不是佛，不能全知全晓。所以只能写出些来供大家参考，同时，也希望能起抛砖引玉的作用，请高人、专家写的更加生动、丰富、精彩、有说服力为盼。我的文采不行，我知道，因为我上学时没有好好读书，现在后悔也晚了。不当之处，请大家多包涵，多提宝贵意见为盼。我虽爱读书，读的也不少。但比起有条件的文人、博士来说，还差的很远，所以不周之处请多指点、指导为盼。学无止境，艺多不压身，愿与同道、同志互帮互学，共同进步之。 我不爱小看人，就是乞丐也如此。我也希望大家不要小看我和其他小民，虽然我们是贫穷的草根。这对你我来说，都是最好的。我喜欢人挑我的毛病，哪怕是挑错了，我也不会埋怨、生气，我喜欢人多提宝贵意见，就是提错了我也会感谢他的，因为那也是宝贵的资料。我感谢一切对我有过帮助的人，哪怕他是坏人。坏人说的好话，我不能说这好话是不好的，。好人说错误的话，我不能说这错误话是对的。

“万树梅花一潭水，四时烟雨半山云 ”这句话是什么意思？

意思：千万株梅花竞相开放，一潭溪水从旁流过，一团云雾遮住了半座山峰。

来源：

“万树梅花一潭水，四时烟雨半山云 ”是云南昆明黑龙潭景区的一副楹联。此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。

昆明黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以“四绝”闻名遐迩，即唐梅、宋柏、明茶、明墓。黑龙潭位于昆明市北郊龙泉山下。黑龙潭道观始建于汉代，是云南第一处名胜古迹。

清代满族诗人硕庆曾写过对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。

扩展资料：

黑龙潭是有名的道教胜地，分为上下两观，从汉代的黑水祠演变而来。上观始建于唐宋时期，始称龙泉观，下观始建于明代，俗称黑水宫。

《汉书·地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清代云贵总督阮元考证云：“滇池县有黑水祠，盖此地也，或者唐梅宋柏之间为故址，龙神庙乃下迁者”。也就是说汉代的黑水祠就是现在的黑龙潭道观，它是云南第一处名胜古迹。

因为传说云南龙王黑龙的龙宫就在此，这里的潭水又终年不会枯竭，故后称“黑龙潭”。唐宋以来，昆明地区的老百姓就到黑龙潭祭祀求雨。明初，黔国公沐氏在此大兴土木，将龙神祠改名为黑龙宫，整个龙泉观初具规模。

此后，明清两代，云南督抚多次对龙泉观进行修葺，规制不断完善。民国年间，这里称龙泉公园。

清代满族诗人硕庆曾写过这样一副对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”短短的十四个字就准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。

有红、白、绿梅等近90个品种6000余株，构成一道新的风景，命名为“龙泉探梅”，是昆明新的十六景之一。黑龙潭梅园占地427亩，是目前中国最大的梅园之一。

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中国史上，有哪些姓白的名人？

1、白起（？—公元前257年），《战国策》作公孙起，战国时期秦国郿县（今陕西省眉县常兴镇白家村）人，出自芈姓。楚国白公胜后裔，唐代许多白氏墓志铭详言，其祖先是楚平王孙白公胜。《新唐书宰相世系表》所载白乙丙之说已考证为以误而错。中国战国时代军事家、秦国名将，兵家代表人物。

白起善于用兵，与来自楚国的秦宣太后异父同母的长弟－穰侯魏冉的关系很好。白起在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国做出了巨大的贡献。曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫。白起担任秦国将领30多年，攻城70余座，歼灭近百万敌军，被封为武安君。

2、白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

3、白英（1363—1419年），字节之。明初著名农民水利家。山东汶上颜珠村人，后迁居汶上彩山。白英是运河上的一位“老人”（10余名运河民夫的领班，不是指上年纪的人），治水、行船经验相当丰富，十分熟悉山东境内大运河及其附近地势、水情。因治河有功，于明正德七年（1512年）被追封为“功漕神”，建祠于南旺。清雍正、光绪皇帝追封他为“永济神”和“大王”，受到人民敬仰。

4、白敏中（792年－861年），字用晦，华州下邽（今陕西渭南东北）人，祖籍同州韩城（今陕西韩城），郡望太原阳谷（今山西太谷），唐朝宰相，刑部尚书白居易从弟。

白敏中进士及第，早年曾入李听幕府，后历任大理评事、殿中侍御史、户部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎。唐宣宗继位后，白敏中以兵部侍郎加同平章事头衔成为宰相，后改任中书侍郎兼刑部尚书，又升任右仆射、门下侍郎，封太原郡公。

大中五年（851年），白敏中以使相出镇，授邠宁节度使，并讨平党项叛乱。后历任西川节度使、荆南节度使，拜司徒，加太子太师。唐懿宗继位后，白敏中回朝，授为门下侍郎、同平章事，又升侍中、中书令。

5、白玉蟾（1134～1229），原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。

7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年（1149年），16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。

平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。

所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。

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