渔家傲

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。

南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。

词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。 “接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。

“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。

着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。

“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。

这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。充分显示作者性情中豪放不羁的一面。

叶嘉莹讲诗词讲得怎么样？

1. 这么说吧，叶嘉莹讲诗词在深度上其实是不及沈祖芬和周振甫缪钺俞平伯等人，更比不上唐圭璋夏承焘龙榆生。你要是专业的，还是应当看这些人的，业余的话可以看叶嘉莹的。

2. 但是她也有自己的特点。

3. 一是因为她长期国外讲学的背景，将西方理论和中国诗词结合的比较多。

4. 二是她的讲解很有女性特质，偏于感性，对诗词有敏锐的感受能力和深厚的感情，表达能力也不错。

5. 作品有：《迦陵论词丛稿》《中国古典诗歌评论集》《迦陵论诗丛稿》《从中西诗论的结合谈中国古典诗歌的评赏》《求是学刊》1985年第5-6期《杜甫《秋兴八首》集说》《唐宋词十七讲》《中国词学的现代观》岳麓书社　1990.7《诗馨篇》中国青年出版社　1991.10《阮籍咏怀诗讲录》天津教育出版社　1997《王国维及其文学批评》河北教育出版社　1997《古典诗词讲演集》河北教育出版社　1997《汉魏六朝诗讲录》河北教育出版社　《清词丛论》《我的诗词道路》河北教育出版社　《唐宋词名家论稿》河北教育出版社　1997《叶嘉莹说词》上海古籍出版社　1999《迦陵著作集》河北教育出版社　2000《历代名家词新释辑评丛书》中国书店　2001～《名家品诗坊, 唐五代词》上海辞书出版社　2004《陶渊明的饮酒诗》台北：桂冠《多面折射的光影 叶嘉莹自选集》南开大学出版社　2004《南宋名家词讲录》天津古籍出版社　2005《叶嘉莹自选集》山东教育出版社　2005《叶嘉莹说中晚唐诗》中华书局2008年1月版《人间词话七讲》 北京大学出版社2021年版 《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》 北京大学出版社2021年3月版

我们应该怎样学习诗词——叶嘉莹访谈

□王一澜 (以下简称王)：叶先生作为诗词研究的名家，可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍?■叶嘉莹 (以下简称叶)：要想做古典诗词研究，真正入到诗词研究的门里去，不能光靠读哪本书。因为诗词的入门之法不在书中，而在吟诵中。 □王：您的诗词研究是如何入门的呢?■叶：我小的时候读书是从中国的古典念起的。最初念的是四书。诗词方面，最初读 《诗经》、楚辞。如果说入门给我启发的，那就是背 《唐诗三百首》。我家里的长辈，父亲、伯父都喜欢吟诵，他们常拿着调子唱。我小时候一方面背 《唐诗三百首》，一方面听他们吟诵。没有人刻意教我，但是我听得多了，自然也吟诵，吟诵惯了，便掌握了诗的韵律。我从 10岁时开始作诗，当时伯父见我背了很多诗，就给我出了个题目：用诗韵十四行的韵咏月。因为背的诗多，所以对诗的平仄韵律比较熟悉，我从来没有做过不合律的诗。要想学中国古典文学，吟诵是非常重要的。不仅在于读哪些书，还在于你要把书背熟了;不仅背熟，还要吟诵，你就进到古典文学的门里去了。 □王：只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美?■叶：对了。现在的入门书我并不了解，而且我也不认为只读这些书就可以入门。但是我可以根据我的经验，介绍入门的道理。我小时候就背熟、吟诵，但是现在回想，为什么特别是中国的古诗词，一定要吟诵才能入门?我认为这是中国语言文字的特性决定的。汉字与其他所有民族的文字都不一样，是单音独体。比如 “花”，一个字一个音，在英语中是 “flowers”，就是好几个音。“天”，一个字，没有韵律; “蓝天”，两个字，还是没有韵律， “蓝天白云”，中间就有了一个停顿。因此，单音独体的字，要想有韵律，最简单最原始的就是二二的停顿。这也就是为什么我国最早的 《诗经》是四言体，二二的节奏。从周朝开始，我们国家就有了吟诵的传统。《周礼》记载太师教国子诗歌入门，用 六个方法：兴、道(通“导”)、讽、诵、言、语。“兴”即兴发感动，让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。李商隐有一句诗 “丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰”，有的人就会把 “几对”联想为数量词，以为是几对梧桐树的意思。这是错误的联想。这里的 “几对”其实是 “多少次面对”的意思。老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为 “道”。“讽”，《周礼》的注解是 “不开读之”，即为背，背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。背下来还不够，然后还要 “诵”。 《周礼》注解说是 “以声节之”。诵要有节奏、声调。所以说吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。“兴、道、讽、诵”这四个方法是读诗最重要的。兴，内心要富于感发，感发也不能胡思乱想，要有正当的途径，然后你要会背，会吟诵。自周朝始我们形成了吟诵的传统。那个时候，诗是要背的，而且要吟诵、歌唱的。诗歌中的五言体、七言体也是结合我国语言文字的特色自然发展出来的。汉武帝建立乐府，搜集各地方的歌谣或是名人的诗篇作品，然后配合音乐来歌唱。管理乐府的官员李延年曾向汉武帝唱了一首诗：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”汉武帝惊闻有美女如此，原来是李延年的妹妹，此人就是后来的李夫人。李延年唱的这首诗，基本上五个字一句。 “宁不知倾城与倾国”一句是八个字，但“宁不知”三个字是衬字，基本上按照节奏韵律就是五个字一句。《汉书》记载李延年 “为新变声”。自此开始有了五言诗。北方的诗歌音乐系统，从 《诗经》开始到乐府诗歌，由四字一句发展为五字一句。南方也有个音乐的系统，是楚国的楚辞。楚辞最有名的作品当然是《离骚》。《离骚》很长：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”前面六字、后面六字中间一个兮字，这样一句话太长，不方便创作和歌唱，所以这个体裁没有被后来的诗人继承，而是被写赋的人继承了。楚国除了屈原的这个长篇《离骚》以外，楚国真正流行的，是他们祭祀鬼神的诗歌——— 《九歌》。 《九歌》也有长短不整齐的句子，但是其中有一种形式，被后人广泛传承，那就是前三字后三字，中间一个兮字：“入不言兮出不辞，陈回风兮载云旗，乐莫乐兮新相知。悲莫悲兮伤别离。”这是七字一句。所以楚汉之交，楚霸王项羽《垓下歌》唱的是 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，汉高祖刘邦 《大风歌》唱的是：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”再发展到了曹魏时期，魏文帝曹丕有诗：“秋风起兮天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”七个字一句。这就是七言诗。中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。无论是 《诗经》的四言体、乐府的五言体、或者是楚歌的七言体、还是魏文帝《燕歌行》的把 “兮”字取消的七言体，基本的节奏都是二二、二三，或者二二三。同时这种基本的节奏一定是循环的，不仅是每一句内部有平仄的配合平衡，一串诗下来，同样有循环往复的节奏。比如 《离骚》的开头：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”念起来每一句中是三三停顿，整首诗的诗句之间是四句一段。这种节奏上的循环往复也是造成中国有吟诵传统的重要原因。除了中国以外没有一个国家有吟诵的传统!这是我们语言的特色，所以我们重视吟诵，有吟诵的传统。 □王：您梳理了中国古代诗歌吟诵的传统，吟诵也是古人学习诗词的方法。■叶：学诗词，古人的要求，一定是先要会背，背了以后要会吟唱。曾国藩给他的儿子曾纪泽的信中说道，背诵有两种方法，先是大声地读———高声朗诵得到气势;然后再学习慢声低咏———体会其中的情味。学诗词，一定要会作诗。只有会作诗，才能对古人的诗有深入的体会。要想把诗词写好，不要去看那些入门的书，你就去吟诵。在你背诵吟唱之间，从声音、口吻到内心，都能跟古人的内心感觉打成一片，融会贯通。这样，你不但学会了作诗，也体会了古人的诗。你要问我入门，没有第二个方法，就是背诵跟吟唱。只是去看书，永远不懂得作诗，永远不懂得中国诗的真正的好处。 □王：怎么学习吟诵呢?吟诵每个人都有自己的方法吗?还是有共同的音调?■叶：这个不是唱歌，没有谱子，不但没有谱子，而且绝对不能谱出谱子来!现在有人把诗谱成很好听的歌。但是你会唱歌，你永远不懂得诗，你也永远不会学会作诗。我小时候，我的伯父、父亲都会吟诵，但是我们吟诵都没有死板的调子，我父亲和伯父吟诵得不一样，我和他们也不一样。但是有一个基本的原则，不是想长就长，想短就短，要有一个节奏。掌握了节奏，自己就有自己的调子。有的人平声字拖长，仄声字缩短;也有人整个句子都拖得很长。这些都是吟诵，不一定完全一样，但是不管是前后哪种，节奏一定是二二三的节奏，可以有很多不同的方法来读。要学习吟诵，唯一的办法，就是一天到晚地听别人吟诵的录音，最后开口就是这个调子。不但学诗是如此，我年轻的时候学古文，也是如此。唐宋八大家，今天要学韩退之的文章的作风，你这个月就都读韩退之的文章，要大声地读。把韩退之的文章大声地背诵，然后做出文章来就像韩退之。不仅古诗词，古文也是吟诵的。苏东坡的 “壬戌之秋，七月既望，苏子与客游于赤壁之下。”有一个调子。欧阳修也有一个调子。古人学诗文，都是这么学的。 □王：所以说，在吟诵的过程中传递的不仅有节奏韵律，更有一种诗文的情韵。■叶：对的。钱钟书先生的诗就是很好的证明。钱钟书的诗思智非常深刻，也非常博学，造句用典非常的精微美妙，但是他的诗缺少一种气韵。古人说诗歌要有气、韵、神，钱钟书的诗就是缺少那种神韵。前年，我在台湾一个纪念钱钟书先生百岁诞辰的会议上发言时提到，他的诗歌中缺少情味，当时我推测他一定不是很会吟诵的人。因为他的父亲钱基博虽然也是博学多识的学者，但是并未流传下来几首诗。我猜测钱基博应该也是不作诗不吟诵，因此钱钟书也从未受到父亲吟诵的熏习。我的这个推论，前两天我的一个学生为我找到了佐证。有一本书叫 《朗诵法》，这本书的序言是钱基博写的，里面谈到他自己不会吟诵。 “……余二十二岁，客与会稽陶杏南先生之江西提法使幕，方刻意为文章，日诵韩文，以为定程，声琅琅出户外而陶公不以为可!谓子文畸于刚燥，余尝病之而不知其所由然!而久乃知子之病于诵也!”这么一个趣闻可见吟诵之重要。我在《迦陵论诗丛稿》中有一篇文章 《谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟诵之传统》，不但引了中国的历史，还引了西方的著作，证明吟诵才是重要的，里面也谈到了吟诵的格律、规矩。想要进一步了解吟诵的读者，可以阅读这篇文章。 □王：情韵、智慧，是您每次谈到古典文学的两个关键词。您也曾多次表示，诗词不仅是您的学术研究对象，更是您参悟人生的窗口。■叶：可以这么说吧。我一生能坚持经历过那么多苦难，都是得益于古诗词，这里面的人生智慧、处事心态，都给我太多的启示和感动。 □王：所以学诗词的过程更多的也是与古人的智慧情感对话的过程。■叶：一点儿不错，与古人对话。而且中国那么长的历史，能够传到现在的作品作者，一定是他的感情意境、修养品德有好的地方。读之既久，你就自然把你的学识、修养、品格都提高了。□王：回顾您人生中的阅读和研究经历，您读书有什么方法吗? ■叶：要读一本书了解一个人，不要光靠入门书籍，你要把他的书拿来自己去读。人云亦云，那怎么是你的呢?比如学古诗词，你如果不想去吟诵，如果你自己不想做诗人，你也不想自己费工夫，那我可以介绍你最好看我讲诗词的书，那就是我替你读、替你背，然后把我所得的，讲给你听。你就从我所讲的再进去体会。但所有的入门的书始终是二手的，你要真的拿古人的书来读，读来真的让你动心，才是你的。有一个比喻特别好，会读书的人就像一个刺猬，身上都是刺，滚到哪里身上就沾上什么东西。 □王：要有个入心的过程、感动的过程?■叶：对，也要有思考的过程。王国维给了我读词欣赏的入门。但他说的也不是都对，我只是觉得他说得好。比如，王国维谈李后主的词。他说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”说李后主 “俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”。我看了都很感动。我发现有人批评王国维的这句话，说李后主又不是释迦基督，他自己都是个罪人，他怎么担荷人间罪恶呢?我觉得他没有看懂。王国维的话是一个比方的说法。释迦基督是担荷人间罪恶，李后主的词是以他个人国破家亡的痛苦写下我们天下人共同的悲哀和痛苦。 “春花秋月何时了，往事知多少”， “林花谢了春红，太匆匆”，文字极为浅白，但是那种悲哀就蕴涵在里面。所以说读书你要有体会，“学而不思则罔”，学习后没有反省所得，就是白得了。读书是一种受用。你要真的习得了，自身饱满了，才享受了。 □王：您印象中在研究诗词的过程中，随着人生阅历的丰富，对于哪首诗词有不断变化的认识和感动吗?■叶：小的时候读 《唐诗三百首》，也是李商隐，“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”小的时候只是懂得这首诗表面的意思，前两句写深夜无眠的意境很美，后两句嫦娥奔月的故事我也知道，可是我对于这首诗真正的好处并没有懂。一直到很多年后，我 20多岁结了婚，到了台湾。结婚第二年刚生下大女儿4个月，先生就被关起来了，第二年女儿没满周岁我也被关起来了。无家可归、无家无业、无以为生，过了很痛苦的生活。很多年后我找到在中学教书的机会。当时讲一课是 《资治通鉴》的淝水之战，里面提到秦王苻坚驾着云母车，从云母两个字我忽然想到小时候背的这首诗。我觉得那时候我懂了。“嫦娥应悔偷灵药”，一般人无法到月亮上去，嫦娥你有机会吃到灵药飞到月亮上去，你是幸运的还是不幸呢?李商隐说嫦娥应该后悔。人间虽然污秽罪恶，但是嫦娥在人间有同伴、伴侣。她一个人离开尘世到月亮上去，虽然没有尘世的污秽和罪恶，但是她是孤独、寒冷的，她应该后悔，如今在茫茫的青天碧海间，再也没有一个伴侣，每夜都是孤独的。王国维的一首词 《浣溪沙·山寺微茫》也写过：“山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”王国维在词中写，我想要爬上山去， “试上高峰窥皓月”，可是我还没爬上去呢，天就黑了，我爬到半山，偶然睁开我在山中的眼睛看山下，“偶开天眼觑红尘”，看到红尘中那些愚蠢的、劳碌的，充满罪恶的、自私的、那些痛苦的人类，我其实没有真的离开他们，“可怜身是眼中人”可怜我自身也是我眼中的那些人。那时我也曾经看叔本华的悲观哲学。叔本华的哲学中有一章讲天才。一般人就像动物一样，盲目地追求生活的欲望，所以叔本华说生活就是欲望而已。没有得到的时候追求是一种痛苦，追求后得到了、厌倦了、失望了也是一种痛苦。所以人生就是被欲望所驱使，永远在痛苦之中、得失之间。一般人就是盲目地跟大家一样，为了生活的欲望而追求。天才与一般人的不同，就在于天才看透了人生是如此之愚昧，为了动物性的欲望而忙碌，然而天才自己也是人，看到动物欲望造成的痛苦，却又无法脱离这种痛苦，这是天才的悲哀。自此，我就明白了李商隐的悲哀：“嫦娥应悔偷灵药”。嫦娥你为什么比别人的感觉更丰富、为什么比别人的理想更高远呢?是你自找了你的痛苦。“可怜身是眼中人”。小时候没有这种体验，经历了人生的苦难才有了这些体会。

“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”佳句的由来

这句话真正火起来是在节目《中国诗词大会》中，粉丝对董卿的形容。

释义：一个女人的花容月貌会被岁月带走，绚烂的青春也会随着时间流逝。一生都不褪色的唯有那永不凋谢的芬芳气质。

女人真正的美来源于书卷气。深厚的文化修养，自然形成一种儒雅的气质。只有拥有了内在的气质之美，才不会惧怕岁月的流逝，读书的女子，心胸开阔，视野通达，于是就少了许多的俗气，平添了一份高贵的大气。

读书的女人多是安静的，那灵动的秀丽，那缓步触摸书卷的姿势，那宁静与心的静坐书桌旁的端庄，日久就形成了一种浓郁的书卷气。

美貌会随着时间的流失而逐渐老去，而那份仪态端庄的气质，在长时间的诗书的沁润下，会散发出岁月里特有的智慧。目光所及，惊艳时光。接触时，让人舒服而温暖。

扩展资料

相关例句

1、这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。

——李安

2、岁月极美，在于它必然的流逝。

春花、秋月、夏日、冬雪。

——三毛《岁月》

3、真正的惩罚是会留在心和记忆里面的

《白夜行》

4、美人当以玉为骨，雪为肤，芙蓉为面，杨柳为姿，更重要的是以诗词为心。您就是我心中标准的美人，美得清新隽永。

《中国诗词大会》

5、美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也

——张潮《幽梦影》

大学读哪些书能让你提升眼界，显得有思想

“通”，为通达、贯通，“识”则指见识、器识，整合的认知。这份通识类书单以学习不同的知识书籍来提升眼界，建立对世界的认知。抛砖引玉荐20本，都是我自己看过的觉得很有启发，开拓了视野的书籍。也欢迎留言推荐。书单指的是“大学”读的书，所以按照该年龄层，推荐合适的，而不是极致的。 1、《理想国》[古希腊] 柏拉图【一句话推荐理由】 老老老老老一辈关于人性、政治、哲学的深刻探讨，里面的观点历久弥新。最重要的是，这本书几乎是美国知名大学要求或推荐本校学生阅读的书目第！一！位！ 2、《小王子》 [法] 圣埃克苏佩里【一句话推荐理由】其实是通识书单，但觉得文学也算通识，因此推荐这一本。想必很多童鞋高中就读过了，可以多读几遍，看不懂的部分渐渐就看懂了，非常经典。 3、《国富论》[英] 亚当·斯密【一句话推荐理由】经典中的经典，历久弥新， 亚当斯密对经济学的认识，有很多让人深思和启迪的东西，译本嘛，看见商务印书馆、中华书局闭着眼睛买就可以了。 4、《西方哲学史》 [英]罗素【一句话推荐理由】罗素一直私货比较多~脉络和发展可能不是那么清晰，不过人物和人物的思想都很鲜活！也是一本超有趣的书，各种八卦小故事~ 5、《 市场营销原理 》[美]菲利普·科特勒【一句话推荐理由】美国营销之父科特勒大神最能体现他核心思想的书籍，别看书名像课本，内容非常有趣可读，表面看似是营销类知识，很多方法论非常经典，可以融会贯通至各个领域，看的第13版，酣畅淋漓欲罢不能。 6、《全球通史》[美] 斯塔夫里阿诺斯【一句话推荐理由】全新维度！ 之前接触到的历史大部分是国内教科书，跟着西方角度来思考这个世界，非常有新意！一口气读六七个小时不是问题！ 7、《经济学原理》[美] N. 格里高利·曼昆【一句话推荐理由】 曼昆大神作品，非常推荐非经济专业的同学读一读，又是一本名字像教科书内容非常有趣的书！ 不是照本宣科，不是死记硬背，而是像一个个的故事，串联起来，完全可以自学！ 8、《 如何阅读一本书 》[美] 莫提默·J. 艾德勒【一句话推荐理由】看这本书之前不要告诉我你会读书。每一个爱读书的人都应该尽可能早的去读这本书，这样你可以少走很多弯路，这本书有点点争议，但我觉得为我自己的阅读开辟了新的思路。 9、《亲密关系》[加]克里斯多福·孟【一句话推荐理由】 大学谈恋爱是一项必修的课程，那么你可以看看这本书。不仅是恋人，朋友间的相处也常常遵循某种规律，让你更好地理解友情、爱情。 10、《乌合之众》 [法]古斯塔夫.勒庞【一句话推荐理由】非常推荐大学生读，理由不多说，虽然过去很久了，但书中反应的思维和方法论受人启发。这本推荐冯克利译本的，开头应该有30页左右的导读。书中有不少贴近于我们现实生活中的例子，亦有我们可以以生活之事例反驳的观点，如何取舍、如何接受，这全凭你自己的思考。 11、《上帝掷骰子吗》曹天元【一句话推荐理由】非常推荐非理工科同学来读，毕竟知道一下什么是薛定谔的猫和波粒二象性也是很必要的。理论虽浅但是史话来说已经够了，妙笔生花，强推！ 12、《改变心理学的40项研究》[美]Roger R Hock 【一句话推荐理由】很多人都说为什么不推荐心理学的教科书，因为我读过，感觉非常吃力，但直到遇见这本书就茅塞顿开了！ 心理学入门，推荐这一本！ 13、《中国哲学史》 冯友兰【一句话推荐理由】看了都说好，条理清晰，文字通畅，可读性高。结合西方哲学史进行对比分析，引人共鸣！ 14、《自控力》[美] 凯利·麦格尼格尔【一句话推荐理由】虽然这本书被很多鸡汤用烂了，但还是要推荐下， 有步骤讲科学地告诉你如何变成一个真正的有自控力的人类，拖延症福音，很精彩，我相信天天骂这本书的年轻人应该是没有实践过的。 15、《思考的技术》[日]大前研一【一句话推荐理由】想来想去还是决定推荐这本，内容比较详尽严苛，思考能力是非常需要在大学注重培养的， 很值得一读再读的书。日式严谨思维，值得学习。 16、《黑客与画家》[美] Paul Graham 【一句话推荐理由】 有人认为这本书太偏，我觉得其实还好。 主题很杂，非计算机专业的可以略过关于编程的部分，但关于学生时代、设计准则、贫富差距、技术等内容，讲得很棒！ 17、《美国宪政历程》任东来 / 陈伟 / 白雪峰【一句话推荐理由】拓宽眼界的绝对好书！通过十几个案例，讲述立足于宪法的美国是如何一步一步成为一个宪政国家的。 个人觉得比《民主的细节》强多了。 18、《认识艺术》[美]马克·盖特雷恩【一句话推荐理由】深入浅出，艺术入门级书籍， 为精神生活打开一片新天地！干货很多！另外，内页漂亮得不像话，我是直接买了收藏的。 19、《迦陵说词讲稿》叶嘉莹【一句话推荐理由】 强烈推荐！关于中国古典词，结合了西方文论解读中国古典词，此书读完我觉得会使一般大学生对古典诗词的审美和鉴赏能力提高很多。 20、《寻路中国》[美] 彼得·海斯勒【一句话推荐】都最后一本了必须带点私心，个人非常喜欢的一本书，比起《江城》，我更喜欢它纪实、客观。 文字的魅力不在于辞藻的华丽，而在于源自真实的提纯，对生活的反思对世界的观察，当时看的废寝忘食，感动内牛。【结语】书单推荐完毕，20本书总归是没办法涵盖各个领域，还有很多经典的书籍需要你去图书馆自己发现，兴趣是最好的老师，建议从感兴趣的书籍开始培养读书的习惯。最后的建议：珍惜你的时间，珍惜这个世界给你的每一次选择的机会，就像珍惜你的眼睛一样。【转自网络，供参考】

叶嘉莹被称为一辈子和诗词谈恋爱，这在文中体现在哪些方面

叶嘉莹曾说，她的一生都不是自己的选择，从来都是命运把她推往何处就是何处。“让念书，也就念了。毕业后让教中学，也就教了。一位老师欣赏我，把他弟弟介绍给我，后来也就结了婚。”

刚开始教书时，生活清苦。冬天，叶嘉莹里面穿着大棉袄，外面穿一个布做的长衫。因为骑车，天长日久后面的衣服磨破了，她就打着个大补丁去上课，“只要我讲课讲得好，学生对我一样尊敬。”她有这种信念，因为她记得《论语》中说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“士”之所以与众不同，是因为“无恒产而有恒心”，即便一无所有，内心仍保持高洁的品德和操守。

叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放，在一种看似虚幻的寄情中，叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生。

代表作品《迦陵论词丛稿》，《中国古典诗歌评论集》，《迦陵论诗丛稿》

求看百家讲坛或走近科学做记录拜托各位大神

希望对你有帮助：1、不停息的旋律 2、传乘的神韵 3、当茶遇到咖啡 4、地球成长史（上） 5、地球成长史（中） 6、地球成长史（下） 7、风雅百代存 8、撼天之旅 9、华夏春秋志 10、建筑不是房子 11、冷眼看热点 12、女人说话（上） 13、女人说话（下） 14、品读水浒 15、人的生与活 16、生命的奥秘 17、时代的加速器——数字 18、探寻宇宙 19、文明的发动机 20、文学的个性 21、物理的挑战 22、相识数学 23、与健康手拉手 24、智慧的痛苦 25、清十二帝疑案 26、论争象牙塔 27、缪斯女神 28、企业的方向盘——管理 29、社会的源动力——经济 30、新解红楼梦 31、语言的方程 32、身边的礼仪 33、孔庆东看武侠小说 34、明亡清兴六十年 35、易中天品三国 36、于丹《论语》心得 37、于丹《庄子》心得 38、王立群读史记 39、我读经典 40、玄奘西游记 41、我心中的陈嘉庚 42、新解三十六计 43 、蒙曼说唐－武则天 百家讲坛 当茶遇到咖啡（西方文化及中西文化对比）（共13集） 1、 文化融合与文明冲突（上）赵林 2、 文化融合与文明冲突（下）赵林 3、 中西文化的精神差异 赵林 4、 中西文化比较新探索 辜正坤 5、 中西语言文字与文化比较 辜正坤 6、 西方的浪漫主义 朱孝远 7、 古代希腊人的诗性生活—英雄主义 朱孝远 8、 古希腊神话的现代性（上） 徐葆耕 9、 古希腊神话的现代性（下） 徐葆耕 10、 欧洲文艺复兴运动的产生和文学的进步 刘建军 11、 莱奥那多达芬奇与意大利文艺复兴（上） 田时纲 吕同六 12、 莱奥那多达芬奇与意大利文艺复兴（下） 吕同六 13、 从街垒到议会 金重远 智慧的痛苦（感悟哲学思想，品味人文精神）（共13集） 1、传统对于我们意味着什么 郑家栋 2、存在与人生 何光沪 3、古代文明的演进与儒家思想的根源 陈来 4、科学精神与人文精神 袁正光 5、老子的自然之道 颜世安 6、人类学与文化寻根 叶舒宪 7、儒学与人生 钱逊 8、文化与经济 胡兆量 9、孝的艰难与动人 张祥龙 10、现代性与中国文化走向 王岳川 11、智慧的痛苦 张志伟 12、中国的南北差异 胡兆量 13、走向文化的多元化生 王一川 风雅百代存（欣赏古典诗词，评析诗词名家）（共19集） 1、唐诗宋词鉴赏（上） 周汝昌 2、唐诗宋词鉴赏（下） 周汝昌 3、怎样欣赏中国古典诗词 李敬一 4、从现代观点看几首旧诗（下）叶嘉莹 5、对现代词学与王国维词论的现代反思 叶嘉莹 6、二十一世纪唐宋诗之争 张毅 7、古代诗歌创作的奇思 葛晓音 8、韩孟琐谈 郝世峰 9、李后主和他的词 李敬一 10、论王国维词 叶嘉莹 11、三曹父子与建安诗风 钱志熙 12、苏轼的创作与其人格魅力 朱靖华 13、唐宋词体演进（上） 王洪 14、唐宋词体演进（下） 王洪 15、唐宋咏春诗赏析 程郁缀 16、唐宋咏月诗赏析 程郁缀 17、中国古代的咏怀诗 孙明君 18、中国宋代净土文化与梅花诗 李炳海 19、从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹 品读《水浒传》（作者、人物、思想，专家解读 《水浒传》）（共9集） 1、水浒传成书之谜 侯会 2、水浒传的思想倾向 石昌渝 3、水浒传的作者 刘世德 4、水浒传与水浒戏 刘荫柏 5、逼上梁山人物评析 段启明 6、话说及时雨宋江 张俊 7、从林冲看水浒传的人物描写 周先慎 8、从生辰纲下落谈水浒传 周思源 9、水浒传中的女性人物 徐江 相识数学（数学名家深入浅出地讲解，让你领略数学之美）（共10集） 1、数学科学的几种新发展 林家翘 2、相识数学 张顺燕 3、数学与我们生活 胡作玄 4、二十世纪数学的发展趋势 李文林 5、温故知新话几何 姜伯驹 6、数学与天文 张顺燕 7、一门应用广泛的学科—应用统计（上）谢衷洁 8、一门应用广泛的学科—应用统计（上）谢衷洁 9、市场经济中的数学 史树中 10、数字能保证诚实吗 玛丽普维 新解《红楼梦》（思想性、艺术性，红学大师的最新评析）（共18集） 1、曹学芹其人其书（上） 周汝昌 2、曹学芹其人其书（下） 周汝昌 3、曹雪芹的生平与家世 顾平旦 张书才 沉治钧 4、《红楼梦》是怎样写成的（上）蔡义江 5、《红楼梦》是怎样写成的（下）蔡义江 6、漫话宝黛钗 李希凡 张庆善 孙玉明 7、是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠 8、大观园里的丫鬟们 李希凡 蔡义江 卜键 9、《红楼梦》的诗词曲赋 蔡义江 吕启祥 曹立波 10、《红楼梦》的艺术个性（上）周汝昌 11、《红楼梦》的艺术个性（下）周汝昌 12、《红楼梦》的思想与研究流派 段启明 张俊 孙玉明 13、《红楼梦》的思想 冯其庸 14、《红楼梦》的言与味 王蒙 15、周汝昌答疑《红楼梦》（上）周汝昌 16、周汝昌答疑《红楼梦》（下）周汝昌 17、《红楼梦》的空间叙事艺术 张世君 18、大观园与清代园林艺术 顾平旦 华夏春秋志（回望中国历史，解读中国古文化）（共23集） 1、汉武盛世的历史透视 孙家洲 2、解读中国古代都城（上） 刘庆柱 3、解读中国古代都城（下） 刘庆柱 4、武王伐纣与天文历史年代学 江晓原 5、戊戌变法与近代中国（上） 杨天石 6、戊戌变法与近代中国（下） 杨天石 7、正确看待康雍乾之世（上） 周思源 8、正确看待康雍乾之世（下） 周思源 9、中国古代的天文与人文 冯时 10、避暑山庄百年史 王思治 11、敦煌资料与唐朝人的衣食住行 12、汉唐金银器与社会生活 齐东方 13、漫谈元代藏族的历史文化 陈庆 14、丝绸之路与丝路考古学 孟凡人 15、夏商周断代工程 彭林 16、夏文化与夏王朝 邹衡 17、中国古代兵器 杨泓 18、中国古代的简牍与石刻 赵超 19、中国古代的青铜器 王世民 20、中国古代的生产工具与古代文明 白云翔 21、中国古代的图腾崇拜 李炳海 22、中国古代雕塑 钱绍武 23、中国古代体育 崔乐泉 探寻宇宙（黑洞、火星、太阳风暴、地外生命——探索神秘的宇宙）（共22集） 1、趣谈天文学 贾贵山 02.人类怎样认识宇宙 赵君亮 03.宇宙将走向哪里 李竞 04.宇宙美术欣赏 李元 05.望远镜里的宇宙 李元 06.宇宙中的黑洞 何香涛 07.宇宙是从大爆炸中诞生的吗(上) 何香涛 08.宇宙是从大爆炸中诞生的吗(下) 何香涛 09.给地球照相 郭华东 10.从神秘的脉冲星谈起 何香涛 11.太阳活动与人类生存环境 汪景琇 12.飞向月球 欧阳自远 13.秋夜看火星 李元 14.银河系 杜升云 15.太阳风暴 何香涛 16.移民火星 卞毓麟 17.太阳系中的怪异成员—彗星 崔振华 18.寻找另外一个“地球” 何香涛 19.寻找地外生命 南仁东 20.寻找“丢失”的行星 赵君亮 21.小行星会撞地球吗 李竞 22.星座传说 杜升云 传承的神韵（梅兰竹菊，礼乐饮食，中国传统文化博大精深）（共5集） 01.故宫与中国礼乐文化 王贵祥 02.华夏盛宴--从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘 03.菊残犹傲霜枝 张树林 赵仁珪 04.空谷幽兰 李燕 李潞滨 05.魏晋[神韵]-(上) 王毅 06.魏晋[神韵]-(下) 王毅 07.新读《孙子兵法》 黄朴民 08.一枝春雪冻梅花 黎烈南 陈俊愉 09.阴阳学说与中国传统医学 廖育群 10.中国的松文化 李永祜 11.中国古代酒具与酒文化 杜金鹏 12.中国古代历法概说 陈美东 13.中国近代术语的形成 冯天瑜 14.中国园林艺术 彭吉象 15.竹与竹文化 李起敏 张济合 文学的个性（体会文学的个性，走进作家的精神家园）（共12集） 1 路遥的诗意 郭小聪 2 走向“文化诗学” 童庆炳 3 文学创作中对“讲话”的认识 苏叔阳 4 民间艺术源 提炼成神迹 李燕 5 坚持人民文艺先进方向 张炯 6 中国藏族英雄史诗《格萨尔》 降边嘉措 7 海派文学的两个传统 陈思和 8 漫谈金庸武侠小说 严家炎 9 曹禺名剧的误解、曲解与理解 王卫平 10 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术（上） 孙玉石 11 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术（下） 孙玉石 12 老舍的爱好 舒乙 语言的方程（文学名家解读文学之魅）（共20集） 01.文学创作中的未知结构（上） 余秋雨 02.文学创作中的未知结构（下） 余秋雨 03.余秋雨谈散文 余秋雨 04.创作与翻译（上） 余光中 05.创作与翻译（下） 余光中 06.经验想像力真实——全球化背景中的文学写作（上） 格非 07.经验想像力真实——全球化背景中的文学写作（下） 格非 08.艺术感觉与艺术创造（上） 曹文轩 09.艺术感觉与艺术创造（下） 曹文轩 10.谜语之谜——艺术逻辑的基本原理 董小英 11.欧美小说的情节演化模式（上）张世君 12.欧美小说的情节演化模式（下）张世君 13.欧美小说人物速写（上） 张世君 14.欧美小说人物速写（下） 张世君 15.诗的发现 吴思敬 16.诗的人文关怀 罗宗强 17.漫谈诗歌创作（上） 邹静之 18.漫谈诗歌创作（下） 邹静之 19.关于诗词的对话 止庵 刘宏 20.关于艺术的对话 刘心武 张颐武 面对缪斯女神（戏剧、舞蹈、影视、书法，走进绚丽多彩的艺术殿堂）(共24集) 01 漫谈艺术 钱绍武 02艺术审美的心理机制 金开诚 03现代艺术的开始 朱青生 04审美是人生的节日 童庆炳 05服装文化与服装审美 刘元风 06造物之美 李砚祖 07生活中的色彩美学 李荣启 08泰山美学 杨辛 09中国书法美学与养生之道 杨辛 10我的书法观 欧阳中石 11书法艺术之美的理解与欣赏 金开诚 12书法与中国哲学（上） 张辛 13书法与中国哲学（下） 张辛 14我的影视创作经验 邹静之 15作为情感媒体的电影艺术 刘一兵 16看电影文化 郑洞天 17电视艺术美学 高鑫 18摄影的情感表达 梅生 19漫谈戏曲话“讲话” 徐城北 20文化与戏剧 叶坦 21如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅 22足尖上的艺术 欧建平 23世界上最古老的希腊戏剧（上）罗锦鳞 24世界上最古老的希腊戏剧（下）罗锦鳞 不停息的旋律（民族与古典，走进美妙的音乐世界）（共13集） 1、音乐的倾向 刘索拉 2、不朽的威尔第 刘诗嵘 3、巴洛克音乐 朱秋华 4、漫谈西方近代革命歌曲 朱孝远 5、美妙神奇的外国民歌（上） 陈自明 6、美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明 7、如何欣赏交响乐（上） 曹鹏 8、如何欣赏交响乐（下） 曹鹏 9、瑰丽多姿的少数民族民歌（上）田联韬 10、瑰丽多姿的少数民族民歌（下）田联韬 11、生命的绝响——阿炳和他的音乐 乔建中 12、刘天华的二胡情韵 袁静芳 13、伟大的传歌者王洛宾 梁茂春 物理的挑战（诺贝尔奖得主、知名院士告诉你奇妙的物理世界）（共14集） 1、美与物理学 杨振宁 2、20世纪理论物理学的主旋律 杨振宁 3、物理的挑战(一) 李政道 4、物理的挑战(二) 李政道 5、物理的挑战(三) 李政道 6、实验物理与物理学前沿 丁肇中 7、寻找宇宙中最基本的粒子(上) 丁肇中 8、寻找宇宙中最基本的粒子(下) 丁肇中 9、力学与现代生活 丁光宏 10、21世纪的中子科学 赵志祥 11、重力与现代科技 李建成 12、物理学百年的回顾与展望 周光召 13、纳米科技的现在与未来 白春礼 14、走近纳米材料 张泽 秦禄昌 这就是你要的记录了，全部的内容和主题····找的我好辛苦··· 希望采纳！