《夜到渔家》张籍

渔家在江口，潮水入柴扉。

《登城寄王秘书建》张籍

十年为道侣，几处共柴扉。

《送韩侍御归山》张籍

明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。

《渔家》贯休

赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。

《春晚书山家屋壁二首》贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

《上冯使君山水障子》贯休

柴棚坐逸士，露茗煮红泉。

含有柴字的古诗词

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

驱鸡上树木，始闻叩柴荆。

不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

日长唯鸟雀，春远独柴荆。

一担乾柴古渡头，盘缠一日颇优游。

柴门鸟雀噪，归客千里至。

若非巾柴车，应是钓秋水。

半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。

若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。

日暮巾柴车，路暗光已夕。

唐诗陆柴诗句

1、原诗：

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

2、拓展：

这是唐代著名田园山水诗人王维在辋川别墅一带创作的组诗，表达了对清幽的大自然和宁静的环境的钟情。

柴诗词这个名字好不好?

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柴的诗词有哪些

鹿柴 （唐）王维 　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

鹿柴的古诗

鹿柴的古诗如下：

鹿柴

【作者】王维 【朝代】唐

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

译文

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

注释

鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

扩展资料

有人将诗歌称为“时间的艺术”，因为好诗总是撷取最富表现力的瞬间，通过艺术的点化，使之成为永恒。王维的这首《鹿柴》便是如此。

诗人以他特有的敏感，把握住了“空山人语响”和“返景入深林”的一刹那间，营造出一种永恒的幽静空寂的意境。明李东阳《怀麓堂诗话》评曰：“淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”

明人胡应麟和清人王士都曾说，王维《辋川集》诸诗“字字入禅”。此言虽或有夸张，但王维的山水诗的确常常透出一种“不著一字，尽得风流”的禅意，读来使人“身世两忘，万念皆寂”。

因为王维是以一颗清净、虚空的心去观照自然，这使得他的这类诗中，虽然有声有色，有响有动，却始终是以寂静为旨归的。这种寂然的心境，自然与王维长期受佛教尤其禅宗思想影响有关。也正因如此，后人尊王维为“诗佛”。

对于这首诗中的“禅意”，今人李泽厚作过进一步的生发。他在评《鹿柴》和《辛夷坞》、《鸟鸣涧》三首诗时说：“一切都是动的。非常平凡，非常写实，但它所传达出来的意味，却是永恒的静，本体的静……这便是在‘动’中得到的‘静’，在实景中得到的虚境，在纷繁现象中获得的本体，在瞬刻的直感领域中获得的永恒。

自然是多么美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻感悟中，你却感到了那不朽者的存在……运动着的时空景象，都似乎只是为了呈现那不朽者——凝冻着的永恒。”或许，正是在诗中所描绘的那一瞬间，诗人再次顿悟到了生命的本质——那就是“永恒的静，本体的静”。

参考资料：百度百科－鹿柴

带柴字 古诗词

游园不值（唐）叶绍翁

应怜屐齿印苍苔， 小扣④柴扉久不开。 　　春色满园关不住， 　　一枝红杏出墙来。

鹿柴

唐~王维 　空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

风雪宿芙蓉山主人

唐~刘长卿

日暮苍山远 ，天寒白屋贫 。柴门闻犬吠 ，风雪夜归人。

鹿柴古诗

鹿柴（zhài）

【唐】王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

注释

（1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

（2）但：只。闻：听见。

（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

（4）

照：照耀(着)。

译文

幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

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