火_

楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。

爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈。罗落沸百泓，根源皆万古。

青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。

风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。

腥至焦长蛇，声吼缠猛虎。神物已高飞，不见石与土。

尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。

远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。

1、《绍兴祀大火十二首》 隋·佚名 [圜钟为宫]五缜相天，各率其职。司礼兴视，则维荧惑。至阳之精，屈...

2、《定风波·共喜新凉大火流》 宋·葛胜仲 共喜新凉大火流。一声水调听歌头。况有修蛾兼粉领。佳景。谢公无不碍...

3、《九月初六日客报吾州初一日大火城中俱尽吾家》 宋·方回 生死由来一念间，回头不落鬼门关。细思上策莫如醉，稍据要津焉得闲。...

4、《清湖山大火》 宋·胡寅 青天露坐月敛昏，忽见山烧明溪村。转移胡床饱寓目，猎猎变态真难

描写大火的诗句

出自蓟北门行 (李白)

虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。

北上行 (李白)

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

求描写漫天大火的语句或古诗词

1、野火烧不尽，春风吹又生。

2、起来望南山，山火烧山田。

3、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

4、沙头敲石火,烧竹照渔船。

5、落霞孤鹜齐飞,秋火共长天一色。

6、火米夏收畲稻早,海椒春放瘴花迟。

7、流萤渐收火，络纬欲催机。尔时思锦字，持制行人衣。

诗词文化类节目大火：我们为什么要传承诗的精神

诗词文化类节目大火 我们为什么要传承诗的精神？文 | 赵震

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 

孔子说：“学生们为什么没人研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母；远呢，可以用来服侍君上；而且还可以多多认识鸟兽草木的名称。” 

子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？” 

孔子对伯鱼说：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不研究《周南》和《召南》，那会像正面对着墙壁而站着罢了！” 

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

孔子说：“礼啊礼啊，仅仅是指玉帛等礼物而说的吗？乐呀乐呀，仅仅是指钟鼓等乐器而说的吗？” 

学习《诗经》就对了啊，我们中国文化具有一种诗性的精神。你看古代没有《圣经》，但是我们有《诗经》，这种以诗为经的现象，大约为华夏文化所独有，这也与我们的语言有关。

据说老外初学汉语时都非常开心，觉得这种语言太好掌握了，一点儿也不复杂，没有那么多时态，动词也没有复杂的变化，名词更不用区分什么阴性、阳性。然而一段时间过后，就彻底疯了，怎样才能准确地表达出一个意思呢？

几乎没有任何语法规则，怎样说都行，每个词的位置似乎都不固定，仅仅是声调变一下意义就不同了，天哪，怎么会有这么变态的语言！想我大汉语词汇多义模糊，语法灵活随意，语音上还具有音乐性，这些的确都不太利于清晰准确地表意，但却天然地和艺术亲近，中国人自古以来就以一种诗的态度和感受温柔地对待着这个世界。

孔子为《诗经》总结的这四个作用，对后世诗论影响深远。中文系的同学都知道，兴、观、群、怨四个字都可以做博士论文了。

可是许多人学诗学得很呆板。他们很勤奋、很认真，甚至能够背诵整本《诗经》。你看在一些知识竞赛类的综艺节目上，许多人的记忆力那么好，无论怎样出题，他都能背诵出上下句。可我常不自觉地想，这样其实是把诗词当作一种智力游戏。如果忽略，或者全然不理解诗歌中的精神，那意义何在？

这样怎么叫学习呢？所以孔子提醒说，难道讲礼乐就只是说钟鼓玉帛这些物质形式吗？当然不是的。诗当然也不是只停留在字面意思上。（未完待续）

续：

据说从前有个人喜欢吟诗作对，一天，他有事外出，半夜时分才回家。进院后，他把柴门关好，朝居室走去。这时他的妻子刚好没睡着，就问：“你是谁？”他答应着走进房去。过一会儿，他觉得刚刚这个情景很有生活趣味，意境不错，便即兴写下一首诗：“半夜三更子时归，关门闭户掩柴扉。老婆贱内妻子问，你是哪个何人谁？”

很好玩吧，每句含有三个词，三个词却都是同一个意思，虽然啰唆得可爱，但这毕竟不是诗啊。一首诗之所以成为诗，是因为它有诗的精神。

比如这首：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”白话意思就是：漫步城东门，美女多如云。虽然多若云，非我所思人。当然，你也可以这样文艺地翻译它：

走出城的东门，

尽管那里有一千个美丽的女子走过，

我也能听出你的脚步声。

因为其他九百九十九个人的脚步

都踏在地上，

而你的脚步，

却是踩在

我的心里。

它写的，是眼中只有心上人的美好情感，是一首爱情诗，这固然没错，但仅仅如此吗？我可不可以引申一点去理解？这个女子的形象是不是有什么寄托？是不是诗人理想的化身？当然也可以啊。这就是诗的精神。

春秋时期的外交场上，许多人都会引用《诗经》中的句子来问答，十分有味道。

……供参考。

有关大火草，别名白头翁的古诗词

清明二首

杜甫

【其一】

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

【其二】

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。

春水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

最近大火的中国古诗词怎样能让孩子也爱读

古诗词都是在一定的情景下作者抒发情感写下的名诗名词, 要学好它就要想法让孩子有身临其境的感觉.

近日《中国诗词大会》大火，有人问为什么要读书？背读千首诗词又有何用

朱光潜先生曾在他的《给青年的十二封信》中说

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。

或许你现在没发现，但读书能给你带来的快乐是无法估量的。打个比方，我们经常会有所谓“灵光一闪”的时刻，但你仔细想想，这些念头通常不是凭空冒出来的，都少不了读书对它的潜移默化。

换个思路，许多书中的知识跨越了几千年的时间，他或许不能帮你成就伟业，但最起码不会让你迷失在自己的无知中

然后，对像我一样的学生来说，读书还有这更重要的意义，下面引自龙应台的《亲爱的安德烈》

孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

最后我只想说一句，“背诗有没用”这个问题其实有点无耻，背诗能用“有用”或“没用”形容么？这样问无形当中把背诗和功利联系到了一起，但这个地球又不是只靠功利二字转的

我的回答完毕，如果您还有什么疑问，请，谢谢（最近上线少，请耐心等待回复）