吉祥经

如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！

布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！

邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！

恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！

忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！

自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！

八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！

依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

形容人无完人的诗句，不要“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知哉”这句，最好不要太文的！~

尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。 （宋·戴复古《寄兴》）

智者千虑，必有一失 (西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》)

不与愚者说、佛经那句话?

没有任何一个理由拒绝愚痴者……人人都公平的好么？！

要放下的不是他而是你。是你没能说服那个不信佛的人好么？……

就像释迦从来不会拒绝任何一个人加入佛教，但也从来不拒绝别人说佛教的不是。

浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙 谁说的？

网传可能是一个叫悟道的大师说的，还有的说是叫马上源的博文说的，在下认为是现代人根据古籍中的话改编的。完整的一段话：浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。

此话出自哪部古籍？

在下不太清楚

愚者说平等，但世人皆知，世上没什么平等

平等是起点平等，机会平等，不是结果平等；

人人能力有大小，对社会贡献有大小，政治经济地位有差别才是真公平，虽然表面上结果是不平等了。

愚溪诗序中作者说自己"愚"，和愚公移山的"愚"有什么区别

愚公下定决心移山，并看到“子子孙孙无穷匮”而“山不加增”，共“愚”实是志向远大、目光长远(能用发展的眼光看待问题)，是大智若愚的表现。

柳宗元在文中以“愚”自称，并以“愚”来命名丘、泉、沟等景物，认为自己的处境和秀美的景色一样无人赏识而“无以利世”。

因此他是以“愚”自嘲，借“愚溪”比喻自己，透露出被统治者排挤、抱负不能施展的抑郁和愤激。

关于生命的诗句。（古诗）

1.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人——（晋·陶渊明）

赏析：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

2.三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——（唐·李白）

赏析：李白的诗和十九首的意思是完全一样的，就是说人生太短了，白天不够用，晚上让我们举起蜡烛，继续尽情玩乐吧！不要相信别人说什么这是催促人们学习的鬼话，李白一生都没写过这样的东西！在他眼里，这样的人大概只能叫愚者，蠢货。

3.天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）

赏析：天地是永恒的，永无 终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。

4.志士惜年，贤人惜日，圣人惜时（清·魏源）

赏析：对于时间的珍惜程度，有志的人以年来论，圣贤的人以日来论，圣人以时辰来论。

5.年难留，时易损(南北朝·谢惠连）

赏析：年少的时光一下子就过去了，留不住，时间很容易流逝。（转眼）你就要离开（我）了，想要留下你。我一直喜欢你，你不知道，我的心意能又能明白呢？

扩展资料

其他描写生命的诗句

1.天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）

2.人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）

3.天波易谢，寸暑难留（唐·王勃）

4.少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

5.建功立业当盛日（宋·欧阳修）

智者说话：是因为他们有话要说。愚者说话：是因为他们想说。 你怎么理解？有什么心得？

智者说话是应为他有想要表达的意志，或者用语言将事物导向他所期望的方向。

愚者说话是因为他们会觉得那很开心。