*志当存高远。〔三国〕诸葛亮

*有志者，事竟成。〔南朝〕范晔

*男儿事业当志奇。〔三国〕贯休

*君子志于择天下。〔宋〕刘炎

*褴褛衣内可藏志。书摘

*人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡

*志犹学海，业比登山。〔隋〕王通

*志以成道，言以宣志。〔隋〕王通

*立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹

*志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙

*一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁

*丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升

*志在林泉，胸怀廊庙。琮琼

*不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽

*丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植

*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植

*丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒

*益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基

*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白

*我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白

*非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫

*浩荡入溟阔，志泰心超然。〔唐〕白居易

*怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易

*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。〔唐〕孟郊

*男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤

*有志诚可乐，及时宜自强。〔宋〕欧阳修

*男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥

*虎瘦雄心在，人贫志气存。〔元〕万松老人

*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》

*有志肝胆壮；无私义凛然。《格言对联》

*若无松柏志，超越不为高。郭沫若

*显誉成于僚友，德行立于有志。〔南朝〕范晔

*宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远

*立志以定其本，居正以持其志。〔宋〕胡宏

*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦

*学艺之道无它，锻炼意志第一。徐悲鸿

*志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟

*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。〔战国〕孟轲

*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充

*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。〔三国〕曹操

*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼

*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。〔宋〕张来

*立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥

*志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦

*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞

*志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元

*白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠

*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》

*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。〔三国〕曹操

*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼

*不让古人，是谓有志。不让今人，是谓无量。《格言联壁》

*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。孙中山

*朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》

*自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》

*身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍

*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘

*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

*身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘

*夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲

*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲

*无冥冥之志者，无昭昭之明；

无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况

*志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非

*燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁

*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，

吞吐天地之志者也。《三国演义》

*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪

*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪

*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，

不坠青云之志。 〔唐〕王勃

*身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃

*生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼

*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍

不拔之志。 〔宋〕苏轼

*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。

惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹

*学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀

*志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁

*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁

*贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤

*不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙

*未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光

*人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有

无志而建功。 〔明〕朱棣

*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅

*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，

不外乎一个“勤”字。 〔清〕曾国藩

*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩

*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。

苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄

*但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确

*学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲

*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志

已酬便无志。粱启超

*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。

志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》

*天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》

《明日歌》明 文嘉 明日复明日， 明日何其多， 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流， 暮看日西坠。 百年明日能几何， 请君听我明日歌。

《今日诗》明 文嘉 今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为， 此事何时了！ 人生百年几今日， 今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗， 努力请从今日始。

《昨日谣》 昨日会昨日， 昨日何其好！ 昨日过去了， 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日， 不觉今日又过了。 水去日日流， 花落日日少， 成事立业在今日， 莫待明朝悔今朝。

李白:长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

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关于自立自强的古诗

1、天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.———《易经》

2、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至.———《论语》

3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.———《论语》

4、修身、齐家、治国、平天下.———《大学》

5、富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈.———《孟子》

6、生于忧患,死于安乐.———《孟子》

7、吾生也有涯,而知也无涯.———《庄子》

8、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.———屈原《离骚》

9、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.———屈原《离骚》

10、不鸣则已,一鸣惊人.——《史记·滑稽列传》

11、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

12、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

13、有志者,事竟成.———《后汉书·耿弇传》

14、精诚所至,金石为开.———《后汉书·广陵思王荆传》

15、少壮不努力,老大徒伤悲.———《汉乐府·长歌行》 年

16、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.———曹操《龟虽寿》

17、捐躯赴国难,视死忽如归.———曹植《白马篇》

18、鞠躬尽瘁,死而后已.———诸葛亮《后出师表》

19、宁为玉碎,不为瓦全.———《北齐书·元景安传》

20、天生我材必有用.———李白《将进酒》

21、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.———王安石

22、生当作人杰,死亦为鬼雄.———李清照《夏日绝句》

23、位卑未敢忘忧国.———陆游《病起书怀》

24、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.———文天祥《过零丁洋》

25、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心.———顾宪成

26、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎.———《明日歌》

27、天下兴亡,匹夫有责.———顾炎武

28、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.———郑板桥《竹石》

29、海纳百川,有容乃大；壁立千仞,无欲则刚.———林则徐

30、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.——林则徐

关于“独立”的诗句有哪些？

1.《浣溪沙·独立寒阶望月华》

五代：张泌

独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜。

云雨自从分散后，人间无路到仙家，但凭魂梦访天涯。

2.《沁园春·长沙》

现代：毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

3.《前赤壁赋》

宋代：苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

4.《寒菊》

宋代：郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

5.《李延年歌》

两汉：李延年

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

5.《临江仙·梦后楼台高锁》

宋代：晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时，落花人独立。

微雨燕双飞，记得小苹初见。

两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

与自立有关的诗句

志当存高远.〔三国〕诸葛亮

*有志者,事竟成.〔南朝〕范晔

*男儿事业当志奇.〔三国〕贯休

*君子志于择天下.〔宋〕刘炎

*褴褛衣内可藏志.书摘

*人生在勤,不索何获?〔汉〕张衡

*志犹学海,业比登山.〔隋〕王通

*志以成道,言以宣志.〔隋〕王通

*立志不坚,终不济事.〔宋〕朱熹

*志比精金,心如坚石.〔明〕冯梦龙

*一思尚存,此志不懈.〔明〕胡居仁

*丈夫之志,能屈能伸.〔清〕程允升

*志在林泉,胸怀廊庙.琮琼

*不为穷变节,不为贱移志.〔汉〕桓宽

*丈夫志四海,万里犹比邻.〔三国〕曹植

*燕雀戏藩柴,安知鸿鹄游?〔三国〕曹植

*丈夫志不大,何以佐乾坤?〔唐〕邵谒

*益重青青志,风霜恒不渝.〔唐〕李隆基

*骐骥筋力成,志在万里外.〔唐〕李白

*我志在删述,垂辉映千秋.〔唐〕李白

*非无江海志,潇洒送日月.〔唐〕杜甫

*浩荡入溟阔,志泰心超然.〔唐〕白居易

*怜君头早白,其志竟不衰.〔唐〕白居易

*慷慨丈夫志,可以耀锋芒.〔唐〕孟郊

*男儿出门志,不独为谋身.〔唐〕杜荀鹤

*有志诚可乐,及时宜自强.〔宋〕欧阳修

*男儿千年志,吾生未有涯.〔宋〕文天祥

*虎瘦雄心在,人贫志气存.〔元〕万松老人

*慷慨丈夫志；铁石豪杰心.《格言对联》

*有志肝胆壮；无私义凛然.《格言对联》

*若无松柏志,超越不为高.郭沫若

*显誉成于僚友,德行立于有志.〔南朝〕范晔

*宁可清贫有志,不可浊富多忧.〔宋〕释道远

*立志以定其本,居正以持其志.〔宋〕胡宏

*弃燕雀之小志,慕鸿鹄而高翔.〔明〕于谦

*学艺之道无它,锻炼意志第一.徐悲鸿

关于"自立自强"的古诗有哪些？

《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者：刘禹锡（唐）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

《忆秦娥•娄山关》作者：毛泽东

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

《南陵别儿童入京》作者：李白（唐）

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

《上李邕》作者：李白（唐）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里⑵。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

《酒泉子·长忆观潮》作者：潘阆（宋）

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

注释：

1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

2.乐天：指白居易，字乐天。

3.见赠：送给（我）。

4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

5.二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

6.弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。

7.怀旧：怀念故友。

8.吟：吟唱。

9.闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

10.到：到达。

11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。

12.烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。

14.侧畔：旁边。

15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。

16.长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

释义：

在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

《忆秦娥•娄山关》

注释：

1.忆秦娥是词牌名源于李白的词句“秦娥梦断秦楼月”。双调仄韵格四十六字。该词牌名的最早出李白《忆秦娥·箫声咽》词。此调别名甚多计有《秦楼月》、《玉交枝》、《碧云深》、《双荷叶》而《秦楼月》则与《忆秦娥》同取词中首句为之名。

2.西风烈列凛烈、猛风西风劲厉。

3.长空雁叫霜晨月在霜晨残月映照下在烟雾茫茫的长空中有飞雁在叫唤。这两句是记拂晓情景时娄山关战斗已经胜利结束。

4.霜晨月叠句类似音律上的和声有连锁作用详见词牌忆秦娥。

5.马蹄声碎碎碎杂碎乱。

6.喇叭声咽喇叭一种管乐器即军号。咽呜咽、幽咽声音因阻塞而低沉。

7.雄关漫道真如铁雄关雄壮的关隘即指娄山关。漫道徒然说枉然说。人们徒然传说娄山关坚硬如铁。

8.而今迈步从头越迈步跨步、大踏步。从头越即为头越。张相《诗词曲语词汇释》“为头犹云从头或开始也。”有重头再开始的意思。说的是从头大踏步越过雄关却隐约透露着当时战略任务受挫要对长征计划从头再作部署且有取得胜利的坚定不移的信心。

9.苍山如海青山起伏像海的波涛。

10.残阳如血夕阳鲜红像血的颜色。

释义：

凛冽的西风正猛烈地吹着，大雁鸣霜晓月当空。晓月当空，马蹄声零碎而又纷杂，军号声声沉郁低回。

不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

《南陵别儿童入京》

注释：

1.南陵:一说在东鲁，曲阜县南有陵城村，人称南陵;一说在今安徽省南陵县。

2.白酒:古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》:"太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。"

3.嬉笑:欢笑;戏乐。《魏书·崔光传》:"远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。"

4.起舞落日争光辉:指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。

5.游说(shuì):战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘(shèng):君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早:意思是恨不能早些年头见到皇帝。

6.会稽愚妇轻买臣:用朱买臣典故。买臣:即朱买臣，西汉会稽郡吴(今江苏省苏州市境内)人。据《汉书·朱买臣传》:"朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰:'我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。'妻恚怒曰:'如公等，终饿死沟中耳，何能富贵?'买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自尽死。"

7.西入秦:即从南陵动身西行到长安去。秦:指唐时首都长安，春秋战国时为秦地。

8.蓬蒿人:草野之人，也就是没有当官的人。蓬、蒿:都是草本植物，这里借指草野民间。

释义：

白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。

喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。

游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。

会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。

仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人?

《上李邕》

注释：

1.上：呈上。李邕（678—747）：字泰和，广陵江都（今江苏江都县）人，唐代书法家、文学家。

2.摇：由下而上的大旋风。

3.假令：假使，即使。

4.簸却：激起。

5.沧溟：大海。恒：常常。殊调：不同流俗的言行。

6.余：我。大言：言谈自命不凡。

7.宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。

8.丈夫：古代男子的通称，此指李邕。

释义：大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！

《酒泉子·长忆观潮》

注释：

1.酒泉子：原为唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，后用为词牌名。《金奁集》入“高平调”。有两体，一为温庭筠体，为词牌正格；二为潘阆体，又名《忆余杭》。

2.长：通假字，通“常”，常常、经常。

3.郭：外城，这里指外城以内的范围。

4.万面鼓声中：将潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。

5.弄潮儿：指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。周密《武林旧事》说：八月十五钱塘大潮，吴地少年善游水者数百人，都披散着头发，身上刺满花纹，手持大旗，争先恐后，迎着潮头，在万丈波涛中出没腾飞，做出各种姿势，旗帜却一点没有沾湿。

6.向：朝着，面对

7.红旗：红色的旗帜。

8.觉：睡醒。

9.尚：还（hái），仍然。

10.心寒：心里感觉很惊心动魄。

释义：我常常想起钱塘江观潮的情景，满城的人争着向江上望去。潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发，声势震人。

踏潮献技的人站在波涛上表演，他们手里拿着的红旗丝毫没被水打湿。此后几次梦到观潮的情景，梦醒时依然感觉心惊胆战。

关于“自立、自强”的诗句有哪些？

1. 志当存高远。〔三国〕诸葛亮 《诸葛亮集·诫外甥书》

   译文：为追求远大的理想及对事业上的抱负、追求卓越

2. 有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 《后汉书·耿弇传》

   有志气的人，想要做的事都能做到。

3. 男儿事业当志奇。〔三国〕贯休

   译文：男儿的事业应该有志气。

4. 君子志于择天下。宋刘炎《君子志于择天下》

   译文：君子的志气应该选择天下。

5. 人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 《左传-宣公十二年》

   译文：人的一生在于勤奋，不探索哪来的收获。

6. 志犹学海，业比登山。北齐邢邵《广平王碑》

   译文：一个人的志向和理想就似学术的海洋一样,无边无岸,久远高深,可是当真正步入创业的路上,却体会到千难万险,势比登山,谣不可及。

7. 志以成道，言以宣志。〔隋〕王通

   译文：坚持操守，不受外界的影响。靠自己的劳动生活，不依赖别人，不安于现状，勤奋,进取，依靠自己的努力不断向上。

8. 立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹

   人的志气不坚定，终不能成大事。

9. 志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙 《礼记·学记》

   译文：志气比金子值钱，心象铁石一样坚硬。

10. 丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升 《易·系辞下》

    译文：大丈夫的志气，能屈能伸。

1. 《诸葛亮集·诫外甥书》

   夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

   译文：一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

   注释：志当存高远，志:志向。存:怀抱。是指人应当怀抱高远的志向。

2. 范晔 《后汉书·耿弇传》

   由来：东汉时，耿弇是汉光武帝刘秀手下的一员名将。有一回，刘秀派他去攻打地方豪强张步，战斗非常激烈。后来，耿弇的大腿被一支飞箭射中，他抽出佩剑把箭砍断，又继续战斗，终于耿弇打败敌人。汉光武帝表扬了耿弇。并且感慨地对他说:"将军以前在南阳时提出攻打张步、平定山东一带，当初还觉得计划太大，担心难于实现。现在我才知道，有志气的人，事情终归是能成功的。"汉光武帝讲的"有志者事竟成也"一句，后来常被人们引用，成了成语-- "有志者事竟成。"

   译文：有志向的人，做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又充满自信的人。

   赏析：有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事终究会成功。告诉我们人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前。

关于独立思考的古诗有哪些？

学而不思则罔，思而不学则殆。----孔子

心之官则思，思则得知，不思则不得也。----孟子

学而不思则罔，思而不学则殆。----孔子

这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

孔子在《论语·卫灵公》中还说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德也说“感性无知性则盲，知性无感性则空。”这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见，人类在知识的学习和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性原则往往是一致的。

心之官则思，思则得知，不思则不得也。----孟子

孟子认为人的思考能力是很重要的，这显示了哲学家的卓见。的确，人为万物之灵，主要在于能够思考。思考是人类所特有的一种精神活动，是思想、观念、信仰、追求形成的基础。一个勤于思考、善于思考的人，思维敏锐，识别分辨能力强，形成完整而明确的理念成熟而快捷。在这个基础上，事业发展所需要的观念、策略、规划、部署等，就会应运而生，且能产生良好的效果。反之，不善于思考，或懒于思考的人，必然会头脑迟钝、囿于旧知、思想落伍。

《思则得之，不思则不得》出自《孟子》的《告子章句上》。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。