中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。

读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。所以。读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！

读诗，让你成为一个洒脱的人。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧！

读诗，让你成为一个正直的人。现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。所以，读诗，让我们成为一个正直的人。

古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！

诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜；诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自

然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我

们走向生活，面对挑战。

　　喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。谁不曾陶醉于诗词的天籁中？谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开？牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不

觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声

振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至于现在，当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感

觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。

喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。与

自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云

舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西

子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。

古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。

小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢？

一、吟——古诗词声律之美

吟，即“吟咏”。古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决

定的。作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。正如刘勰在《文心雕龙?声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于

耳，累累如贯珠。”所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。但我们完

全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。

就拿程颢的《春日偶成》来说吧。全诗的内容是这样的：“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”而全诗的主题是：通过

描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天的赞美和对大自然的热爱。如果我们只是让学生一味地不遵循任何方法地去读去背；或者

通过教师的无休止的讲解。我想，学生是很难从古诗中体会到诗人那近乎孩童似的无比愉悦心情的，更无从谈起从诗中得到美的享受。但如果我们教师指引学生来

“吟咏”这首诗，我想，那效果就明显不一样了。

首先，我们让学生根据已有的相关知识，将这首诗分出节奏：

云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。

时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

接着，让学生根据自己分的节奏来读一读，并根据自己的理解，来标上需要重读的字词：

云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。

时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

最后，让学生根据教师的范读，标出何处该扬，何处该挫，从而形成这首诗的“吟咏”效果：

云淡∕风轻∥近午天△⌒，旁花∕随柳∥过前川△⌒。

时人∕不识∥余心乐⌒↗，将谓∕偷闲∥学少年△↘。

经过反复吟咏之后，那云之“淡”，那风之“轻”，那鲜花之清香，那绿叶之婀娜，一幅绚丽多姿、色彩斑斓、光彩夺目的春光美景图不就早已呈现在学生的眼前了吗？那“余心乐”之高亢，那“学少年”之窃喜，不也都早就荡漾在学生那因“吟咏”而陶醉的小脸之上了吗？

学生不懂什么是声律，但他们在教师的引导下或低沉，或高昂，或急促，或绵长的“吟咏”，这正是对古诗词声律的最好诠释。

二、品——古诗词妙语之美

品，即“品味”。古诗词语言本身就是一个高度概括性的语言。对于古诗词语言的教学，一是要品诗眼，正如北宋大文豪苏轼所说“天工忽向背，诗眼巧增

损。”古人写诗最讲究炼字，总是去搜求最贴切的字辞入诗。这一点，我们从贾岛的“推敲”一事上就可以略知一二了。二是要品佳句，古诗词中有着许多令人回味

一生的句子，这些句子或给人以启迪，或给人以美的享受。面对如此精湛的词句，如何能让学生感受到其中的巧妙呢？引导学生去细细品味，不能不说是一种非常好

的途径。用心去“品”，古诗词妙语当尽展眼前。

在教学白居易《暮江吟》时，我是这样引导学生去“品”诗中之妙语的。

师：请大家读古诗的第一、二句。

生：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

师：谁能说说这两句话描写了什么？

生：描写了夕阳余辉照在平静的江面上，江水一半呈绿色，一半成了红色。

师：是“照”吗？

生：是“铺”在江面上。

师：大家看得真仔细，可白居易为什么不用“照”，而用“铺”呢？

（生一时语塞）

师：没关系，我们来好好读一读这两句。注意在读到“铺”字时，我们大家要慢慢地，轻轻地去读一读，回味回味。让这个字响在耳边，现在眼前，熔在心中。

（生又开始读诗了。）

生：我想，此时的太阳一定是贴在江面上，所以作者才用了“铺”字。

生：我觉得“铺”这个字用得特别好，一个“铺”字就能把夕阳照在江面上这一画面写“动”起来了。

生：我也认为作者“铺”字的运用非常得恰当，当我读到这个字的时候，我仿佛看到了红红的阳光从江的那一头向江的这一头缓缓滚来。

生：读到“铺”字，我感觉到夕阳是多么的美好，它轻轻地为江面抚上一层红绿相间的衣服，是那样的体贴入微；也让我知道秋天不仅有丰收的果实，更有美伦美幻的夕阳。

生：当我从“铺”字展开去看这江面时，那江水在缓缓流动，微波粼粼的江面上光彩在不停的闪烁，那红的，那绿的，映入眼帘，好一个“半江瑟瑟半江红”的江面！

师：是呀！多美的景色！一个“铺”字用得多形象。当我们大家读到这个字的时候，心中会有一种说不出的亲切与安闲。这是秋天夕阳的柔和，这也是秋天夕

阳的魅力之所在。让我们再来读读两句话，读读这首诗，品一品这无与伦比的“铺”字！回味回味这江水一半是绿，一半是红的壮观景象吧！

长期以来，我们的教师在教学古诗词的时候，总是停留在对诗的字面意思的肤浅理解上，或只是把诗人的思想简单地灌输给学生。这样的教学方式只能使学生始终无法在古诗词学习中走得更远。

所以，古诗词的教学不能只停留在理解的浅层，指引学生去对古诗词语言的品味是一条必经之路。毕竟，古诗词语言的精妙、美韵是要“品”出来的。

三、想——古诗词意象之美

想，即“想象”。中国的古诗词有着丰富意象，这也决定了古诗词深沉的内涵和表达的含蓄。如何把诗歌的浑厚内在传达出来，让学生与古诗词来一起做一个

深呼吸？这在很大程度上需要依赖学生对古诗词意象美的感悟。如何引领学生去感悟古诗词意象之美呢？我认为，除了“想”，别无其他佳径。

看看特级教师王崧舟老师在教学《长相思》一词时是怎样让学生在想象之中感悟古诗词意境的吧！

伴随着如袅袅轻烟似的丝竹民乐《琵琶语》，王老师开始了：

师：好，孩子们，请停下手中的笔，让我们一起回到作者的家乡，走进纳兰性德的故园。我们去看一看，在他的家乡有着怎样的画面和情景。

生1：我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，他的家人在庭院中聊天，小孩子在巷口玩耍嬉戏，牧童赶着牛羊去吃草，姑娘们坐在门口绣着花，放学归来的孩童们，放下书包，趁着风，放起了风筝，还有的用花编成花环戴在头上。家乡一片生机勃勃。

师：好一幅乡村乐居图啊！这是他看到的，你们看到了哪些?

生2：我看到了晚上，月光皎沽，星星一闪一闪的。他的亲人坐在窗前，望着圆圆的月亮，鸟儿也不再“唧唧喳喳”地叫，只听见外面“呼呼”的风声，花儿合上了花瓣，亲人是多么希望纳兰性德能回到家乡与他们团聚啊。

师：一个多么宁静多么美好的夜晚。你看到了——

生3：在一个晴朗的日子里，妻子正绣着锦缎，孩子们在门外的草地上玩耍，一会儿捉蝴蝶，一会儿又玩起捉迷藏的游戏。汉子们正往家挑着水，做好饭后，一家人围在一起，喝酒聊天。

可以说，“想象”是古诗词教学的生命。缺乏“想象”的一堂古诗词教学课，必将会使堂课变得一潭死水，毫无生机。王老师的这一教学片段，使得教师与文

本，课堂与文本浑然一体，当学生置身其间时，必然会与课堂的意境也浑然一体了。这么一个依托“想象”而整合而成的意境，能不是一种“美”的享受吗？

其实，我们真的要感谢我们的祖先，是他们为我们创造这么一种让人诵读起来朗朗上口、铿锵有声而不乏美韵的文学形式。

古诗词是“美”的，我们要以“美”的方式来让其展现在我们学生的面前。正如《语文课程标准》总目标中指出的那样，让我们的学生在“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的同时，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。

以古代诗歌为题，写一篇作文

　　中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙�6�1秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头�6�1明月几时有》是我最熟知的诗词。这首词传诵至今，中秋佳节，无

法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。

送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。江山美景、在古人笔下是如此多娇！

古诗词中也有许多启示人的句子。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。

世上优秀的古诗词灿若繁星，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。

以《古典诗词》为话题的作文。

你好、我来为你解答：

雨在中国古典诗词里面是一种重要的意象。诗人或词人借景抒情，往往用雨，听雨更是古人的一种喜好，而雨声在诗词里面，更是让人从视觉、听觉、触觉等方面享受丰富的审美体验。

　　“风也萧萧，雨也萧萧，是谁心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”

　　有情人的生活情趣都浸润在这雨打芭蕉的声音之中了。雨打芭蕉是中国传统审美中的特色之一，看到芭蕉不由便想起了风雨。在中国的审美传统中，除了雨打芭蕉，还有雨打梧桐。梧桐雨也如芭蕉雨一样，令人心醉抑或心碎。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（李清照《声声慢》）“点点滴滴”这种微弱而凄清的雨声，滴落在词人的耳里，更滴落在她的心上。我们的心也被打动了，这是令人心碎的雨声。雨打荷叶也别有一番风味。

　　“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯（残）荷听雨声。”（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》）

　　连绵的秋雨敲击在凋衰的荷叶上，这低沉深远的意境与羁旅漂泊的情韵，难免使人联想到凄冷的人生风雨。平凡的残荷，平常的雨，两者碰撞在一起却激荡起我们心灵的涟漪，仔细倾听，含英咀华，那隽永的情味就幽幽地飘逸出来。

　　春天的雨往往给人喜悦的感受。

　　“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”（杜甫《赠卫八处士》）

　　你能听到雨剪春韭的声音吗？是雨声在响，还是拨高的春韭发出成长的欢歌？然而人生的聚散离合却给诗人平添许多感慨。

　　当然，春雨的是给人以希望。

　　“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”春天的夜里，绵绵密密的细雨只为润物，不求人知。诗人倾耳细听，听不清楚，只好出门去看。“野径云俱黑，江船火独明。”原来雨意正浓。诗人不禁想像“晓看红湿处，花重锦官城”。这份听雨看雨的喜悦“不着一字，尽得风流”地洋溢出来。这样的细雨是要用心去听才能听得到哟。然而，春天夜雨也让孟浩然担心了一夜。“夜来风雨声，花落知多少”。听着夜里的风雨声，他担心着被风雨吹打的花儿，是否已是香损玉销陨落了许多。这夜的风雨一定没有让他睡好。这种惜花爱花的心情也只有诗人自知了。

　　王维的朋友就要远行。渭城早晨的微雨是那样的轻柔，轻柔地你听不见声音，因为它只能湿润地面上的尘土。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。但友人的情谊却是那样的诚挚与热烈。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这雨、这情、这酒，让人心头永远充满温馨。

　　“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）

　　诗人在春天的景物中独自欣赏自甘寂寞的涧边幽草，而对在高处且声音动听的黄莺毫不在意。春潮带雨，水势湍急，本是渡船行舟之时，可这渡船偏偏幽闲在横躺在水面，听任潮拍雨打。这潮声这雨声里，也蕴含着许多的无可奈何，作者不在其位、不得其用的忧伤情怀，含蓄在流露出来。

　　“秋风秋雨愁煞人”（秋瑾）。秋天的雨更是平添几份愁绪。“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。”（唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》）在秋天的夜晚，雨点敲打着发黄的树叶，淅淅沥沥地响个没完没了；灯下的白发人漫话着人生的凄凉。

　　秋雨有时也寄托游子的相思之情。“君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时时。”（李商隐《夜雨寄北》）这夜的雨好大，也一定下得时间好长。这雨涨满了池塘，这相思也涌满在他乡作客的游子的心。巴山的夜雨是相思的雨，点点滴滴落在相思人的心坎上。巴山的雨是暖人的雨，明日的相会让人心头充满憧憬。

　　初冬的寒雨在夜里悄悄来到润州。那一夜的寒雨想必为王昌龄平添许多离愁别绪。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。但清澈无瑕、澄空见底的玉壶和晶亮纯洁的冰心，把作者高尚纯洁的精神境界展现无余。寒雨之寒不仅在自然现象，更在人的感受里。杜甫《绝句四首》其一：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”这里的气氛惊险寒冷，以至连雨声也使人不寒而栗。闻雨声而起寒意，这雨声确实吓人。

　　在不同的人生阶段所听雨声给人的感受也是截然不同的。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”听雨者，并非仅仅是听声，当听人也，听心也，听情也。这雨声里有春夜喜雨的欢欣，秋天夜雨的愁绪、亲人间的真情、朋友间真挚的情谊，情人间的相思、对人生社会的感叹……“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。这雨声原来包含如此丰富多彩的内涵，真当好好听听雨声。

自己改下，我也是学生，他们不了解。

关于中国古典诗歌发展800字作文

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有“左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为“大小谢”。鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

唐代是中国诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体颓靡诗风，发出清新健康的歌唱，为唐诗的发展铺平了道路。盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。“诗仙”李白继承和发扬中国诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山，表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈，风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神，其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”，感情内在深沉，风格沉郁顿挫。李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗

关于赞美古典诗词作文800

乘一叶孤舟，重游历史长河。最摄我心魂的，依旧是那嫽人的古诗词。

　　——题记

　　抬头，便会想到“一行白鹭上青天”；俯首，便会想到“疑是地上霜”；观河，便会想到“一江春水向东流”；叶凋，便会想到“我言秋日胜春朝”。

　　古诗词，我喜欢。吟一首《江南好》，优美的意境令人流连，我喜欢。唱一首《龟虽寿》，“老当益壮”随机浮现在眼前，我喜欢。哼一段《无题》，无私奉献，蜡烛春蚕，我喜欢。

　　在我看来，白话文太过单调，文言文太过枯燥。唯有古诗词，我打心眼儿里喜欢。遇到挫折想打退堂鼓时，想想杜甫那句“会当凌绝顶，一览众山小”，满腔的热血，那豪情壮志，我欣赏，我敬佩，我说要向杜甫学习，我要吃透这句诗，我要奋发，要拼搏，我也想在努力的汗水挥洒过后，一览成功的喜悦！

　　从诗词中，我看到了美，无与伦比的美，独一无二的美。

　　陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，我看到了；孔子那“登泰山而小天下”的壮志，我看到了；李白那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚，我看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆怅，我看到了。

　　夜深人静之时，我细赏古诗词，皎洁的月光洒下凄美的种子，我徜徉在小巷中，抒写出“散荃染别离，落苕抑割舍”的原创。哦，可爱的古诗词，领我步入美妙，怡人的意境。

　　日落黄昏之迹，花败叶凋之痕，皆被古诗词揽入心中。阅读后，便刻入了我的灵魂。轻吟“我是断了线的纸鸢，无人懂就任其消散。化为一缕炊烟，岁月将其搁浅，又拂诗篇，可别越走越远。有了姽婳般的这些字眼，我不再是断弦。风又澜起，我的心扉不散。”

　　从古诗词中，我学会了好多。我知道人生不可能风平浪静。既然这样，那我就学会承受，携手我最爱的古诗词，与所谓的命运抗衡！我的世界，只有一叶孤帆，风浪太大。我曾因此而沉沦，是古诗词教会我要坚强。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我立誓要惊起人生中最美的那道波澜！

　　未来的航程，不会一帆风顺。我有古诗词，我会稳坐我的小船，为梦而扬帆。“疾风知劲草，岁寒见后凋。”小草尚此坚强，我自然不该怯步。我们大家，都该如此。古诗词，对你，言无尽、情更是无尽！

如何引用古典诗词来提高作文的文化底蕴

文化底蕴作文写作技巧

只缘身在此山中

　　(山东高考满分作文)

　　自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名上也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。

　　话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵。揭竿为旗，大下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”

　　“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否?”

　　“慢来!”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在略秦也。略秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以略者丧。故曰：弊在略秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官，秦能至万世么?几千年以后的凡人陈希同，王宝森，王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗?所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”

　　“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎!呜呼!秦亡，因无治世能臣也。”(他很自信地说)

　　亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”

　　“子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。”

　　诸公混乱，怨怒，场面混乱。

　　“静一静!静一静!”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。散会!”

文化底蕴作文写作技巧

第一讲　文化作文的特点和表现形式

　　一、引言　“文化作文”风靡全国

　　近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。

　　这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。

　　势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。

　　这，就是文化作文。

　　文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。

　　溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。

　　2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。

　　2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。

　　2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。

　　2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。

　　从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。

　　其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。

　　那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？

　　二、文化作文的特点

　　富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。

　　文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。

　　文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。

　　浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。

　　三、文化作文的表现形式

　　文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

　　(一)

　　诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。

　　让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。

　　例段：2005四季，镌刻心灵的石碑(2005陕西优秀卷)

　　如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

　　忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。

　　[温馨点拨]

　　诗词是插花。诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。

　　(二)

　　历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。

　　例段：　　　　　　　　　　　独上高楼

　　一、李白　　

　　是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓(ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。　　

　　于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒”。　　

　　而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！　　

　　酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。　

　　【温馨点拨】：

　　历史是生命的歌。历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。

历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。

　　(三)

　　文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。

　　例段：　《孔雀东南飞》新传(2004年江苏高考满分作文)

　　当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

　　当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！

　　【温馨点拨】：

　　故事新编很新颖。一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。

(四)

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

　　例段：　　　人情与季节

　　(一)端午

　　前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

　　【温馨点拨】：

　　民俗是文化的原生态

　　民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。

　　从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

　　对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。

　　我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

　　民俗就是这样直接。

　　(五)

　　文言底蕴指用文言文进行写作。

　　儒　兵　辩 (香港特别行政区2003高考满分作文)

　　儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

　　【温馨点拨】：

　　语言是酒杯。如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

　　本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

第二讲　文化作文的写作积累(上)

　　一、文化意识的培养

　　文化作文首先要有文化意识，要学会用文化的眼光去审视话题，要体现文化精神与文化品位。看炊烟，感觉炊烟是一种源远流长的文化，看黄昏，从文化的视角去欣赏，感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑。

　　看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出：

　　老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜(lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。

　　于是会写出：王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落，雨色万峰来”的壮景。

　　于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。

　　在文化人眼里，一切都是美丽的过程，美丽的绽放，美丽的积淀。

　　文化意识的培养需要一定的文化积累，需要不断增强个人的文化素质，才能培养出一流的文化眼光。

　　二、文化素材的积累

　　文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法。它的“载体”是传统文化，因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识和技能。

　　传统文化博大精深，浩如烟海，如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。

　　这是同学们实实在在必走的路。

　　传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。更实际地说，中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。

　　它们现在仍起着很大影响。比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中，皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬(bìn zànɡ)文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等。

　　文化作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。对传统文化有一个整体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。

　　这才是文化作文写作最重要和最有意义的载体。

　　现在我们就有所选择地到传统文化的园地去看看，采几朵诗词名句；或泅泳文化的河床，打捞几片失落的历史细节，看看它们是如何鲜活地生动我们的眼睛。

　　我们先了解传统文化符号，看看自然界那些花草树木，日月风云有着怎样的文化指向，我们该用怎样的钥匙去开启传统文学的大门。

　　1、事物的文化意象

　　【温馨点拨】：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象，其传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。掌握这些物象的文化指向，学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。

　　意象是中国文化的基因。我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。

　　柳

　　【文化指向】：依依惜别之情。

　　【解　　说】：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？

　　当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。

　　一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。

　　【相关意象】

　　1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。

　　“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。

　　2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。

　　“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

　　3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。

　　“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深。“絮”，柳絮。

　　【相关名诗】

　　1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。　　　　　　　王维《送元二使安西》

　　2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。

　　人世死前惟有别，春风争拟惜长条？　　　　　　　李商隐《离亭赋得折杨柳》

　　3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 　　　　　　李白《春夜洛城闻笛》　　

　　4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

　　下马吹横笛，愁杀行客人。 　　　　　　　　　　北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》

　　5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 　　　　　　王之涣《凉州词》)

　　6、垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。 　唐·戴叔伦《折杨柳》

　　那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢？我是这样感悟的。

　　【温馨感悟】：

　　站在水边的女子。“杨柳岸，晓风残月”，最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边，用柔情的柳，作思念的旗帜。“一丝柳、一寸柔情”，柳是女子，生活在古诗的河边。宋朝某个朴素的黄昏，一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子，戴在柳梢头上，与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下。童话般的爱情，美得惊心动魄。“杨柳依依”，这个薄命的女子，一低头的温柔，有着不胜凉风的娇羞。这个缠缠绵绵的女子，从《诗经》的河边走来，水滋养出温温婉婉的性格，小鸟般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里，眼波一横，就醉了无数离人。翠翠绿绿一身旗袍装，是饮下王维那杯劝行的酒后，用三月春风的剪刀裁成，再镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽，缀一朵陆游伤感的沈园老绵，挂几串李白玉笛声中的故园情，画两道让白居易垂泪的如柳眉，于是，柳就在诗歌和民间行走，成为爱情、友情、伤情、离情的代言人。

　　水边长大的女子，古典的温柔传承至今：

　　那河畔的金柳

　　是夕阳中的新娘

　　波光里的艳影

　　在我的心头荡漾

　　康桥景物万千，但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵。

　　“袅袅古堤边，青青一树烟。”如烟的女子，“绊(bàn)惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈”，柔条垂拂，体态轻盈，在春光明媚里“忍放花如雪，青楼扑酒旗。”

　　这个清新的女子，玩皮的女子，翠绿的女子，含愁的女子，娇羞的女子，烟霞似的女子，平平仄仄飘韵的女子……

　　就让她永远站在水边，隔着诗歌的河流，飘渺成在水一方的温柔。

　　【温馨提示】：这是我个人对该种物象的感悟，这样的感悟也许是大众化的，也许是个性化的，但“一千个读者眼里就有一千年哈姆雷特”，我的感悟点与同学们未必相同，所以仅作参考，如果你学会了用文化的眼光审视事物，你也会写出充满文化品位和文化内涵的文章。

　　我是用诗意的感悟代替枯燥的说教，用诗的语言点燃同学们的灵性，这在中国教育界应该是第一次尝试，这样的尝试效果怎么样，同学们自己感悟。但愿这种以诗解诗的方法，以现代诗白话古诗的做法，能得到广大师生乃至教育界的认可。

　　当然文化物象是很多的，但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它，欣赏它，品味它。要走进古典文化的殿堂，重要的是把握“意象”这把钥匙。

　　意象是把钥匙。意象是文化的浓缩。一滴露，一茎草，一弯月，一段风，都蕴含着文化或文学的内涵。读懂意象、典故，诗才明明白白袒露心灵。所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景与物。“意”，即人的主观情感。意象，即是将主观思想感情与外在物象的统一。

　　但我们读诗只看到排列的文字物象，意却在物象的包裹中，不解意象的人，将被排拒在诗歌的门外。梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思……全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。意象其实就象文化操作系统的RAR或ZiP软件，可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放。所以要进入古文化的大门，首先掌握意象的钥匙。

第三讲　文化作文的写作积累(下)

　　一、诗词积累

　　文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是诗的王国，从《诗经》开始，几千年历史由诗歌堆积而成，仅唐诗就达到九万多首。那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高效地引用和化用呢？一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。不过大体了解诗人作品风格、思想性格、人生追求等情况，对理解、背记、和写作运用都有很大帮助。阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，个性地运用和表达这些名句潜在的亮点。

　　分类积累可以按不同的标准分类。

　　比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理，这样同学们容易背记和管理。

　　比如按作品分类：

　　《诗经》中的名句：

　　1、窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)

　　2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 (诗经·王风·黍离)

　　3、一日不见，如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

　　4、青青子衿，悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

　　5、所谓伊人，在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)

　　6、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

　　7、投我以桃，报之以李。 (诗经·大雅·抑) 等等

　　比如按作家分类：

　　辛弃疾的名句：

　　1.青山遮不住，毕竟东流去。 (宋·辛弃疾·菩萨蛮)

　　2.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 (宋·辛弃疾·西江月)

　　3.事如芳草春长在，人似浮云影不留。 (宋·辛弃疾·鹧鸪天)

　　4.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 (宋·辛弃疾·青玉案)

　　5.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 (宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古)

　　6.千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 (宋·辛弃疾·南乡子)

　　比如按系统分类

　　比如“诗中别”，可进行如此归纳：

经典古诗词（写作文能用上的）

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》

2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思))

4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))

6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})

8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)

9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

诗中夏

1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))

2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))

3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)

4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)

诗中秋

1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)

5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿?书博山道中》)

诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’

2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

诗中山

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月})

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》))

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

诗中日

1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府?陌上桑》)

2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼))

3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)

4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))

5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院))

7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)

9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方》)

10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)

诗中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)

诗中风

1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)

3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)

10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

诗中花

1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)

2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白：《月下独酌》)

3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)

5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)

6．竹径通幽处，禅房花木深。(常建：《题破山寺后禅院》)

7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)

8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊：<浣溪沙》)

9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和：《渔歌子》)

10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

诗中雨

1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓))

2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑))

3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)

5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：(渔歌子))

6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作))

7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：(清明》)

8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》)

9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西))

10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)

诗中雪

1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。(王维：《观猎》)

2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)

3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石：《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白：《行路难))

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京))

诗中草

1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易：《赋得古原草送别》)

3．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟))

5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居))

7．道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明：(归园田居))

8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物：(滁州西涧》)

9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易：(钱塘湖春行》)

10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首))

诗中柳

1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》)

2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句))

4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维(送元二使安西》)

5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：(绝句))

6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：<凉州词))

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：(竹枝词》)

8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》)

9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)

10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)

诗中树

1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)

2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)

3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：(咏柳》)

5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京})

6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)

7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠》)

8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙?秋思》)

10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)

诗中鸟

1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：(春望》)

4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：<春晓》)

5．荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：(望岳》)

6．山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：(饮酒》

7．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：(题破山寺后禅院))

8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：《独坐敬亭山》)

9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍：《入若耶溪》)

诗中河

1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经?关雎》)

2．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

4．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：(登鹳雀楼》)

5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。((木兰辞》)

6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳：《别云间》)

7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白：《望庐山瀑布》)

8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼：《题惠崇春江晚景》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)

10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

诗中江

1．至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)

2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨》)

4．江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南))

5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇<春江晚景)》)

6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城))

7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继：(枫桥夜泊》)

9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫：(江南逢李龟年))

诗中云

1；明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月))

2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：(独坐敬亭山))

3．只在此山中，云深不知处。(贾岛：《寻隐者不遇))

4．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫：《春夜喜雨))

5．月下飞天镜，云生结海楼。(李白：《渡荆门送别))

6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大》)

7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城》)

8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧：《山行》)

9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)

10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

诗中别

1．与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》

3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)

4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)

7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)

诗中亲情

1．慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)

3．爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

4．国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)

5．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)

7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》)

8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)

9．稚子牵衣问：归来何太迟?

共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)

诗中乡情

1．君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)

2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

3．岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》)

4．客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春人旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)

5．人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)

6．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)

8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)

9．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

古今诗词名句荟萃

诗中春

1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(诗经)

2.殷鉴不远，在夏后之世。(诗经)

3.他山之石，可以攻玉。(诗经)

4.黄钟毁弃，瓦釜雷呜。(屈原)

5.言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)

6.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)

7.捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)

8.山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操)

9.蜀道之难，难于上青天。(李白)

10.万里赴戎机，关山度若飞。(木兰诗)

11.何以解忧，唯有杜康。(曹操)

12.杞国无事忧天倾。(李白)

13.菊残犹有傲霜枝。(苏轼)

14.刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明)

15.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明)

16.晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明)

17.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)

18.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。(陶渊明)

19.山随平野近，江入大荒流。(李白)

20.清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)

21.读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

22.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)

23.前不见古人，后不见来者。(陈子昂)

24.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)

25.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)

26.海上生明月，天涯共此时。(张九龄)

27.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)

28.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫)

29.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫)

30.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

31.星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫)

32.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫)

33.穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫)

34.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)

35.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易)

36.大漠孤烟直，长河落日圆。(王维)

37.明月松间照，清泉石上流。(王维)

38.两句三年得，一吟双泪流。(贾岛)

39.圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂)

40.少壮不努力，老大徒伤悲。

41.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡)

42.本是同根生，相煎何太急。(曹植)

43.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛)

44.无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)

45.竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒)

46.江流天地外，山色有无中。(王维)

47.蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维)

48.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明)

49.夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)

50.生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

51.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然)

52.草木有本心，何求美人折。(张九龄)

53.黄金若粪土，肝胆硬如铁。(石达开)

54.疾风知劲草，板荡识忠臣。(李世民)

55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

56.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(苏轼)

57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)

58.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永)

59.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易)

60.天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。(白居易)

61.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易)

62.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐，许浑)

63.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)

64.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)

66.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(杜秋娘)

67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)

68.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(韩愈)

69.千呼万唤始出来，犹抱琵琵半遮面。(白居易)

70.江山代有才人出，各领风骚数百年。(清，赵翼)

71.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄)

72.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

73.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(宋，苏麟)

74.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白)

75.出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。(杜甫)

76.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)

77.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(白居易)

78.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维)

79.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)

80.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐)

81.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

82.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺)

83.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡)

84.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

85.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡)

86.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧)

87.空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣。(宋，贺铸)

88.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石)

89.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

90.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋，叶绍翁)

91.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐，张若虚)

92.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐，韩)

93.春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。(韦应物)

94.相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐)

95.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)

96.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄)

97.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。(于谦)

98.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适)

99.莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。(明，王慕)

100.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧)

代表中国符号的古典诗词的作文

古典诗词之美作文

一杯清茶，一首古曲，一卷古诗，它洗刷我的心灵，进化我的灵魂，

​诗歌赋予我神奇的力量。 我喜欢在深夜里，喝一杯浓茶，听着古曲，在书房里看着故世，浓浓的茶香，书香，还有古曲，都源源不断的灌输到我的生命里来，只觉得字里行间都是那么的美丽动人。

慢慢地，我开始品味诗的意境，我偏爱王维的“明月松间照，清泉石上流。”，我欣赏陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的闲适，更向往李白放荡不羁“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”的洒脱。我更喜欢孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜。”的乡村美景。还有陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的豁达。诗歌之美，让我感受到生活的美好。每当我遇到困难时总会想到陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”每当我心情不好时，总会想到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的田园美景。当我高兴时，也会想到李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”的潇洒，自由。在诗歌中体验“燕草如碧丝”的美景，拥有“雨中春树，万人家”的快乐。

诗歌之美，给我带来了新的乐趣。在萧瑟的秋风中散步。忽见老杜招手，举杯邀月，太白潇潇洒洒地走来，让我与他一同体验“天生我才必有用”的壮志豪情。 诗歌之美，还使我在业余生活中陶冶情操，感受诗人经历的跌荡起伏，体会人世间的人情冷暖，世态炎凉。

漫步古诗苑，与古诗相伴，与古人为伍，悠哉，美哉!