心无所缘，即为大手印。

　　——《了义海大手印》，第九世嘉华噶玛巴

　　尽管古老的《金刚经》言，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，然而，在生命的旅程中，我们的所作所为，几乎都是出于期待，而不是出于无造作的真诚，于此，我们变得非常软弱，我们陷入自己和他人的期待中，而不得停歇，却不知，狂心顿歇，歇即菩提。

　　对于无法触及的未来，实在没有必要抱有太多幻想（妄念），而应如平常一般地刻刻当下，如是住，如是降伏其心。

　　烦恼既起，正见已失。而如果你失去了正见，那实践、行为和结果就都垮了。所有的实践、行为和结果，最终皆须回到见地，是烦恼，还是大自在，是正见，还是不正见，是执念，还是无住心。

　　如果你以相续的清净心做事，那么日常的经历都能成为净土。此即是，随其心净，即佛土净。也即是说，你可以坐在你目前的位置上读这一小段文字的时候经历到净土。

　　当然，更大的可能是，你也可以一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，一刹那间，经历六道，因为不同的道只是不同的心境而已，譬如，当你生起嗔心，你已然落入地狱的心境。

　　你可能是一位父亲，一位母亲，一个孩子，一个兄弟，一位同事，一位作家，一个上班族，一位成就者，一个打拼者，一位投资者，一个穿行于城市的快递小哥，一位滴滴司机，一个睡在地铁里的流浪汉，一位地铁执勤，等等等等。

　　这些都不是最重要，这些不过是生命的不同面向而已，重要的是，不管什么样的生活境遇，你纯净的心，无可动摇。

　　这是一张五名印度穷人小孩《假装在自拍》的照片，他们举起的竟是一只拖鞋，这张照片由印度演员博曼伊兰尼在社交媒体上晒出，并附文——只有当你选择要快乐时，你才会感到快乐。心生万物。

　　这个世代似乎正在对于单纯、留白、闲适这类东西，失去耐心，而一个世界的不能，便是这个世界的局限所在了。

　　人类喜欢复杂，当然，我们也抱怨复杂，这其中的问题在于，一颗单纯的心，需要巨大的福报。

　　当我们老朽之时，躺在摇椅上，回望这一生，你会发现，它非常类似于一场电影。只是当我们经历时，并不会有电影的感觉，似乎非常真实，那么快乐是真实的，那么孤独是真实的，甚至于常有刻骨铭心之感，我们完全沉浸其中。当我们沉浸于电影，或哭或笑，难以自拔时，身旁有一个人拍拍我们的肩膀说，别担心，这只是场电影。那是一种巨大的福报。

　　世界是内心的投射。你的世界是你造的，Ta的世界是Ta造的。怎么造的？心的相续。这里的心，可以理解成念头，也即是说，你的世界是念头的相续，不同的念头，不同的世界，但是，念头背后的本质是一样的，也即如来藏，它需要你去触摸和亲证，如人饮水，冷暖自知。

　　就像孤独，它往往是因为以我执为中心，过于注意自己而产生，而当你试图减少自己的孤独时，反而更加孤独，因为你把自己锁在了自己里面。只要你从我执中踏出一步，开始关心别人，关心世界，发展悲心，发展温柔，你就能从孤独中解脱出来。

　　到目前为止，我们的心是无法安住的。

　　它就像一只猴子，在念头的森林里左右跳跃，甚至偶尔迷路。这是很平常的事情，因为我们从未想过训练我们的心，我们甚至怀疑到底有没有心这回事，更毋庸说去训练它。

　　我们读了不少关于参悟的文字，它在某个瞬间可以带来意想不到的冲击和平静，但是，这样的平静并无性格，也无力量，一旦遇见略有错乱的事情时，我们的心便无法真正安住。

　　那么，究竟如何才能让心安住，如何才能如如不动却又不动如如，如何才能拥有那颗笃定的核，基本上，除了训练我们的心，除了布施持戒忍辱精进禅定般若之外，别无他途，这是惟一的路，也是智慧的路，无上的路。

　　终将有一天，你的心忽然柔软起来，开始原谅别人，也开始原谅自己，对于当下的一切，你充满感恩。

　　此生的旅程中，除了美，要尽可能地去感受静。这世界有很多的静，大地的静，雪山的静，虚空的静，夜的静，这些都是物的静。此外，还有更加重要的——六根的静，生命的静，信仰的静，心的静。

　　野旷天低树，江清月近人，孟浩然这里在表达一种视野——辽阔，旷达，清净，自在。你只有拥有广大的视野（传统里称之为四无量心），你才能臻至清净、旷达与自在。

　　我们究竟应当如何展开一场洗心革面的飞驰人生？

　　第一步，学习爱自己，与自己为友，不再自我欺瞒或是凌虐；

　　第二步，与他人沟通，建立关系并逐渐帮助他人，那是需要长时间以及长程的耐心训练来达成的；

　　第三步，假如我们学会不惹人厌，然后向别人敞开自己的心胸，那我们就可以开始无我（Selfless）的帮助。

　　这是一个无尽的旅程。

　　欢迎加入投觉无尽藏，用一年的时间读懂《金刚经》～

　　梧桐，20190224晨