一位发了菩提心的大菩萨，对自己的身心已经彻底地放下，对自己的身心我我我不会再有一丝一毫的挂碍与执着。因为这位发了菩提心的菩萨，已经彻底地把自己的身心生命全部供养给诸佛菩萨、全部供养给万类的众生。自己已经没有资格再来牵挂、执着、计较自己我我我的身心，没有理由再动自己我我我的意思。自己的心是一个彻底全部放下，把身心和自己的一切全部供养出去的空身、空心、无我、无着、无求的明白人。这个明白人就是没有私心不为我，全心全意为了众生，为了众生不着众生的相。虽然不着幻相，又能时时刻刻的普度一切万类的众生。这就是一位发大心大愿的菩萨应该要做的本分事。

　　众生着相执着于一切的事相而不能明心见性。自己的心经常随着一切的幻境幻相跑，不能通达明了自己的心是在想什么、干什么、为什么？由于自己的心粗、执着幻相，使自己的般若大智慧心不能现前。因为自己的心完全被一切的幻相牵住、黏住，使自己真实的般若大智慧不能时刻现前。如果自己的心能时时认知不着幻相，对眼前的一切事情只是明白知道，不动自己我我我的爱憎取舍之幻心，自己的本能、本具、本有、本来如是的般若大智慧就会即刻现前。你用真实的智慧观照一切的事情，就会观察得明白透彻，没有任何障碍。

　　心空无事并不是真的不面对一切的事，而是应机随缘面对一切的事，达到自己心中无事。无论什么样的事情，在自己的智慧心中都能化解，心空无事。在心空无事的清净心中又要应机随缘面对处理一切的事。在处理一切的事情之时，自己的心空空荡荡，还是没有事。没有事而处理事，处理一切的事就是没有事，这就是应无所住而生其心。生心无住，无住生心，就是真正的般若大智慧。真正的般若大智慧就是面对一切的事情，不着一切的事情相，在不着相中又能处理一切的事。

　　一位明理、见理、证理的不着相的菩萨，决定对一切的事情来临不着事情的相。明白一切的事情是缘起性空的假相，不会把一切的幻相假相当真，更不会为了一切的假相幻相产生爱憎心。你认为你比别人高明有本事，除了多了自我造罪业的机会，你还能多一点什么呢？本来一切皆是梦幻泡影，你还有什么好执着的呢？明明白白都是梦幻泡影，你为什么还为那些根本不真实的梦幻泡影动爱憎取舍之分别心呢？一个明白人，你自己心中无事，就是事情来临还是没事。就算别人找事找你的麻烦，你的心中仍然清净，空无所有，还是没有一点事情。

　　没事找事、无事生非的人，是自己罪业深重、罪恶累累。有事着事、不能把事情化空的人，是着相执着迷惑颠倒的人。一个有事即无事、无事又能面对一切事情的人，才是一个真正明理、见理、证理的明白人。这个明白人永远也不会生烦恼，因为这个明白人已经彻底的明白了凡所有相，皆是虚妄。一个不着幻相、达到心空无私无我、无求无着的人还有什么事呢？一个心中真的不装事、不着事、心地清净、不把事情当事的人，面对一切应该面对的事情有什么不可以呢？心中没有事，正在面对事，这就是真正的无事无不事，这就是无着而生心啊！人生不可能没有一点事情，就在一切事情之中落实做到没有事，心中没事才能完成诸佛的大事。

　　认账好啊认账妙，唯有认账成佛道。

　　成佛必须要认账，若不认账难成道。

　　世人遇事不认账，矛盾烦恼难抵抗。

　　心不认账执着我，执我自我难认账。

　　心不认账动爱憎，爱憎取舍烦恼生。

　　一切烦恼皆因我，有我永远不认账。

　　认账好啊认账妙，事事认账常知道。

　　知道明白空无我，心空无我定认账。

　　认账无我认账知，只有认账心能低。

　　低下诚敬常感恩，决定不动傲慢心。

　　自作自受自承当，还有什么不认账。

　　认账心地常清净，认账常知我不生。

　　认账事事没有事，认账无事会做事。

　　认账好啊认账妙，空身空心知是道。