只有进入空性不可得真理的人，安住空性不着幻相的人，达到身心化空、对一切的幻境幻相不执着的人，无论自己遇到什么样的事情决定不动爱憎取舍之心的人，在空身、空心、空我、空法、空一切的空性之中又能称性妙用大慈大悲心的人，虽然时时不离大慈、不舍大悲、时时度众生而不着度众生相的人，才是一个真正进入了真实世界的明白人。这个明白人，你说他是佛，他不高兴，你说他是魔，他也不会生烦恼。

　　宇宙法界所有的有相、有为、有我、有执着的世界，皆是自性灵知变现的一时间的虚妄世界。这个知见一定要认识清楚，不要有丝毫的怀疑。你如果认定了空性不可得真理的人，无论你示现在什么世界里边，你都是一个自在、逍遥、洒脱的大自在人。你不会在一切的虚幻事相动爱憎心，更不会为了一切的梦幻泡影，追求、贪恋、执着、取舍。你心中已经彻底明白了凡所有相，皆是虚妄。世出世间一切事情，一切万物、万有、万法皆是空幻不可得，没有一点可以执着的东西。

　　迷人不信以上的真理，非要在根本没有的空性之中贪恋执着虚幻的泡影。事实真相总不会因为你的愚痴执着而改变一点。空性就是不可得，你贪求得再多，执着得再厉害，到头来最后你还是两手空空，什么东西也得不到。因为一切的万有、万物、万事、万法本来就是空幻不可得，你硬要求一个得，你硬执着一个有，最后还是空无所有不可得。这由不得不服气，更由不得你不信。你信与不信，法界宇宙的事实真相、真理就是这个样子。

　　只有着相有我有执着的人，才会有很多的纠结烦恼，见性认知不着相的人永远不会有烦恼。

　　执着一切的幻相让你的心会有很多的障碍、纠结与烦恼。如果悟到空性真理、不着幻相、不动爱憎心的人，永远也不会有痛苦、折磨、纠结的烦恼。事情来临理当先，空性不可得之理时时占据在自己心中。一个心中事事理当先的明白人，决定不会再生不必要的纠结烦恼。

　　《维摩诘经》云：

　　心行平等如虚空。毁誉不动，哀乐不生。佛以一音演说法，众生随类各得解。直心、深心、布施心、忍辱心、精进心、禅定是菩萨之净土。菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。佛身者，即法身,从无量劫功德智慧生，从戒定慧解脱知见生.从慈悲喜舍生，从真实无曲、不放逸、清净法生。不舍道法而现凡夫事,心不住内,亦不在外,不断烦恼,而入涅槃，知诸法如幻相，无自性，无他性，本自无染。诸法毕竟不生不灭，是无常义。诸法毕竟无所有，是空义。于我无我而不二是无我义。法本无染，今则无灭，是寂灭义。诸如来身，即是法身，非思欲身。佛身无为无漏。菩提者，不可以身得，不可以心得，寂灭性是菩提。以无我理忍辱，以知身幻而精进，以空性慧修禅定，以自己饱受的折磨痛苦，而悲愍他人的疾患烦恼。求法者，不着佛求、不着法求、不着众生求、不见苦求、不从修道中求。法中没有语言文字及一切戏论。如果带着生灭的心去求法，那他只是在求生灭。对于不自高我慢而且学有所成的人，佛说淫怒痴性即是解脱性。如有得不证的话，就成为自满骄慢的人了。菩萨示现行于嗔恚，而常常慈悲忍辱。

　　《黄檗祖师传心法要》云：

　　透过贪嗔痴慢疑，遇顺逆无碍、不生心，即名佛出世。着相而生心作为者，皆属魔业。乃至作净土佛事，皆属魔业，是名佛障，被因果管束，永无自由处。菩提等法本来不是真有，如来说一切法皆方便为了度化人，犹如黄叶为金，哄着小儿不哭不闹罢了。实际上并无一法可得，只是随缘消旧业，更莫造新殃。佛性天真，迷时不会失去一点，悟时也不会多得一点。天真灵知佛本无迷悟之分别，只是你知不知、认不认而已。欲成佛道者，决定不求一法、不着一相。虽然听闻甚深法，好似清风过耳。听而无听，见而无见，不落印象，更不追寻。从上祖师唯传一心，别无二法，直指当下即是佛，顿超等妙二觉之名相，决定不流至第二念。真性无名无相，取又取不得，舍又舍不得。若能知一切法性本空、本无一物。前念着相，即是凡夫，后念不着相，即入圣位。如同翻手一样的轻松容易，这样说也是方便说。若实说，前念也不是凡，后念也不是圣，前念即不是佛，后念即不是众生。要说是佛，一切相皆是佛相，一切音声皆是佛的音声。明了一理，一切的理皆如此理一样，无二无别。见一事，即明了一切事皆是如此。见一心，即见一切心。见一道。即见一切道。一切法本来空幻，一切心也本来没有，只是因缘显幻相而已。

　　佛性了了灵知是真空而不空，能显一切的虚名幻相为妙用。你若执着佛性灵知为有，又是有而不有，它只是了了常知，无名、无相、无一物，绝对的灵知清净，并没有一点东西可得。妙有的当体即是真空，真空的当下即显妙有。妙有与真空是一体不二，你既不能执着是有，更不能执着是空。一切的事相，名是假名，相是各种因缘条件而显现的幻相。你必须要知幻不着幻相、不着假名，不着假名而妙用假名，不着幻相而随缘妙用做各种各样的事情。自性灵知佛性本然清净、无一物，哪有什么诸佛与众生之差别呢？你执着有个众生，才要求成佛；你执着有个迷，才要求开悟；你执着有个生死，才要了脱生死；你执着有烦恼，才要想尽一切的法子求智慧。其实法尔如是，无智亦无得，天下本无事，都是你自己不明白的幻心，无事生非自找麻烦。如来所传的法是无法之法，得法者是无法可得。觉知是佛、是道、是法，但也不会执着在觉知上面。不得法者觉知不缺不少，只是自己不认知觉，能怪谁呢？虽然自己不认觉知，但觉知佛性并没有减少一分啊！你虽然不认觉知，但觉知不会生气，照样随缘起大妙用，并没有欠缺一毫一点啊！

　　十方诸佛传心印，以佛之心传我心，我心认知空无我，我心当下即佛心，佛心我心同一体，说心非心心无心。

　　借助于佛祖的传心法要，让我们自己识自本心，见自本性，悟到不生不灭、不来不去、不垢不净、不增不减、不凡不圣、不一不二、非空非有、即有即空、即空即有的真理自然法则。通过佛祖的开示、我们自己的悟入，明白天下本无事，庸人自扰之。自性常清净，不生也不灭。

　　真理颂

　　自古真理盖不住，歪理邪说难解脱。

　　明明白白无生死，生生死死是假说。

　　人人皆是天真佛，只因着相执着我。

　　我行我素加我慢，悟少为多太执着。

　　真理不是人创造，法尔如是真实说。

　　真法无法空无我，人法两忘自解脱。

　　解脱不着解脱相，性空无缚更无脱。

　　只因有我求成佛，真成佛时空无我。

　　无我是谁要修行，无我是谁要成佛。

　　无我没有成不成，方便成佛是假说。

　　真说无说无不说，凡有执着皆是我。

　　空我忘我去除我，空性无我真解脱。

　　说来说去无话说，谁解其义谁解脱。

　　真金不怕烈火炼，真理不怕事来磨。