今天公祭日，听课，放南京大屠杀的一个黑屏视频，没有任何画面，只有警报、炮火、啼哭。闭了眼，满脑子的是惨烈的影片。今天读蒋勋的《孤独六讲》，孤就是失去父母的孩子，独就是失去子女的父母。一听到里面的各种啼哭，造就的岂止是孤独？我们自幼都被灌输了太多的打鬼子的影视作品和文学作品，随意的打开闸门，就是一股洪流。前些日子看电影《一九四二》，真的感觉到弱国的悲哀。记得上世纪九十年代初，考入师范，图书馆开放借书，我借的第一本书就是《南京大屠杀》，一本褐色牛皮纸书皮的、薄薄的书，可能这就是一种家国情怀！

　　从昨晚读读《学生管理的心理学智慧》，独到许多有意思的片段。有些东西说到底是我们缺乏专业性，心理学是教师专业最基本的一个学科。但是，我们学历教育中的心理学和心理国考中的心理学，与实操性的心理学相去甚远。摘录部分：

　　学生喜欢的十种教师：严而有度的、像妈妈的、实习教师、有宽容心的、热爱学生的帅哥老师、温柔的美女老师、风趣幽默的、充满爱心的、以身作则说到做到的、真才实学的。

　　学生喜欢“美人”即美好的人；喜欢“喜欢我们的人”；喜欢“和我们相似的人”。

　　要做学生的重要他人——青春期的显著特征就是放弃了自己母亲和老师作为权威人物，更加重视“友谊”，即铁哥们、铁姐们；所以批评孩子的时候，一定不要公开场合下，虽然他害怕老师批评，但更害怕同龄人的嗤笑。

　　教师的七种武器：赞美、承诺、活动、成功、榜样、人情、强化。

　　“破罐子破摔”“死猪不怕开水烫”，“活猪”怕开水烫啊，先帮助他们找到自尊，然后再去批评。青春期叛逆是一个人成熟的必经之路。一个叛逆的孩子首先是个聪明的孩子，只有认知发展到一定的阶段，才能产生独立的需要，只有聪明的孩子，才能发现成人世界的不足，对成人世界进行批判；反之，一直没有自己想法的孩子、一个始终听话的孩子、可能是一个智商发展不高的孩子，在未来很难独立面对困难和挫折的孩子。

　　之所以把上面这些话摘录下来，也是因为读蒋勋的《孤独六讲》。我居然没有从《学生管理的心理学智慧》书中走出来，沿袭了学生管理，来读了《孤独六讲》的一大篇章。青春期的学生管理，其实质这也是一种群体性文化和个体性文化的斗争。蒋勋讲竹林七贤，讲到儒家群体文化的压抑下，阮籍的山林长“啸”、阮籍的母亲去世时不流泪反而吐血晕厥、嵇康的“特立独行”。其实，他们都像是叛逆期的孩子。

　　群体规则社会，要求的是整齐划一。蒋勋举例说军队和监狱的统一发型、清兵入关的“留头不留发、留发不留头”。一下子让我想起，年轻的时候做学生管理工作，把男生的长发，粗暴的剪了之后，孩子那种执拗的眼神。说到底是一种监管思维。青春期是管不住、也是关不住的；孤独也是管不住、关不住的。

　　群体文化是没有隐私的。蒋勋多次举了张爱玲的文字为例：在传统的中国社会里，清晨五六点，你起来，如果不把房门打开，就表示你在家里做坏事。儒家传统文化，不讲究个人的私密性。所以我们自幼就被父母、老师、社会给广布于天下。不允许我们孤独，从而我们也不允许别人孤独。所以在学生管理的时候，想方设法打开他们的隐秘之门，窥探他们的隐私。如遇他们的孤独，千方百计的消除。

　　群体文化中受伤的总是“正直的人”。正直的人说实话，敢于为自己辩解，所以我们就以为他挑战我们的威权，所以拼命的把他的正直和仗义执言打碎，让他溶于群体，成为“顺民”。这也就是我们不喜欢“刺头”的根源。不一定所有的“刺头”都正直，但是有些“刺头”还是有存在的理由的。想到顺民，一下子又想到《孤独六讲》蒋勋拿鲁迅的《药》说事。秋瑾的血馒头，既没能医得孩子的肺病，也没有医得人们的愚。于是孤独，更显得苦涩。

　　儒家思想一直回避死亡也回避孤独。尽管也谈舍生取义、杀身成仁。但只不过为死亡赋予了一些“仁义”的意义，其本质是恐惧孤独、恐惧死亡。所以，才会有那么多人殉葬。

　　蒋勋说：孤独是生命圆满的开始。孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”……

　　允许自己孤独，也允许别人孤独！

　　絮絮的写下，孤独的碎片……