福慧双修，两全其美

　　修福不修慧，不能明白道理，辨别是非，更不能断烦恼，了生死，所修之福，属于痴福。痴福之人，往往目不识丁，笨头笨脑，不是不懂得享福，便是不懂得惜福，致使福尽还堕。永嘉禅师说：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还堕，招得来生不如意。’

　　修慧不修福，不能广结人缘，广种福田，所修之慧，只是穷慧。虽然才高八斗，学富五车，结果不是怀才不遇，便是穷途潦倒，愁苦终日。往昔有两人学佛，一人专修慧，一人专修福。修慧者后证阿罗汉果，由于不兼修福，虽证圣道，但出外托钵，竟然无人供养，常受饥饿之苦。其修福者，因不持戒，死堕畜类，身为大象，但福报所感，虽堕畜类，尤生帝王之家，为王坐骑，何止饮食丰足，而且身披璎珞，高贵华丽，傲视同类。一日，阿罗汉途中遇见大象，因言：‘我不如你，你不如我。’所以古人说：‘修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，大象挂璎珞。’

　　大乘菩萨，上求佛道是修慧，下化众生是修福。大乘法门中，布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧。无论修福或修慧，皆当勤求精进，切莫懈怠，始可度六蔽，登彼岸，是名六波罗密。

　　现在，佛教住持僧宝中，研究佛学，精通教典，是自己修慧；建造道场，广度众生，是自己修福。法师讲经说法，以佛法为自己之师，亦可以佛法为他人之师，是教他人修慧；法师们修建道场自己出钱，也教他人献捐，是教他人修福。可惜世人不解，以为一进佛门，便要花钱，甚至毁谤僧人，贪心敛财。殊不知佛门正是人间福田，有福之人，才有因缘，进入佛门。因为进入佛门，不但有机会布施修福，还有机会学佛修慧。由于广种福慧的种子，将来必然获得福慧双足的结果，不久的将来，当得作佛，所以法华经说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’