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　　正确看待神迹奇事

　　王宏祥 牧师

　　经文：太16：1-4

　　四福音书记载耶稣行过许多神迹，当法利赛人请耶稣行神迹时，耶稣却责备他们，不愿意行神迹给他们看。因为这些法利赛人是要试探耶稣。主耶稣是行神迹奇事的主，在他没有难成的事。他行神迹绝不是迎合人的喜好，或是一味地满足人的需求。在今天的教会中，有许多信徒仍热衷于追求神迹奇事。更有甚者，将是否经历神迹奇事与个人灵命和得救扯上关系。之所以如此，是因为不明白真道，也给教会带来混乱。今天我们思想的题目是《正确看待神迹奇事》。

　　  一、对神迹奇事的定意

　　圣经中常提到“神迹、奇事、异能、能力”等词，我们通常所理解的神迹奇事，就是医病赶鬼。神迹奇事，一般人看来就是超乎人的想象和理性，超乎自然规律，是人所不能行的。但在基督徒看来，神迹奇事主要指神的大能的作为。广义上讲，神的一切创造、管理都是神迹奇事。旧约圣经第一卷书创世记记载了上帝起初的创造，他是“说有，就有；命立，就立”的神。（诗33：9）他曾叫摩西举手伸杖，使红海的水分开，以色列人如同行走干地。也曾使日头停留，月亮止住，约书亚战胜亚摩利人。狭义上讲，是指我们信靠耶稣基督之后，在我们的生活及信仰中理解不了的神的作为。无论是圣经所记，还是我们生活中所看到的，都能发现有很多人经历了神迹奇事。从大的方面讲，上帝在宇宙中的作为是神迹奇事；从小的方面讲，个人信靠基督内心的改变，也是神迹奇事。普遍意义上讲，神迹奇事或异能并不是专指上帝所行的，也包括除上帝之外其他力量所作的。比如法老身边的博士和术士。（出7：11、12）魔鬼使约伯一夜之间家破人亡。还有耶稣曾讲过的假基督、假先知。（太24：24）从圣经的记载也可以看出，一些被上帝所用的人，在一些特殊的时期，上帝也会藉着他们行一些神迹奇事。比如旧约的摩西伸杖，海水分开；以利亚祈祷，天就不降雨；使徒彼得和保罗，医治人的疾病，赶走人身上的魔鬼等等。

　　  二、对神迹奇事的区分

　　既然我们知道神迹奇事的定意，除上帝之外还有其它的力量能行出奇事异能，那我们就当对神迹奇事加以区分，不能将所有的神迹奇事都认定为是出于上帝的。上帝是全能的，在他没有难成的事。因此在圣经中记载了上帝所行的神迹多而又多。“他行大事不可测度，行奇事不可胜数。”（伯5：9）但上帝所行的神迹奇事是为了他的工作，彰显他的荣耀。如在新约圣经中，耶稣行的头一个神迹—变水为酒，“是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”（约2：11）当有人告诉耶稣拉撒路病了，耶稣说，“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11：4）上帝行的神迹也是为了怜悯人，显明他的恩典。当耶稣到拿因城看到那失去儿子而痛哭的寡妇时，“就怜悯她，对她说：‘不要哭！’”（路7：13）耶稣就吩咐那少年人起来，使他的母亲大得安慰。上帝行神迹奇事更是为了见证他的道。“门徒们出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可16：20）而魔鬼邪灵所行的奇事异能却不是这样。魔鬼邪灵常藉着人行一些异能和奇事，目的是要败坏人，满足人的私欲，迷惑人。格拉森那个被鬼附的人，住在坟茔没有人能捆住他，“人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人制服他。”（可5：3、4）主耶稣说，“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24：24）

　　  三、对神迹奇事的态度

　　当我们将神迹奇事区分之后，就当对神迹奇事有正确的态度。我们对上帝所行的神迹奇事要存敬畏之心。首先不要否定神迹奇事，虽然圣经已经成书，但今天仍然有神迹奇事发生。主耶稣曾赶走人身上的鬼，而法利赛人却说耶稣赶鬼是靠着鬼王赶鬼。耶稣告诉他们这就是他们的罪。其次不要高举神迹奇事。上帝藉着神迹奇事显明他的恩典和怜悯，但我们不可过分高举神迹奇事，却忽略了行神迹奇事的神。主耶稣曾行神迹，五饼二鱼经过他的祝福使五千人吃饱。当耶稣宣讲生命之道时，众人却觉得耶稣讲的话甚难，一个个地退去了。我们信靠上帝，不是一味地追求神迹奇事，应该追求明白并遵行上帝的话语，因为神迹奇事并不能使人得救。（太7：22、23）上帝可能藉着神迹奇事坚固人的信心，但我们却不可将神迹奇事作为信仰的根基，更不能以为神迹奇事与人个灵命有必然的关系。最后不要追求神迹奇事。神迹奇事的主权在于上帝，是根据他工作或人的需要而随他的意思作的。因此我们不能强求神迹奇事。那么，如果在区分之后发现是魔鬼所行的异能或奇事，我们就当坚定地拒绝，识透它的诡计，不中他的圈套。撒玛利亚的西门，行邪术，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小人都听从他，甚至称他为神的大能者。当腓利在那城里传讲了神国的福音和耶稣基督之后，城里连男带女都受了洗，西门自己也信了，虽然他比较糊涂。