季羡林、南怀瑾等

【季羡林】(1911.8.6~2009.7.11)
中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。[1]
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

【南怀瑾】（1918年3月18日—2021年9月29日）
浙江温州人，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。[1]
南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。

【国学大师】
“国学”是对中国学术的简称，“大师”系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，“国学大师”则是指其学问在“国学”研究之范围内属于出类拔萃者。同时，“国学大师”不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品，看其文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流。以此衡量，近现代的“国学大师” 当首推梁启超、章太炎、马一浮、陈寅恪、钱穆和钱钟书。

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

国学大师不完全名单：

俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、钱锺书、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾

李洪亮大师，道号昆云子，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。
李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2021年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。
代表作品
《乾坤开运风水学》，《雷法精要》、《梅花心易》、《八卦派面相学》《九天玄女神术》《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》、《道医神针》等多部书籍。
人物经历
人生诸事，均需机缘巧合。我能有今日在风水上的造诣，也要得益于八岁那年的一个梦。还记得八岁那年，天寒地冻,我犯了咳喘之症，夜夜难眠。可是这一晚睡得格外香甜，梦中我只觉得元神出窍，游历到一处仙山，山中苍松绿柏，偶有鸟鸣溪流之声，我也无需走路，只要聚气丹田，便飞升到了山顶。绝顶之处一个白胡子老者正在闭目打坐，吸取天地之灵气。我没有打扰他老人家，也有样学样地打坐，直觉灵台清明，天地灵气贯通大周天和小周天。正当我得意之时，老人传音入耳，在我脑海中将《易经》和道家经典尽数诵读，最后问道。
“你可通了？”
我睁开双目，哪里还有白胡子老者的身影，望着巍峨的山峰，我俯身跪拜，不等我起身，便醒了过来。等到了早上，我疯了一般地冲到书店，将《易经》和道家经典全部买回家，废寝忘食地整日研习，虽然生涩难懂但还是看的津津有味,母亲看着我的巨变,更是担心。但是，村中最有声望的老人却看出了此种机缘。他对母亲说，“我们居住的地方被称为岗坡，岗坡处于中国xxx的龙脉秦岭之上，向东北经中条山、太行山、燕山到北京，整个龙脉北为龙首，中为龙腰，西为龙尾，而岗坡位于龙腰，正是巨龙腾空之势，千百年来一直流传着一个传说，此地必将出现一位造诣极深的易学风水名师，而你这个孩子就是这个有缘之人。”
听了此话，母亲才稍稍放下心来，而在我心中更是肯定了自己与风水有不解之缘。从此之后，我开始认真地修习道家秘术，成年后，就遍寻名山大川，走访各地名师，先后跟随了六位易学 泰斗研习了面相学、梅花易数、九天玄女神数、奇门遁甲和道家奇门风水。在我21岁 那 年我来到道教圣地xxx山
八岁时的梦境历历在目，那梦中的巍峨山峰正是xxx峰
我终于登上山顶
现实中也向天地跪拜，感谢当年祖师爷的点化。
随着年龄的增长，我对风水的研究日益精进，也有幸师从多位风水大师进行研修，并由师父赐法号释延亮，专攻道家昆仑法脉和道家奇门风水学。道家学说渊远流长，非短期能精通，却也是最为实用的易学经典，半途而废者很多。奇门风水学的神奇之处就在于，我可以通过求访者简单的家居平面图
便能知晓求访者的前世、今生，甚至是来世，更能知晓他的婚姻、事业和财运。而风水奇门学，即民间所说的奇门遁甲之术，是道家三大秘宝中的xxx大秘术，是易经最高层次的预测学，从古至今被称为帝王之学，是“道”的最佳体现。
一入风水深似海，这道家学说和道家奇门风水学两门学问，我研究了二十余载，多年来，我走遍北京，江浙，两广，云南，山东，东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地，与多位知名大师和云游隐士进行切磋，承蒙大家抬爱，被易学界称为易学奇才，位居十大风水师之一，并将中国风水界最高荣誉奖“金罗盘”奖和“中华周易协会”特别贡献奖颁于我，还任命我为“中华周易协会常务理事”和世界周易学会风水学教授。面对诸多荣誉，李某心中实在惶恐，毕生心愿只是希望通过研究风水而获得更高层次的精进，从而通过风水术数造福大众。
独乐乐，不如众乐乐。
我将自己的多年风水获益著成了《乾坤开运风水学》，《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》等多部书籍，每一部书籍问世之时，获得广大风水爱好者的好评，作为中国易学风水实战专家，我也为受聘于国内、外几十家企业，作为风水顾问令许多濒临破产的企业起死回生。
风水是一种科学，而不是一种迷信。道家法术对疑难杂症有其独到之处，将风水与医术相结合，才可以达到xxx的疗效。近几年来，我也专心研究能够救人治病的道术。我更是将融汇儒、释、道文化，结合“堪舆风水的第三只眼”，独创了独门秘宝——雷掌水。雷掌水，即我派所用雷掌处理过的饮用水（温、凉开水、矿泉水或净化水均可），可内服，可外敷。雷掌水的用途之广，一言无法尽诉。
记得多年前，我曾经救治过一个年轻人，叫小龚。小龚因突发剧烈头痛在大医院做了全面的检查竟然没有查出任何毛病
面对这种病情，医院给出的建议是留院观察
但是，三天后就是小龚的婚礼，此时怎能卧床？况且所有亲朋好友都已经发了邀请帖
于是，经朋友介绍找到我。我详细询问了小龚的病情，随即登坛练符一道结果第二天，小龚奇迹般地痊愈了，三天后准时与美丽的新娘完婚了,看到一对新人幸福的笑容我心里由衷的祝福他们幸福美满!
道家风水不仅可以治病救人，也同样可以帮助人改变自己的命运。我们这一行经常会遇到一些受到挫折后身无分文时才想起调整风水.每当遇到这样的客户我依然会倾其所学免费为其堪舆，我曾经发下宏愿要让我所认识的所有朋友都能够平安健康幸福”。求访者无论穷富贵贱，均是我的座上宾。对于需要帮助的善良百姓，我愿意免费服务，甚至是倾囊相对。让我印象最深刻的是为一个陕西的年近四十的赵姓农民夫妇催子，夫妻二人均身体健康，结婚十多年都不成怀孕而且家庭经济十分拮据经过我的推演，改变了赵氏家中厕所的布置，不出半年，赵氏就有了身孕而且财运也有了明显的改观, 不但没有收他们红包而且临走时还给了他们路费
有的朋友说我傻,但我觉得我是在做广积福德的善事,后来这对夫妇又专程跑来表示感谢,每当这时即是我最开心的时候.
通过调理风水，可以祈福祛灾、保家平安、催官、催财、催桃花、催子，这样的例子不胜枚举。
道可道，非常道,名可名，非常名。世间万物的生老病死都遵循着一个 “道”字，这个“道”也正是我愿意奉献毕生去研究的道家风水奥义，保一方人民家宅平顺、阖家安康，也保我的朋友进官加爵、财源广进,福寿安康。
传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”
伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同的符号，后人称为先天八卦，代表世间的万事万物。
所以当今社会万事万物都离不开中国传统文化的阴阳，五行和八卦，八卦派所运用的所有技法同样也离不开八卦，预测学，风水学，道家法术等等都是基于八个卦为基础的。

　　1、据2006年推选人们心目中的近当代国学大师有：王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。
　　2、凡称得上‘国学大师’者，其学问自然理应在‘国学’研究之范围内，属于出类拔萃者。”凡称得上‘国学大师’者的著作，从张岱年先生所认可的起码标准看，“至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。”而且，“‘国学大师’还必须具备高尚的人格和品德。从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，‘国学大师’应该是道德文章者流中的佼佼者。”
　　3、详细的参考资料http://baike.baidu.com/view/722382.html?wtp=tt

当代季羡林和南怀瑾并列第一 但季羡林会梵文等古文字 更深沉一些

1 王国维

王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。他中过秀才，早年学习英、日文，研究哲学、文学受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响，其成果在我国近代文化学术事业上作出了一定的贡献。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响，1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也留下了难解之谜。
王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。
2 钱钟书

钱钟书(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人.兽.鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
3 胡适

胡适（1891～1962），原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院院长等。
4 鲁迅

鲁迅（1881~1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
5 梁启超

梁启超（1873－1929）字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等。广东新会人。我国著名的政治家和著名学者。
6 蔡元培
蔡元培(1868～1940)，字鹤卿、孑民，号孑农，绍兴山阴(今越城区)人。近代民主革命家、教育家、科学家。　蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献。
7 章太炎

章太炎（1869--1936）名炳麟,初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
8 陈寅恪

陈寅恪（1890—1969），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。 陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。
9 郭沫若

郭沫若（1892～1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和战斗诗篇《战声集》。
10 冯友兰

冯友兰(1895一1990)，字芝生，河南唐河人。中国现代哲学家，现代新儒家的早期代表人物之一。
冯友兰于1912年考入上海中国公学大学顶科部，开始对逻辑学发出兴趣，由此激发了他学习哲学的志向。1915午考入北京大学哲学系，在校期间主要研习中国哲学。1919年考取公费留学生资格，入美国哥伦比亚大学研究院攻读哲学专业。冯友兰为学早期陆王"心学"和美国杜威实用主义哲学影响，中年以后转向程朱理学和英国罗素哲学。三十年代他发表的《中国哲学史》，采用黑格尔的方法研究中国哲学史。　中华人民共和国成立后，冯友兰努力学习和运用马克思主义的观点、方法，继续从事中国哲学史的研究，从阶级的观点和民族的观点的统一分析和评价中国的传统思想文化。
骨文等，吴梅则为曲词第一人，研究并不同于王，随后为学界正统，堪为一代大宗师。）

“国学”是对中国学术的简称，“大师”系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，“国学大师”则是指其学问在“国学”研究之范围内属于出类拔萃者。同时，“国学大师”不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品，看其文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流。以此衡量，近现代的“国学大师” 当首推梁启超、章太炎、马一浮、陈寅恪、钱穆和钱钟书。另外也有同名软件《国学大师》，古典图书集成《国学大师》集成古典图书2万种28万卷约24亿字。
http://baike.baidu.com/link?url=49E4kfkMoAoLFRmbnFMC_VVM5ZZVu5dSoSgQmLJP7J2-po4ST-EJRqIP4htAk1RqUo0W7a1kFEBTfdmo4_lAB_

第一位是南怀瑾先生,其余能叫上国学大师的我还没发现.

我认为能算上国学大师的列位：王国维，章太炎，陈寅恪，钱穆，冯友兰，傅斯年也算一个吧，至于其他人，我还没敢排上号。一人能并列加身国学和大师这两个称谓的真的不多。另外，个人认为季羡林不算。

这个问题 没有官方的回答 争论不休 看了很多也都是个人见解·有一点可以说 前10是排不下的·
1楼的别那麼无知

http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/120300.shtml
这是天涯 早些时候 一个国学大师的帖子 建议楼主又空去看看 有耐心的话 他们的回帖都是可以值得深思的·

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大学
《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。

中庸
《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。

论语
《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。

孟子
《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。

诗经
《五经》之一，我国第一部诗歌总集。

尚书
《五经》之一，我国第一部记言体史书。

仪礼
《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。

周易
《五经》之一，我国第一部哲学原典。

春秋左传
《五经》之一，我国最早的编年体史书。

尔雅
我国第一部百科名物词典。

国学定义及《四库全书》
　　国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
　　"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
　　一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
　　国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
　　《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
　　史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
　　子部——子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》
、《慎子》
、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
　　集部——集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。