嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺慎重。武帝下诏书征用他做秘书丞。嵇绍刚到洛阳，有人告诉王戎说：“昨日在人群中曾见到嵇绍，看他气宇轩昂，恰如野鹤立在鸡群中。”王戎说：“你还未见过他父亲呢！”尚书左仆射裴颇很赏识他，常常说，假使让嵇绍做吏部尚书，天下的人才都不会无用武之地了。晋惠帝元康初年(291年)，嵇绍官居给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外戚的身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧因罪被处死，许多人被株连判罪，嵇绍倒因冷淡贾谧而得以加官晋爵，被封为弋阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。

       301年，赵王司马伦除掉干预朝政、滥杀无辜的贾南风皇后，篡夺了帝位，以尊惠帝为太上皇为幌子，把他囚禁在金墉城。直到齐王司马冏、成都王司马颖、河间王司马颙等兴兵诛杀了司马伦一伙，惠帝才重新坐上了皇帝的宝座。嵇绍当时任侍中官职，他对惠帝忠心耿耿，并且曾上书劝谏惠帝不要忘记金墉之耻。而司马冏因为帮助惠帝夺回帝位有功，被委任为大司马辅佐朝政。可司马冏在掌握了权力后，却大兴土木，修建宅第。嵇绍看到他的做法，便劝他谨慎一些，凡事要三思而后行，不要玷污助帝复位的功劳，忘记刀兵相见的危险。司马冏虽然对嵇绍谦逊有礼，却没有按照他说的做。果不然，第二年他就被长沙王司马乂所杀。

      303年，河间王司马颙、成都王司马颖又兴兵征讨掌权的长沙王司马乂。司马乂被东海王司马越囚禁于金墉，不久又被司马颙的部将张方杀死，于是，朝中大权便落入了成都王司马颖的手中。当时，司马颖已经官至丞相，与他狼狈为奸的河间王司马颙又奏请惠帝立司马颖为皇太弟。惠帝慑于二人的势力，只好下诏同意。司马乂率军抵抗他们时，曾委任嵇绍都督六军，继而司马乂被俘，嵇绍重任侍中。公王以下的官员都到邺城向司马颖认罪，嵇绍等人均被罢官，免为平民。

      304年，惠帝不甘心做丞相司马颖、太宰司马颐的玩偶，诏命东海王司马越等讨伐司马颖，并且御驾亲征。惠帝还恢复了嵇绍的官职爵位，诏征他随军助战。嵇绍一接到诏命，便立即赶往惠帝驻驾的地方复命。临行前，侍中秦准问他：“你今天要去的地方极为危险，为防万一，应该备匹好马。你准备了吗？”嵇绍义正词严地说道：“陛下大驾亲征，以正伐逆，按理来说不会发生战斗。如果发生战事，陛下大军失败，作为臣子的还有节操在，要好马干什么！”司马越发出檄文，召集各地的军队。应召而来的有很多队伍，行军到安阳，已经有十几万人了，邺城中的人诚惶诚恐。司马颖召集幕僚商讨对策，最后决定派石超率领五万人前去迎战。折冲将军乔智明建议司马颖迎接司马衷御驾，司马颖生气地说：“你真是空有明白事理的名声，如今皇上被小人逼迫，难道让我捆住自己的手脚去接受刑罚吗？

       二十四日，石超率军在荡阴大败司马衷的军队。司马衷脸颊上受了伤，中了三箭，大小官员和侍卫都逃散了。嵇绍穿着官服，下马登上御车，用身体护卫司马衷。士兵把嵇绍拉到车辕上砍头，司马衷说：“他是忠臣，不要杀！”士兵说道：“奉皇太弟之令，唯独不冒犯陛下。”于是砍了嵇绍的头，鲜血溅到司马衷的衣服上。”等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去！”二十五日，司马衷进入邺城，宣布大赦，改年号为建武。自古求忠臣必于孝子之门，嵇绍不惜生命，坦然就义，独自护卫保驾，如此忠烈的壮举，其深厚的根源，正是源于内心至诚的孝顺之心，所谓“移孝作忠”，这正是最为真实的写照。宋朝的文天祥，曾经在《正气歌》中赞美了“嵇侍中血”。

意思是天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。 

出自《正气歌》，是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。 

全诗（节选）如下：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

译文如下：

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。

全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。

天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。

参考资料来源：百度百科——正气歌

在司马炎选择“先天痴呆”的司马衷当继承人的事上，我们需要厘清两个问题：司马衷真的是白痴吗？别的皇子有资格越过司马衷继承皇位吗？

两个答案恐怕都是否定的。

关于司马衷是白痴皇帝这一说，素来被人们深信不疑，因为有两个铁证，第一个就是著名的“何不食肉糜”。

当时国家闹饥荒，老百姓没有谷米充饥，结果司马衷却爆出一句“没有谷米，为什么不喝肉粥呢？”

连谷米都吃不上了，却让老百姓喝肉粥，这不是白痴是什么？

可是实际上，我们仔细分析一下就会发现，这不是智商问题，而是个生活环境导致的世界观常识问题。这个锅，似乎不应该由司马衷来背，更多的应该怪他的父亲司马炎。

司马炎称帝后，尤其在灭东吴完成统一后志得意满，从此耽于享乐，朝臣更是上行下效，一片奢靡之风。

最著名的就是王恺与石崇斗富的故事，司马炎不但不制止，竟然为了给国舅撑面子，还把宫中的珊瑚树借给王恺比赛，造成了举国上下风气败坏。

司马衷从小身为太子，养在深宫，看到的都是富丽堂皇。这种情况下，估计很少接触外界，没有渠道去了解民间疾苦。

对他来说，肉糜就是最常见、最普通的食物，而民间的五谷杂粮却可能吃的不多，就跟现在的学生连韭菜跟麦苗傻傻分不清，一样的道理。

对他来说，肉可能真的是天天吃，而粮食只是偶尔换换口味的辅食，因此认为没粮食还可以喝肉粥，这不完全是他的智商决定的，而是当时社会风气导致的悲剧。

西晋的大环境如此，除司马衷以外的其他皇子被养在深宫，可能也一样没有常识，一样会闹类似的笑话，那换不换太子，又有什么关系呢？

第二个铁证，是“官私蛤蟆”事件。

说的是司马衷在御花园游玩，听到蛤蟆叫，就问身边的侍从，这蛤蟆叫是为官还是为私？弄得侍从哭笑不得。这又成为司马衷白痴的证据。

实际上，这句话可能另有隐情。

司马衷在位的时候，真的非常窝囊，内有皇后贾南风、外有杨俊等权臣，还有诸多虎视眈眈的叔伯兄弟，这些人都掌握着不同程度的实权，所以腰杆子硬起来，往往不顾皇帝司马衷，在朝堂上大吵大闹。

这种情况下，烦闷的司马衷听到蛤蟆叫，借蛤蟆比喻那些争权夺利之人名义为公、实则为私的嘴脸，也算是特定语境下的有感而发。

如果肉糜和蛤蟆都只能算是臆测的话，还有一件事就真的能体现司马衷不仅不是白痴，而且还是个能明辨是非的正常皇帝，那就是文天祥在《正气歌》中提到的著名典故——嵇侍中血。

嵇侍中就是竹林七贤之一嵇康的儿子嵇绍。当时八王之乱，司马衷被挟持受伤，嵇绍舍身挡在皇帝身前，司马衷向叛军哭诉，说这是忠臣不要伤害，但最后嵇绍还是惨遭毒手，鲜血就溅在司马衷袍服之上。

事后，叛乱平息，侍从要将袍服清洗，司马衷却哭着说，这是嵇侍中的血，不要洗掉。如果真的是个痴呆，能说出这样的话吗？

于是，我们基本能够推测，或许司马衷不聪明，掌控不了西晋权力分散的局面，驾驭不住手握实权蠢蠢欲动的各派势力，但他绝不是个痴呆，只不过是帝王权术方面比较缺乏罢了。

既然司马衷并不是痴呆，那就可以和其他皇子平等来看。可因为司马衷的存在，就决定了其他皇子一定不能继承皇位。

古代封建王朝，从预防皇位争夺影响国家社会稳定的角度考虑，大多奉行嫡长子继承制。所谓废长立幼，取乱之道也，这是一道不能逾越的红线。

因为这种必须遵循的制度，就决定了除非嫡长子犯有谋反之类的重罪，否则就只有立大老婆生的大儿子，也就是嫡长子，才能服众，才能保证皇位继承稳固，江山长治久安。

司马炎有28个儿子，但只有长子司马轨、次子司马衷、三子司马柬三人为皇后杨艳所生，也就是说司马炎只有2个嫡子。

而长子司马轨在年仅2岁的时候就夭折了，所以司马衷就是实际上的嫡长子，拥有皇位合法继承权。

就是这个身份，决定了司马衷是继承皇位的不二人选。

况且，外戚杨氏家族出于维护自身利益，也会发动所有力量扶保司马衷继位，若是司马炎动废太子的心思，那就得掂量掂量怎么连根拔除杨家的势力。如此一来的操作，困难性可想而知。

文天祥正气歌原文及译文如下：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

在危难的关头，一个人的气节才能显露出来，他们的光辉形象见于画册，传之后世。

在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有在博浪沙派刺客拿铁锥刺杀秦始皇的张良，在汉朝有出使匈奴被扣留却拒不投靠的苏武。

战败被俘的严颜不惧斫头，嵇绍为保卫武帝，血溅御衣而死。

表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！

大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。