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古今中外最强的统治者
最好说说你对他的看法rn回答的好加300分.几乎不可能回答的问题，几乎不可能有答案的问题，一个人一个标准。硬要选一个，我选武则天。
1黄仁宇【当代被称为光芒万丈的史学家】：在名义和实质上，成为当时世界上最有名望而拥有人口最多国家的统治者达21年之久，为不同背景的人所共同称赞，如8世纪末唐朝正规谨慎的首相陆贽，明朝离经叛道的思想家李贽，和清朝札记方式乱世的赵翼都异口同声的称赞她。武则天并未放弃中国传统国家作为。但她经行的实质性改革其成果鉴于以后之数代。她清算唐朝皇子王孙以及重要朝臣，是贵族影响绝迹，要不然那他们将以把持朝廷。她总为改革行政机构，这机构之新生力量因她而涌出。她以新代旧，让一群年轻而有能力的官僚入仕，不少经他提拔的新人，日后成熟升迁，还要在下面几位君主在位期间显露锋芒，迄及她逝世，帝国没有面临任何真实的危机。
2董子竹：武则天上表《建言十二事》，说明她有极深的东方文化造诣。自她之后，近千年来还没有任何一个当权者能有如此深刻而高明的政见。从军事到外交，从政治到经济，从文化到教育，丝丝入扣，每一点都既有利于眼前巩固政权，又有长远的文化建设打算，难怪唐代能成为中华民族最兴盛的一个朝代，可以说是中华民族文化的全盛期。以前的太宗高宗以及以后雄图大略的玄宗，与武则天相比都不免相形见绌。她的政策可以说是吃透了中国文化的精神及中国的国情，具有体系性的宏图大略。自此之后，无论男人当权女人为政还是文人武士治国，都不能像她既有精透的政治眼光又有丰厚的东方文化底蕴的君主。后代史学家普遍认为武则天崇佛是政治手腕，其实是是文化偏见。武则天一生，塔庙建设淫祀滥忌有之，但在行政及个人人格上，绝无常人理解之佛教徒的迂腐。当断必断，绝不手软，实事求是，绝不拘泥。头脑中没有固定框子，一切从事实出发，从国家大政出发。绝非先算计处罚是否该遵守佛教道德还是儒教道德？遵守什么理论？而是根据当下环境对象说话，不姑息不犹豫不吝啬。。。从今天看来，她的行政大半都恰到好处，不姑息不残暴，该集思广益的集思广益，狄仁杰，褚遂良，姚崇。。。镇邪中国史上杰出的宰相都是她挖掘出来的，并且都对他五体投地，实在是个奇迹。
不要以陈腐文化教条论人，看她给玄宗留下的坚实的政治遗产，可说明他的政绩。在她手中，中国政治经济军事达到了高峰，东方文化也到达了高峰。玄奘慧能善导神秀。。。都是在她当政时产生的大师。就是这个女人，能当尼姑也敢还俗，丈夫死了，还敢和和尚搞婚外恋。奇哉，则天！
我以为武则天时真懂了《金刚经》，她的生存行为，就是应无所住而生其心-实事求是，也就是后人所说的“良知”（王阳明致良知）。
首先说明一下，什么是最强的统治者，并不是疆域最广的，那就没什么疑问了，成吉思汗和以后的可汗皇帝。也不是混一宇内，一统四海的开国之主，那有很多，而且功绩也都有好有坏。我认为最强的统治者是在他当时的环境下能做到最好，其他的任何一个帝王都不会比他做得好，这叫最强的统治者，必须在一定的历史环境下分析，就好比我们不能比现在的解放军和以前的汉军，唐军谁更强的一样。
曹操，治世之能臣，乱世之奸雄。一个统治者不知要有武治，更要有文治。单从文治上看，秦皇汉武，加汉高祖这些人都稍逊一筹了，曹操的诗作也是一绝。观沧海，磅礴大气，蒿里行，悲天悯人。短歌行，求贤若渴。这些都是曹操的真实写照。
武治上，曹操白手起家，平黄巾，占兖州，擒吕布，灭袁术，败袁绍，破乌桓，杀马腾，一个个都曾经比曹操强大的敌人都被他一一消灭。我不否认曹操诡计多端，也就是狡诈，但兵者，诡道也。不出奇谋焉能制胜。
用人上，曹操求贤若渴，不拘一格，往往很多敌军的人才，将领都会主动投奔曹操，如许攸，张合，高览，而曹操对待他们也是不错的，郭嘉死了，曹操痛不欲生，养其子于府中；典韦死了，曹操伤心痛哭，毫无娇柔做作之举。
民生上，曹操开创了屯田制，使得流离的百姓可以过上日子，比起刘皇叔整体带着百姓东奔西走更能是百姓实惠。
秦始皇继承了秦朝先王的基础统一天下，算不得英雄，但他的废分封开郡县，统一文字，货币，度量衡，开边疆，平越族，也是很了不起的。
刘邦，白手起家，但少了一股英雄气概，文治上差点，而且杀功臣。
唐太宗，官宦子弟，算不得白手起家，武治上比起曹操的谋略还是差点，但爱惜百姓，不失为一个好君主。
明太祖，是个男人，能忍，坚毅，能成大事的人，爱惜百姓，对贪官用严刑酷法，还是很有成效的，但杀功臣，让他的孙子就无人可用了，算是百密一疏吧。
这就是我的看法。
至于外国最强的统治者，我认为是亚历山大大帝。我最欣赏亚历山大大帝的勇气，他斩开了高尔丁死结就足以证明他过人的胆识和与众不同的思维。他建立了一个横跨欧亚非的大帝国。在他的时代也出现了柏拉图这样的哲学家。对外国的历史我不是非常的熟识，亚历山大大帝算是比较熟悉的一个吧！
像希特勒虽然很厉害，但他是以损害全人类的利益来达到自己妄想统治世界的目的，这种人绝对算不上“最强”！！！
与秦始皇同时代的还有压历山大大帝，虽然横扫欧亚大陆，但是幸亏他没有能够达到当时中国的秦朝，仅仅从军队数量上，压历山大的区区几万人马也是无法和百万秦军抗衡的。
秦朝军队的质量也相当高，不仅纪律严明，而且战术，武器水平都相当高，秦军战阵非常复杂有效，兵种多样，秦军弓弩的厉害也不用我多说了吧，如此强大的远程攻击力，即使放在2000多年后的八国联军侵华时期，对付那些外国军队也撮措有余，可惜，中国后来的朝代再也没出现这样优秀的军队。
是他结束了数百年的分裂状况 一统中国 奠定了封建国家的雏形 尔后他的帝国虽灭亡了 但统一国家的概念已深入人心 项羽灭秦后还搞分封制 不符合历史潮流 失败是必然的
你认为中国古代哪个统治者最伟大？
三皇五帝分别是谁？
三皇指的是中国古代传说中的三位神话人物，分别是伏羲、神农和黄帝。
五帝则是指中国古代的五位传说中的帝王，分别是轩辕、颛顼、帝喾、尧和舜。
这些人物在中国古代的历史和文化中具有非常重要的地位。首先，我们先来说说三皇吧。
伏羲：伏羲是中国古代神话中的第一位皇帝，也是人类文明的创始人之一。据传他是黄帝的祖先，同时也是中国古代传说中的一位半人半兽的神祇。伏羲被认为是中国古代文化的奠基人之一，他发明了八卦，创造了文字，开创了婚姻制度等。
神农：神农是中国古代神话中的第二位皇帝，也是中国古代农业文明的创始人之一。据传他发明了农具，教人们种植农作物，开创了中国古代农业文明。神农还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。
黄帝：黄帝是中国古代神话中的第三位皇帝，也是中国古代历史上的一位伟大的政治家和军事家。据传他是中国古代文明的创始人之一，他发明了兵器，创造了军事战略，开创了中国古代军事文明。黄帝还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。黄帝被尊为中华民族的始祖，被誉为“中华民族的精神领袖”。
黄帝：黄帝是中国古代神话中的第一位帝王，也是中国古代历史上的一位伟大的政治家和军事家。据传他是中国古代文明的创始人之一，他发明了兵器，创造了军事战略，开创了中国古代军事文明。黄帝还是中国古代医学的创始人之一，他发明了针灸和草药治疗疾病的方法。黄帝被尊为中华民族的始祖，被誉为“中华民族的精神领袖”。
帝喾：帝喾是中国古代神话中的第三位帝王，他被认为是中国古代政治制度的创始人之一。据传他制定了礼仪制度，建立了官制，开创了中国古代政治文明。帝喾还是中国古代文化的传播者之一，他派遣使者到周边国家交流文化，推动了中华文化的传播。
尧：尧是中国古代神话中的第四位帝王，他被认为是中国古代道德文明的创始人之一。据传他推崇仁爱、忠诚、正义等道德观念，建立了“三纲五常”的道德体系，开创了中国古代道德文明。尧还是中国古代政治制度的改革者之一，他废除了世袭制，实行了任贤制，推动了中国古代政治制度的进步。
舜：舜是中国古代神话中的第五位帝王，他被认为是中国古代文化的传承者之一。据传他推崇文化教育，倡导儒家思想，开创了中国古代文化教育文明。舜还是中国古代政治制度的改革者之一，他废除了世袭制，实行了任贤制，推动了中国古代政治制度的进步。舜被尊为中国古代圣君之一，被誉为“仁圣之君”。
这些传说中的人物虽然历史上的真实性有待考证，但是他们的故事和传说却一直流传至今，成为了中国文化的重要组成部分。如果你想更深入地了解他们的故事，可以去看看相关的历史书籍哦！
三皇五帝
三皇是指：燧人，伏羲，神农。五帝是指：黄帝，颛项，帝誉，尧，舜。
人类始祖
在中国远古历史中三皇五帝，是"三皇"与"五帝"的合称。三皇五帝并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，我们后人尊他们为"皇"或"帝"。
三皇介绍：一、燧人氏：是中华民族可以考证的第一位祖先。发明钻木取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了中国火文明，被后世奉为"火祖"；还发明了结绳记事，并为百兽命名。
二、伏羲氏：是中国最早的有文献记载的创世神，也是中国古籍中记载的最早的王，被誉为"三皇之首"。主要功绩：创造了龙图腾，发明占卜八卦，用文字代替结绳记事。结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子；变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节。
三、神农氏：也叫"炎帝"，是中国医药学和农学的祖先。主要功绩：尝百草，制未耜，种五谷，发明医药，制作陶器，开辟集市，削木为弓，治麻为布。
一、黄帝：是五帝之首，华夏民族优秀的首领，被尊为中华"人文初祖"。主要功绩有：(1）妻子螺祖始养蚕以丝制衣服；(2）与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》;(3）仓颉始制文字；(4）发明水井；(5）命伶伦作乐律；(6）发明指南车。
二、额项：制定额项历，是一种古四分历；创制九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。
三、帝兽：迁都于毫，订立节气。
四、尧：发明造酒，创造围棋，被司马迁视为"理想的君主"。
五、舜：中华道德文化的鼻祖，是二十四孝中"孝感动天"的主人公。
总的来说，三皇五帝都是中国历史上的伟大人物，他们的事迹和功绩对中国文化和历史的发展产生了深远的影响。
“三皇分别指的是：羲皇、燧皇、炎皇。而五帝指的是：黄帝、颛顼 、帝喾、尧帝、舜帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
扩展资料：
【三皇简介】
1、伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。
2、神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。
3、轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北，有争议），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。
【五帝】
1、少昊为殷姓，降生于殷（嬴）水之滨。他在鲁北名叫穷桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一个以百鸟之王凤鸟为主图腾的氏族部落式东方鸟国——少昊之国。
2、颛顼为上古五帝之一。黄帝之孙，姬姓。父亲是黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。
黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。号为高阳氏，列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”等。
3、帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴。
4、尧帝 姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历二月初二，在唐地伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。
5、舜，也称虞舜，因生于姚地（今天河南濮阳），以地取姓氏为姚。姚姓族人是黄帝、舜的后裔。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。
舜执政以后，他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系。
参考资料：百度百科——三皇五帝
在三皇五帝中，三皇包括：伏羲、神农、轩辕。五帝也包括：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
在中国古代的神话传说中，三皇五帝是中国上古时期的神话传说中的人物，是古代中华民族的始祖和领袖，对中国古代社会的政治、文化和宗教发展产生了深远的影响。在这个神话传说中，三皇五帝的故事充满着神秘和传奇色彩，在古代中国历史文化中具有非常重要的地位。
伏羲是中国古代神话传说中的一位先民英雄，被认为是人类文明的开创者之一。他发明了八卦，开创了卜卦的传统，被尊奉为“八卦图”之父。轩辕是中国古代神话传说中的黄帝时期的政治家和文化领袖，在中国古代历史上具有非常重要的地位。神农则是中国古代神话传说中的一位农业英雄和文化传承人，提出了中国古代农业发展的许多理论和技巧，被尊奉为“农耕之神”。
五帝中最为著名的是黄帝，他在中国古代历史上具有非常重要的地位，主要因为他开创了中国的中央王朝，创制了许多重要的人文科技，如民歌、舞蹈、冶铸、纺织等。颛顼则是一位古代中国的传说中的人物，被认为是北方部族和南方部族共同依仗的王，有着很高的地位和威望。帝喾则是一位卓越的政治家和军事家，在政治、军事和文化方面都取得了重大成就。尧和舜则是中国古代历史上著名的圣君，他们被誉为“仁圣”，尤其是尧，被视为中国古代上古历史中的重要人物，许多史书称为“太平道君”。
三皇五帝是中国古代历史上非常重要的神话传说，他们被认为是古代中华民族的始祖、政治领袖和文化先驱，对中国古代社会的发展产生了极其深远的影响。他们的故事给后来的政治领袖、文化领袖和国家团结和建设提供了许多启示和指导，对中国古代历史文化的形成和发展产生了不可磨灭的影响。
三皇是指伏羲、神农、轩辕，他们被尊为中国古代社会的开拓者和领袖。
五帝是指中国古代传说中从黄帝到尧舜时期的五位帝王。他们的政治才能和道德品行得到广泛传颂，成为后来每个朝代的标杆和楷模。
而且三皇五帝时期是中国历史上的一段传说时期，具体时间跨度和其真实性都存在诸多争议。根据《史记·五帝本纪》的记载，三皇五帝的历史时期大致可以划分如下：
三皇：自盘古开天辟地到黄帝即位共19812年。
五帝：自黄帝即位到舜禅让给禹，共约五百多年。
在这段时间里，人类正处于原始社会阶段，还没有出现真正意义上的王朝制度，人们生活在采集狩猎和部落聚居的社会中。据传说，女娲氏创造人类，并赋予他们语言、文化和技艺，后来炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜等先民相继登基执政，治理天下、制定法规、发展经济和文化，为后来中国历史的发展奠定了基础。
需要注意的是，以上的历史时间线和人物事迹等，大部分都是神话和传说，并没有所谓的准确历史支撑和证据。因此，将其视为真实的历史时期或是早期历史人物，需要对其背景和来源有充分的认知和理解，不能单纯把它看作真实的历史。
以下是答主整理的对三皇五帝的详细介绍哦：
三皇：
1.伏羲：伏羲是古代的一个传说人物，被认为是中华民族的创始人之一，被尊为三皇之首。他是“龙、虎、乌、蛇、龟、鱼”六神之一，被称为四灵之一的龙生的后裔，被认为创造了文字，参与了中国古代文明的建设和开创。
2.神农：神农是中国古代传说中一个非常重要的人物，被尊为三皇之一。他被誉为“农神”，发明了农业，教导百姓种植庄稼。同时，他也是一位名医，发明了许多治疗疾病的方法。
3. 轩辕：轩辕被认为是中国古代传说中的领袖和文化英雄，同时也是三皇之一。他被称为“民之始祖”，在他的领导下，中华民族开始了奋斗和拓展领土的历程。
五帝：
1. 黄帝：黄帝是五帝之首，也是中华民族的祖先之一，伟大的政治家、思想家和领袖，被传为是农业和哲学的创始人。
2. 颛顼：颛顼是中国古代的一位传说人物和帝王，是黄帝的孙子。他被尊为五帝之一，贡献最大的是建国和治理方面。
3. 尧：尧是中国古代帝王，是五帝之一。他被认为是中国古代贤明而慈悲的统治者，治理国家以德治天下，被尊为圣君。
4. 舜：舜是中国古代传说中的伟大帝王，是尧帝的继任者。他以德服人、平反正义、裁决纠纷、赏罚分明闻名于世。
5. 禹：禹是中国古代传说中的伟大帝王和半神化人物，是商朝祖先商汤的曾祖父。他最为重要的贡献在于治水和治国，开创了中国封建社会的世界格局。
对于我们现代人来说，三皇五帝已经不再是一种直接的信仰，而更多地成为了一种文化符号、历史传承和文化遗产。人们会在日常生活中体验到许多跟三皇五帝相关的文化元素，如像“黄帝故里”“颛顼钟”这些景点、文化衍生品等等。中国许多传统文化的经典典籍，例如《易经》《尚书》《左传》，也广泛引述三皇五帝的故事和思想。此外，中国许多节日和庆典，比如春节和重阳节，也会涉及到与三皇五帝相关的庆典和习俗。
而且三皇五帝作为中华民族的文化遗产，已经深入融入了我们的日常生活中，成为了我们民族文化的一部分。这种文化的传承和发扬，不仅能够促进文化的多元发展，还能够增加人们彼此之间的文化认同感和交流共同体意识。这些传说中的人物已经融入到我们中华民族的记忆和历史之中，成为我们中华民族历史文化的重要组成部分了。
关于孔子的成就
在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。
在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。
在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教”
孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。
在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。
在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
孔子这个人和其思想，对中国人和中国文化的影响之深远，历史上无出其右者。自孔子立说，传十余代。先遭始皇帝焚书，后至汉武帝听董仲舒之言，摒弃百家，独尊儒术。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一正统学说。其他诸子学说，要么是末节，要么是旁门左道，中国文化百花齐放的大好局面就此中断了。后虽有唐诗、宋词、元曲，与先秦诸子那些具有思辩、充满哲理、智慧光芒的文化相比，唐诗宋词元曲就如萤火之比日月了。笔者就孔子怀着什么样的心态作《春秋》、制六艺，来初窥孔子的内心世界，或许能对我们了解孔子的思想有所帮助。
《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山”。
从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。
司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。” 司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。
“孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父死，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。
由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄,孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督――就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！
《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山”。
从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。
司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。” 司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。
“孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父死，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。
由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄,孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督――就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！
孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。
在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。
在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教”孔子这个人和其思想，对中国人和中国文化的影响之深远，历史上无出其右者。自孔子立说，传十余代。先遭始皇帝焚书，后至汉武帝听董仲舒之言，摒弃百家，独尊儒术。从此，儒家学说一步登天，成了官方推崇的唯一正统学说。其他诸子学说，要么是末节，要么是旁门左道，中国文化百花齐放的大好局面就此中断了。后虽有唐诗、宋词、元曲，与先秦诸子那些具有思辩、充满哲理、智慧光芒的文化相比，唐诗宋词元曲就如萤火之比日月了。笔者就孔子怀着什么样的心态作《春秋》、制六艺，来初窥孔子的内心世界，或许能对我们了解孔子的思想有所帮助。
《史记》孔子世家记载：“孔子生鲁昌平乡陬（音邹）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（音：河）。纥与颜氏女野合而生孔子。”“鲁襄公二十二年（或二十一年笔者注）生，生而首上圩顶（笔者注：脑袋中间低，四周高之意），故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山”。
从这段话理解，孔子是叔梁纥与颜氏女，发生不合礼数的关系生出来的儿子。按今天对字面的理解，“野合”就是非婚性关系。虽然后来儒家弟子，注解时承认“野合”为不合礼数，但巧言说：什么男大于64岁与不足14岁的女子婚姻为不合礼数，来粉饰孔子的出身。在儒者一统天下的那个时代，或许有不同意见不会少，都只会埋藏在心里而不会说出来。但今天，为更好地理解孔子后来的所作所为，我们认为“野合”而生，就是私生子，以正本清源。
司马迁引用鲁大夫孟厘子的话说：“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。” 司马迁并本人不同意这种说法，何以见得？请看他在《宋微子世家》的记述。“丁公申卒，子缗公（缗公，弗父何之父亲）共立。缗公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，缗公子鲋祀弑炀公而自立。曰“我当立。”是为厉公。”不论弗父何怎么样，但厉公即位不是正常登基，是可以肯定的。司马迁疑“其祖弗父何始有宋而嗣让厉公”，是孔子传人为孔子先人粉饰、标榜其祖先之德、出身之贵而附会之语。在《仲尼弟子列传》结尾，司马迁说道：“余以弟子（孔子的弟子）之名文字，悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”原来仲尼弟子列传，全部是出自那些传习《论语》的人的口中。司马迁撰写《史记》时，已遭李陵之祸，而此时儒学方艾。儒家弟子众口烁金，司马迁虽不以为然，故而用直接引语，以示姑且存之之意。
“孔子贫且贱。”“孔子要绖（音：跌。要通腰。绖，丧服一种，语出《周礼》。此处应为衣冠不整之意。笔者注。），季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子。孔子由是退。”孔子生时，其父死，未及成年，其母已故，先人并没有留下什么家业给他。高祖孔防叔系宋大司马孔父嘉，为宋华督所杀。孔父嘉有美妇，被华督看到了，华督为得其美妇，谣言诬陷孔父嘉，继而杀之。孔防叔为逃避追杀，才跑到鲁国。史书也未提及他到鲁国之后任过什么职务，也许鲁国以其为没落贵族，有所接济，历四代而到到了孔子，余阴只怕也不多了。故季氏的家臣才会对待孔子这样轻慢。
由于出身于没落贵族，孔子先祖流亡于鲁国，按今天的标准实为难民，而孔子是难民的第四代后裔。父母早逝，家无积蓄,孔子成为孤儿。“孔子贫且贱。”受季氏等鲁人贵族之气怕是常事，《史记》仅举一例说明罢了。而孔子发奋，终成一代宗师。虽其在世之时，有志难申，但在世之时门人弟子追随者也不少。“有事弟子服其劳。”身边供使唤的人不缺，倒也还算风光。孔子的成就与其出身名分不正及幼年贫贱有莫大的关系。无独有偶，当此之时，在中东一个叫玛丽亚的姑娘，也是未婚而妊，生了一个男孩。这个男孩对西方社会文化的影响，只怕只有孔子对中国社会文化的影响可以相比。他就是耶稣基督。基督――就是救世主的意思，耶稣事实上也是私生子。历史上竟有这样惊人相似的一幕。笔者不禁感慨万千！ 著名的教育家、文学家、思想家、政治家。
孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 在思想方面，他是儒学学派的创始人。他的思想主要分“仁”和“礼”两部分。
在政治方面，提倡“为政以德”，主张以“德”教化人民，以“礼”治国。
在教育方面，主张“有教无类”，“因材施教” 孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
孔子是最具国际影响的中国人。他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。但他未能把他理想与理论变成现实。在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。自此，历代帝王纷纷效法。到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。这种习俗沿袭约一千三百年。在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
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