运动是绝对的，任何物体都在运动，换言之，不运动的物体时不存在的，所以运动是物质的存在形式。

这句话的意思其实就是高中课本中说的宇宙中的所有物体都在运动，没有绝对静止的物体，物质离不开运动 ，运动时绝对的。

运动是绝对的，不运动的物体是不存在的，运动是所有物体共同的存在形式

因为运动是绝对的，任何物体，任何时候都在运动。

wùzhì
(1) 不依赖于人的主观意识而存在的客观实在
(2) 指金钱、生活资料等
物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。物质和意识的关系就好比具体与抽象的关系，物质就是一个具体的，可以看得见、摸得到的东西，而意识是建立于物质之上，抽象的，又与物质相对的东西。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。马克思主义哲学的物质概念是世界上一切现象（自然现象和社会现象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科学中关于物质结构的学说相混淆。世界统一于物质。物质的惟一特性是客观实在性。物质世界能为人的感觉和意识反反映，但不可穷尽。物质概念是唯物主义哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富辩证唯物主义的物质范畴。
列宁的物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
包括意识本身，也是客观存在。
理解的难点在于：意识的客观存在性。
意识的客观存在性，就在于意识首先是由于大脑本身的生理机制产生的。
没有大脑的生理机制，不会有意识的存在。
产生意识的另一个因素就是反映对象：简单的是可以用眼睛"看"到的对象，用耳朵可以"听"到的对象，用手可以"触摸"到的对象等等，复杂的包括历史、文化、心态等等只有用大脑去思考才能"反映"的对象。
所以可以简单定义为：意识=大脑生理机制+反映对象
大脑的生理机制是物质的，所反映的对象是物质的，所以意识也是物质的。
从自然科学的角度来看呢，
物质 不依赖于意识而又能为人的意识所反映的客观实在。世界的本质是物质的，意识是物质高度发展的产物。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。 由同一种分子组成的物的最小单位简而言之,就是组成各种形态,生命,乃至宇宙,的基本元素。
简单点说就是实物粒子和场统称物质或者有能量(质量)的统称物质。
世界是由物质构成的，物质通常是有结构的，但是物质结构在层次上是否具有基本单元，即德谟克利特式的“原子”是否存在？这是一个长期反复争论而又常新的课 题。当代几种不同的量子引力，尽管对某些问题存在着不同的见解，但是关于这个问题从实质上来看，却给出了一致肯定的回答。
超弦／M理论和圈量子引力是异曲同工的,都认为尺度为普朗克长度(10^-33厘米)的小圈是物质和空间微观结构基本单元。
辩证唯物主义是在普朗克长度(10^-33厘米)处被证明的。
普朗克长度是由引力常数、光速和普朗克常数决定的，它大致等于10的-33次方厘米，是一个质子大小的10的20次方分之一。
普朗克长度l=Gh/c^3=10^-33厘米
其中G为引力常数，h为普朗克常数，c为光速
超弦／M理论认为，构成我们世界的物质微观基本单元是具有广延性的弦和brane(膜)，并非所谓的只有位置没有大小的数学抽象点粒子。粒子物理学标准模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激发。弦和brane(膜)的线度是有限短的普朗克长度，它们正是构成我们世界的物质基本单元，即德谟克利特式的“原子”，这 是超弦／M理论为现今所有粒子提供的本体性统一。
圈量子引力给出了在普朗克标度面积和体积的量子化性质，即断续的本征值谱，面积和体积分别存在着最小值。由于在圈量子引力中，脱离引力场的背景空间 是不存在的，而引子场是物质的一种形态，因此脱离物质的纯粹空间也就是不存在的。空间体积和面积的不连续性和基本单元的存在，正是物质微观结构的断续性和 基本单元的存在性的最有力论据。
总之，超弦／M理论和圈量子引力从不同的侧面，对量子引力的本质和规律作出了一定的揭示，它们在普朗克长度(10^-33厘米)领域一致地得出了空间量子化和物质微观结 构基本单元存在的结论。这无疑是人们在20世纪末期对我们世界空间时间经典观念的重大突破，也是广义相对论和量子力学统合的成果；同时更是辩证唯物主义哲学上关于空间 和时间是物质存在的客观形式，没有无物质的空间和时间，也没有无空间和时间的物质学说的一曲凯歌！
恩格斯物质概念
“物质本身是纯粹的思维创造物和抽象。当我们把各种有形地存在的事物联合在物质这一概念下的时候，我们就把各种事物的质的差异都撇开了。因此物质本身和特定的存在着的物质不同，并不是感觉上存在着的东西。”
根据恩格斯物质概念，我们可以这样理解：
1.物质是思维的创造物和抽象.
2.物质不是感觉上存在的东西，物质是看不见，摸不着的。
3.物质是人的思维所反映，但不依人的意思为转移的客观实在。
编辑本段列宁物质概念
列宁依据马克思、恩格斯对物质范畴的分析，给物质下了完整而准确的定义“物资是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁的物质概念，具有以下三方面内容：
1.物质是不依赖人的意识的客观实在
2.物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物资的唯一特性
3.物质能为人的意识所反映
编辑本段独创性见解
什么是物质?
彭哲也(人在井天)
在网上谈哲学!深感到人们往往并不能正确地理解唯物主义所说的这个物质的概念.人们往往把很多东西强加给唯物主义,其根源在于不能真正理解唯物主义,不能真正理解物质的概念.
列宁说,物质是标志客观实在的哲学范畴.然则人们往往为这个实字所误,由此把哲学的物质概念与物理学上的物质概念相混淆.以为物质是具有实体性的东西,是具有质量的东西.但这个世界上没有质量的东西太多了,由此人们所理解的马哲的物质范畴也就太窄了.以至于说信息不是物质,光不是物质,能量不是物质,时间空间不是物质.
物质就是存在于思想之外的东西.唯物主义基本的思想就在于承认在我们的思想之外存在着一个物质世界.这个并不复杂.不管你有质量还是没有质量,只要你存在于我们的思想之外,你就是物质.
那么我们的思想是物质吗?你的思想存在于我的思想之外,从这个意义上来说,你的思想也是物质.那么我自己的思想呢?人的意识或者思想是可以自我认识的.当意识作为意识的自我对象时,我们可以认为意识的自我对象存在于意识之外,也就是说意识与意识的自我对象相区分.这种区分是意识内的区分.
也就是说,这个世界上的一切都是物质,没有不是物质的东西.
客观有神论所说的上帝如果存在的话,上帝也是存在于我们的思想之外的.那么可以说上帝也是物质吗?如果上帝存在的话,我们应该说上帝也是物质.但我们需要进一步地规定物质的内涵.就是存在于思想之外的物质与存在于思想之外的上帝是有区分的,对这个区分的认识就是对上帝的根本的定义.因此从狭义些说,上帝不是我们所说的物质.但在我们关于物质的根本定义上面并没有把上帝排除在外,这需要的是我们进一步地说明,以便把上帝驱除出去.其实有神论与无神论主要的争辩点就在于,有神论说神是客观实在,而无神论说神不是客观实在.
所以唯物主义最基本的思想就在于认为物质与思想相互区分.当然还有另一个方面就是物质与思想相互共同.
我们对于物质的根本定义是从物质与思想的区分上来定义的.物质是思想之外的东西的另一种提法其实就是物质与思想相区分.
物质与思想是相对而言的,或者说物质的概念与思想的概念是相互依存的.离开物质谈思想,或者离开思想谈物质都是没有意义的.
在物质是相对于思想而言的基础之上,我们才能进一步地说,思想也是一种物质.如果离开了物质与思想相互区分,我们说思想也是一种物质是没有意义的.
为了表述的方便,我们说物质是思想外的物质,思想是思想内的物质.那么思想外的思想相对于思想内的思想而言,思想外的思想是物质,思想内的思想是思想.
这就如同是一个人在照镜子.镜子外的人是物质,镜子内的人是思想.但现在我们又有一面镜子,它照的是镜子里的人.这样镜子外的镜子里的人是物质.而镜子里的镜子里的人是思想.
曾有网友说我把物质定义为思想外的东西会让马哲教授们大跌眼镜,这或者是真的.这样简单的定义恐怕实在是不能为高深莫测的哲学教授们所接受的.但这些先生们或者忘了,哲学的最高层就是简单.真理总是用最简明的语言讲述问题.
"博宇十论"中对物质的终极解释
___论物质-宏观存在（博宇十论之五）
1 基本假设：物质的底层是能量子(光子)。
假设原因：
第一，物质释放能量子有三种方式。一种是化学不完全释放，如燃烧。一种是物理不完全释放，如核聚变（太阳发光）与核裂变（原子弹）。另一种是完全释放，如正反粒子的湮灭。既然有宏观物质在一定条件下可以释放能量子这一客观事实，那么如果我们反向推理呢？物质本身难道不是能量子吗？
第二，热效应在某种意义上就是能量子与物质之间的“结合”或“离开”。“结合”一般显示物质温度上升，“离开”一般意味着物体温度下降。我们知道没有任何物质实体能够免于温度变化，为什么？难道物质本身就是能量子构成的吗？
第三，能量子在脱离物质的稳定状态之后到自由运动之前没有任何加速过程。比如从白炽灯丝表面发射的能量子一旦出现就是光速。这难道还不足以说明：即使是在物质缚束态，能量子也是在以与自由态相同的速率运动中吗？
第四，在高能加速器（high energy accelerator）实验中，如果用质量为m1的粒子经过电磁加速之后轰击质量为m2的粒子，结果得到的粒子碎片质量之和大于（m1+m2）。在这个过程中，我们仅仅对质量为m1的粒子施加了电磁力，而电磁力的介子正是能量子。这种赤裸裸的“物质制造”难道没有向我们暗示什么吗？
所以，根据以上四点“疑问”，我们完全可以假设：物质作为一种宏观存在，其底层本质上是一种能量子之间保持平衡的结果。
2 物质构造过程就像滚雪球，不过不是简单的使用相同的原料和规则。
首先，高速运动中的两个阴阳能量子在距离极其接近的情况下，由于相互之间的吸引，从直线运动变成相互之间的旋转运动，直线速度变成角速度，速率不变。能量子之间的这种结合使得新体系由原来自由的高速运动变成束缚的低速运动。姑且将这种最基础的物质存在称为“源子”，它是最简单最基本的宏观物质，拥有了二维的形状，拥有结构，从此以整体的方式运动。
其次，由于“原子”内部的能量子并没有因为状态改变而与宇宙间其它的能量子失去联系，所以不断会有新的能量子或其它已经是物质态的能量子团加入。在这种二次组合中，同性能量子之间的斥力扮演着至关重要的角色：使物质立体化和原料最优化。这一点很容易想象到：如果没有同性能量子之间的斥力，最底层的物质构造必然有机会成为一个二维的平面结构。更不完美的是：一个最小的有形单元必然有可能包含任意多质量的阴能量子和阳能量子。如果大自然允许这种情况发生，那么能量子向物质的构造过程就可能会终止在这个阶段。但是既然现在我们观测到有很多伟大的天体存在，还有连我们这种巨型分子动物都存在，所以事实应该是：同性能量子之间的斥力使得在这个层次的构造依照一个“最佳原则”有一个立体（球体）的最佳质量组合，如果有不识趣的能量子（团）强行加入，那么为了遵循“最佳原则”，下一步必然会有 “最应该出局的能量子（团）”在竞争中逃逸出去。
最后，向上层进一步构造……
3 所以，物质的最底层是能量子之间的平衡。物质不是无限可分的，底层就是能量子。能量子相互吸引结合为最基础态物质，基础态物质进一步相互间且或与能量子间继续寻求更稳定状态……直到形成稳定的原子或稳定的分子。宏观物质存在就是能量子的归宿。这个过程中不成功的结合导致了物质的半衰性。能量子动能越高，结合难度越大，这是“论宇宙演变”一章中物质构造难度系数引入的原因。
4由物质构成方式可以知道，宏观物质注定是低速的，加速就是自取灭亡。任何宏观物质速度必然低于或者说是远远低于光速。
如果有一种存在，其速度等于光速，质量被宣称为零（没有静止状态导致测量不出），那么它本身必然是一种能量子。
5 特定构造方式决定特定的性质表现。比如电磁性，都是由特定的物质构造衍生出来的上层属性。
6 物质构造稳定唯一性假设。
自然状态下，处于一定宇宙环境下的能量子构造的物质颗粒在任何一个构造级别——比如原子级——最稳定的结构只有一种形式。这个假设使得物质世界在能量子的膨胀过程得以有一个相对稳定的存在过程，而不至于是一个“变幻莫测”的不稳定存在。对于一个已经达到稳定状态的粒子而言，多余能量子的加入就表现出运动性的变化：由在内部平衡状态下仅受外部引力作用的运动变成内部不平衡构造与外部引力联合作用的运动。一群这样的粒子就在宏观上表现出温度的变化。
7 实验验证。
承认物质的底层是能量子的实质就是承认特殊的构造方式决定了能量子可以被束缚在物质状态。所以我们可以测试在原来的眼光看起来是不变的物质以不同的物质构造方式之间质量的差别。在初中化学我们学过两个氢分子和一个氧分子通过燃烧可以生成两个水分子并释放热量：
2H2+O2=2H2O+热量
对于这个普通的化学反应，不管化学老师还是化学课本都告诉我们，等式两边的物质质量是相等的，我们也从科学上悟出了唯物论。但是等式右边的热量呢？释放的光子有没有质量呢？如果我们有这样的疑问，到了高中，我们会在物理的课外选读文章中看到，科学家宣称光子是没有质量的……
现在，我们不能再被这些因为测量不出光子质量就想当然地把它们的质量宣布为零的科学家的愚弄了：
○1 如果一个温度为T的密闭容器中有足够质量的H2 和O2在安全地燃烧成之后恢复到温度T时，系统的质量将会变小。
○2 如果一个温度为T的密闭容器中有足够质量的H2O在安全地电离为H2 和O2之后恢复到温度T时，系统的质量将会变大。
○3 拥有同样大数量分子的零度的水和冰拥有不同的质量。
以上诸多实验之所以要求足够质量或大数量，是因为由相同原子以不同组合方式结合的物质构造能影响的小颗粒质量与原子本身的质量相比简直是微乎其微的，这也是为什么美国人不在广岛仍一只蜡烛而是一颗原子弹的原因。
编辑本段物体与物质的区别
环顾我们生活的这个世界，有各种各样的东西，如：楼房、桌椅、汽车、轮船……， 所有这些东西叫做物体，物体是物质的具体表现形式。
物体是由空气、水、金属、木头…… 等材料构成的，这些材料叫做物质.因此我们通常说:由物质组成的实物叫物体.例如:桌子是物体，而桌子是木头做的，木头则称之为物质，物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界。

物质就是客观实在，是不以人的意志为转移的。

物质
物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。例如空气和水，食物和棉布，煤炭和石油，钢铁和铜、铝，以及人工合成的各种纤维、塑料等等，都是物质。世界上，我们周围所有的客观存在都是物质。人体本身也是物质。除这些实物之外，光、电磁场等也是物质，它们是以场的形式出现的物质。
物质的种类形态万千，物质的性质多种多样。气体状态的物质，液体状态的物质或固体状态的物质；单质、化合物或混合物；金属和非金属；矿物与合金；无机物和有机物；天然存在的物质和人工合成的物质；无生命的物质与生命物质以及实体物质和场物质等等。物质的种类虽多，但它们有其特性，那就是客观存在，并能够被观测，以及都具有质量和能量。
物质与物体的区别
物质构成物体，范围更广。物体指的是通过人类感觉器官可感觉到它存在的客观现实的东西。而物质包括能量类物质、时空类物质、形象类的物质。
物质的分类
物质按其发展形态可分为三类：第一类是能量类物质，如光，磁场，电场等，这些是最原始的物质；第二类是时空类物质，如时间，空间，虫洞等，这些是由于最原始物质运动而产生出来的物质；第三类是形象类的物质，如石头，树木，水等，人们一般所认识的是指第三类的物质．
物质的哲学定义：物质是世界的内容和组成部分之一，是各种事物共同具有的客观实在性规定，是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
物质是世界的内容和组成部分之一。
界是无数个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的内容和组成部分；个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体，各种规定、性能和关系是个别具体事物的内容和组成部分；物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的客观实在性规定,是个别具体事物及其各种规定、性能、关系共同具有的内容和组成部分，所以说物质是世界的内容和组成部分之一。
世界及其各种事物是物质的存在和表现形式。
物质是个别具体事物及其各种规定、性能、关系的内容和组成部分，个别具体事物及其各种规定、性能、关系都具有客观实在性的规定，都包含着物质，物质只有依附于个别具体事物上，依附于各种规定、性能、关系上才能够存在和表现出来，所以说个别具体事物及其各种规定、性能、关系是物质的存在和表现形式。
个别具体事物是世界的内容和组成部分，世界包含着无数个别具体事物，个别具体事物只有依附于世界的身体上，作为世界大集体中的个体才能存在和表现给我们来认识，所以说世界是个别具体事物的存在和表现形式。
按照生活中的语言习惯，人们把自己手中拿着的个别具体苹果既可以称作苹果，也可以称作水果、食物，物、物质。这是因为个别事物中包含着一般事物，个性规定中包含着共性规定。物质、物、食物、水果、苹果是我手拿着的具体苹果分别具有的一般内容和组成部分，我手拿着的个别具体苹果不仅是一般苹果的存在和表现形式，而且还是抽象程度更高的水果、食物、物、物质的存在和表现形式。
用外延宽泛的概念对个别事物进行表述虽然有一定的道理，经常被大家采用，但是缺乏科学和严谨的性质，常常会引起争论。白马是不是马在我国引起过长期的争论。苹果是物质、世界是物质这种说法虽然有一定道理，但也会引起大家的争论。
用科学严谨的语言表述我手里拿着的苹果，表述世界及其各种事物：我手里拿着的苹果是具体的水果、是具体的食物、是具体的物、是具体的物质。世界及其各种事物是物质的存在和表现形式，是具体存在和表现形式的物质。
物质是各种事物共同具有的客观实在性规定。
物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是具体事物？具体事物是同抽象事物既相互对立又相互统一的认识对象，是个别具体事物和一般具体事物、绝对具体事物和相对具体事物组成的，具有客观实在性规定的对立统一体。
具体事物有两种存在和表现形式：一种是个别具体事物，我称它为绝对具体事物；另一种是一般具体事物我称它为相对具体事物。
个别具体事物或绝对具体事物是可以被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体。个别具体事物或绝对具体事物普遍具有客观实在性的规定。
个别具体事物或绝对具体事物普遍具有现实和客观的形态，这种客观和现实的形态能够被人的眼睛看到，被人的手和身体接触到，被人的鼻子嗅到，被人的舌头尝到，被人的耳朵听到，能在人的大脑中形成关于个别具体事物或绝对具体事物的综合映像。
一般具体事物和相对具体事物是不能被人通过感觉器官感觉到的具体事情和具体物体。一般具体事物或相对具体事物也普遍具有客观实在性的规定。
一般具体事物或相对具体事物不具有现实和客观的形态，它虽然不能被人感到，但是可以被人通过比较个两个以上的个别具体事物或绝对具体事物而知道。人们通过对两个以上的个别具体事物进行的比较，既可以发现它们分别具有的不同规定和内容，也可以发现它们具有的共同规定和内容，然后把它们共同具有的规定和内容在思维中抽取出来并加以冠名，从而形成和产生了虚拟或观念形态的一般具体事物和相对具体事物。
具有唯一指称作用的专用名词所表述的认识对象就是个别具体事物或绝对具体事物。普通名词所表述的认识对象就是一般具体事物或相对具体事物。
物质不仅是专用名词所表述的个别具体事物或绝对具体事物具有的一般规定，而且还是普通名词所表述的一般具体事物或相对具体事物具有的一般规定。所以说物质是各种具体事物共同具有的客观实在性规定，是各种具体事物的组成部分。
物质不仅存在于个别具体事物或绝对具体事物之中，通过个别具体事物或绝对具体事物展现着自身的美丽，而且还存在于一般具体事物和相对具体事物之中，通过一般具体事物和相对具体事物展现着自身的魅力。因此可以说，具体事物是物质的存在和表现形式。
每个具体事物都具有特殊性和普遍性的规定，是特殊性和普遍性组成的统一体。
每一个具体事物都具有区别于其它个别具体事物的自身特点，具有自身唯一性的规定，世界中不存在两个完全相同、没有丝毫差别的具体事物。个别具体事物或绝对具体事物是这样，一般具体事物或相对具体事物也是这样。
每一个具体事物都具有相同于其它个别具体事物的共同点，具有共性和普遍性的规定，世界中不存在两个完全不同、没有丝毫共同之处的个别具体事物。
每个具体事物总是从属于一定的种、类、属、组，具有一定种、类、属、组成员的共性和普遍性规定。
个别具体事物是许多规定、性能、关系组成的统一体。个别具体事物或绝对具体事物具有的各种规定、性能、关系具有客观实在性的规定。如果不承认个别具体事物的各种规定、性能、关系具有客观实在性，人为地把个别具体事物具有的各种规定、性能和关系同个别具体事物机械地割裂开来，个别具体事物就不是具有生命、现实生活中的活生生的个别具体事物了。
个别具体事物或绝对具体事物、一般具体事物和相对具体事物是多种规定的综和，是多样性的统一，是处在一定外部联系和一定运动过程之中的认识对象。个别具体事物具有的各种规定、关系、性能、规律、属性就是具体事物具有的内容和组成部分。
各种事物是独立于认识主体、认识行为之外的认识对象或认识客体，客观实在性规定是各种事物成为认识对象或认识客体的前提条件。作为认识对象或认识客体在逻辑上必然具有客观实在性的规定，没有客观实在性规定的空洞名称不能成为认识的对象，因此每个认识对象或认识客体都具有客观实在性的规定和内容，都包含着物质。
如果用认识论的眼光看世界，世界是认识主体、认识过程和认识客体组成的统一体，是认识的总和。认识主体、认识行为或过程、认识客体或认识对象三方面是不可分割的统一整体，如果说是世界仅仅是认识对象的总和，就不符合世界的客观实际，就犯了片面性的认识错误。认识的主体、认识的客体、认识行为和过程都具有客观实在性的规定，都包含着物质。没有客观实在性规定、不包含物质的认识主体、认识行为、认识对象或认识客体是不可思议的。
物质是各种抽象事物共同具有的客观实在性规定和组成部分
什么是抽象事物？抽象事物是同具体事物既相互对立又相互统一的认识对象，是相对抽象事物和绝对抽象事物组成的、具有客观实在性规定的对立统一体。
普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是抽象事物，都具有客观实在性的规定。
抽象事物是具体事物的思维分解体，我称个别具体事物为元体，所以称抽象事物为元分体。抽象事物或元分体具有不可被人感到但可被人知道的认识特征。
每个抽象事物都具有自身内容的规定和存在范围的限制。根据每个抽象事物内容和存在范围的差别，我把抽象事物分为两种具体的存在和表现形式：相对抽象事物和绝对抽象事物。
什么是相对抽象事物？相对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是分别存在于不同个体、不同种类具体事物之中的特殊性规定、规律、性能和本质，也是同一种类具体事物的每个成员具有的种或类的共性和普遍性规定。
普通名词“人”表述的认识对象就是相对抽象事物。
亚里斯多德很早就发表了实体论。亚里斯多德指出：实体有第一实体和第二实体之分；个别物体是第一实体，个别物体具有的属或种是第二实体。他说：第一实体“是其它一切东西的基础，而其他一切东西或者是被用来述说它，或者是存在于它里面”。在第二实体中，越接近第一实体它的实体性就越多。例如在描述一个人时，说他是“人”比说他是“动物”更接近于个别人，因为“人”这个种比“动物”这个属，在更大程度上指出了个别人的特征。
相对抽象事物和相对具体事物可以是同一个事物。“人”相对于“动物”来说具有更多的内容规定，更接近个别具体事物。“人”相对于“黑人”、“老人”和“女人”来说具有更少的内容规定，离个别具体事物更远、更抽象。因此可以说“人”既是相对具体事物又是相对抽象事物。
为了继承亚里斯多德实体论的认识成果，强调相对抽象事物同具体事物的一体关系，区分抽象事物或元分体的两种具体存在形式，我称相对抽象事物为元实体。
物质是相对抽象事物具有客观实在性的规定，是相对抽象事物的组成部分。
什么是绝对抽象事物？
绝对抽象事物是具体事物的组成部分，是抽象事物的具体存在形式之一，是每个具体事物和每个相对具体事物都具有的一般规定、规律、性能和本质，是存在于具体事物、相对具体事物或相对抽象事物之中的认识对象。
绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。绝对抽象事物或一般抽象事物来源于具体事物和相对抽象事物，是具体事物和相多抽象事物的组成部分。为了强调绝对抽象事物同具体事物、同相对抽象事物的一体关系，为了强调绝对抽象事物同元体、元实体的一体关系，我称绝对抽象事物为元本体。
绝对抽象事物或元本体是处在普遍联系之中的，没有任何存在范围限制的认识对象。准确地说，绝对抽象事物或元本体首先是人类已经接触过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。从这种意义上可以说绝对抽象事物或元本体是世界统一的基础。
物质是绝对抽象事物具有的客观实在性规定，是绝对抽象事物的内容和组成部分。是人通过大脑的思维，从各种事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
每个具体事物、每个抽象事物都具有客观实在性的规定和本质，都包含着物质。没有客观实在性的规定、不包含物质的具体事物或抽象事物是不可思议的。
物质是我们打开统一世界闭锁大门的一把钥匙。物质不仅可以把各种具体事物统一起来，而且还可以把各种抽象事物统一起来。可以使我们正确说明物质和意识、存在和思维的关系，解决哲学长期存在的基本问题，使哲学关于世界是统一的理论假设得到科学地证明。
物质同价值、意识、常名、常道、真如等名称表述的绝对抽象事物或元本体是能够完全融合、相互包含的，是名称不同身体完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。
世界只存在一个绝对抽象事物或元本体。人们通过对各种事物进行思维，从其中发现和抽取出来的各种绝对抽象事物或元本体，是名称不同其它完全相同的同一个绝对抽象事物或元本体。
虽然人通过对具体事物的思维分解和思维抽象形成和产生的绝对抽象事物和元本体数量和名称丰富多彩，但是不同名称表述的认识对象都是同一个绝对抽象事物、都是同一个元本体。如果两个名称不同的认识对象在内涵方面各自具有自身特点，那么从形式逻辑上说它们就不能相互包容，它们各自的外延就是有限制的，就不符合绝对抽象事物或元本体的标准，就不是绝对抽象事物，就不是元本体。
凡是普遍存在于每一个具体事物之中的、没有存在范围限制的认识对象，不论人们称它什么名称，都是能够相互包容的绝对抽象事物或元本体。不同民族、不同文化、不同学派所发现的绝对抽象事物或元本体，是除了名称外没有任何差别的同一个绝对抽象事物或元本体。
绝对抽象事物或元本体作为科学概念，具有外延最大和内涵最小的形式逻辑规定。绝对抽象事物或元本体其大无外、其小无内。存在范围无限制、自身内容无规定是绝对抽象事物或元本体的规定和限制。因此，我把绝对抽象事物或元本体称为无，无是绝对抽象事物或元本体的别名。无是绝对抽象事物或元本体概念的内涵和外延，每个具体事物和每个相对抽象事物，每个元体和元实体都是绝对抽象事物或元本体的外延，都是无的具体存在和表现形式。
根据以上的分析可以知道，各种名称不同的绝对抽象事物都具有客观实在性的规定，都包含着物质。物质是普遍存在于各种具体事物和各种抽象事物之中的绝对抽象事物。
为什么以往的哲学研究没有正确解决物质和意识、思维和存在的关系问题，确立无可争议的哲学世界观和方法论？
因为古今中外的哲学研究都把介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对抽象事物作为世界统一的基础，把某种具体形式的相对抽象事物作为打开统一世界闭锁大门的钥匙，结果是既不能把世界万物统一起来，也不能打开统一世界的闭锁大门，只能站在统一世界闭锁的大门之外一筹莫展。
不能科学严格地区分具体物质和抽象物质、个别物质和一般物质，不能严格区分相对抽象事物和绝对抽象事物是以往各种哲学理论研究普遍存在的严重缺陷，是哲学史上唯物主义和唯心主义两支大军长期混战的根本原因，是哲学社会实践举步维艰，不能解决社会发展提出的现实问题，满足社会对哲学的需要，被社会边缘化的根本原因。
在两千六百多年前的古代希腊产生的米利都学派是欧洲第一个唯物主义学派，由于产生在小亚细亚的米利都城而得名。其主要代表人物是泰勒斯（公元前624——547）、阿那克西曼德（公元前610——546）、阿那克西米尼（公元前585——525）。他们用一种具体的物质来说明世界万物的本源：泰勒斯认为万物的“始基”是“水”，阿那克西曼德是必定性的物质“无限者”，阿那克西米你认为是“气”。
赫拉克利特（公元前540——480）继承了米利都学派的唯物主义传统，他认为万物的本源不是水、也不是气，而是更有变化性的“火”。他说：“火产生一切，一切都复归于火”。
在中国古代的中殷、周之际已经出现了朴素唯物主义色“五行”说，到了西周末年有了进一步的发展。周幽王的史官提出“以土与金、木、水、火杂以成百物”（《国语.郑语》），把五行看成是构成万物的基本元素。
朴素唯物论哲学所谓的“水、无限者、气、火、五行，是模糊不清的认识对象，是介于具体事物和绝对抽象事物之间的相对具体事物或相对抽象事物。古代朴素唯物主义者不仅没有界定“水、无限者、气、火、五行”的内涵和外延，而且也没有正确认识“水、无限者、气、火、五行”的本质和特征。在现实社会生活中，用“水、无限者、气、火、五行”无法把世界万物完全统一起来。
近代唯物论哲学在发展过程中形成和产生的物质概念，比起古代朴素唯物论提出的“水、无限者、气、火、五行”概念没有实质性的进步，存有严重的问题和缺陷。
物质这一词语来源于本体、存在、实在、实体、有，是本体、存在、实在、实体、有的变形或别名。
近代唯物论哲学所谓的物质，是内涵和外延、本质和特征模糊不清的概念，是个别物质和一般物质、具体物质和抽象物质的混合体，是具体事物和抽象事物的混合体。
什么是具体物质？
具体物质是具有自身内容规定，具有存在范围限制，其大有外、其小有内的相对抽象事物或元实体。
例如：处在“物质第一性、意识第二性，物质决定意识”、“意识第一性、物质第二性、意识决定物质”、“物质和意识是对立的统一”哲学语言环境里的物质就是具体物质或个别物质。
具体物质不是世界统一的现实基础。
什么是抽象物质？
抽象物质是没有自身内容规定，没有存在范围限制，其大无外、其小无内的绝对抽象事物或元本体。
例如：处在“世界是物质的，世界上除了物质以外没有任何事物”、“物质是世界统一的基础”哲学语言环境中的物质就是一般物质或抽象物。
抽象物质或一般物质是世界统一的基础。
唯物论哲学所谓的物质不仅没有区分具体物质和抽象物质，而且也没有正确认识物质的本质和特征。例如：列宁关于物质的哲学定义就是一个错误的定义。
列宁关于物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映。
物质是抽象事物还是具体事物？如果说物质是抽象事物，是具体事物具有的一般性质和规定，那它就必然具有不可被人通过感觉器官感到的认识特征。如果说物质“这种客观实在是人通过感觉器官感知的”，能够“为我们的感觉所复写、摄影和反映”，具有具体事物的认识特征，那么这种物质就不是抽象事物、而是具体事物了。地球人都知道，任何个别具体事物都不具有绝对性，都不可能是世界统一的基础。
列宁的物质定义混淆了物质和物体、抽象事物和具体事物的界限，没有正确认识物质具有的抽象事物本质，没有正确认识物质具有的不可被人感到但可被人知道的认识特征，不是科学正确的物质定义。

我是物理教师,这个问题还真是比较难的,涉及到物质的本质方面,可以说只有物理学家才能回答好这个问题.
在这里我冒昧地说一说个人看法及原因：我认为电磁波不是概率波.
原因：物质的存在可以说有两种基本形式,一种是由粒子组成的各种实物,这样的物质我们可以看得见,摸得着；另一种是以场的形式存在的物质,这样的物质我们不能够象普通物质那样看一看、摸一下.从物质存在的方面讲,电磁波其实是电磁场,是一种特殊的物质.
波,物理学认为它是物质运动的一种表现形式.普通物质的运动,产生了如机械波和水波这样的波.从运动形式方面讲,电磁波是电磁场的运动,是一种光.
虽然包括光和各种基本粒子都具有波粒二象性,但概率波指的是粒子性远远超过波动性的实物粒子所具有的波动性特征.而电磁波这种波动性特征远远超过粒子性特征的物质,它们就不是概率波了.