一、我国古代社会教育具有下列特点
1、产生了专门的教育机构和执教人员。
随着生产力的进步和社会的发展，古代社会的学校已开始成为一种独立的社会职能和独立的社会过程；脑力劳动者也逐渐从体力劳动者中分离出来，出现了专门的职教人员。

2、鲜明的阶级性和严格的等级性
在古代社会，学校是阶级统治的工具，在选择和传承文化的同时，承担着为统治阶级培养人才和教化或愚弄百姓的双重任务，具有鲜明的阶级性、等级性或宗教性。

3、教育与生产劳动的分离和对立
学校与社会生产劳动相脱离，主要传递一些与社会生活相关的军事、道德或宗教知识，人文学科在学校中占据主要位置。

4、教育方法崇尚书本，呆读死记
古代社会教育方法崇尚书本、呆读死记、强迫体罚、棍棒纪律。虽然通过丰富的教育实践，古代社会在教育方法上不乏创新之举，但总的来说，教学方法简单，体罚盛行，教学水平还停留在一个较低的水平。

5、官学、私学并行的教育体制
古代社会，随着人们对教育需求的增加，既有国家和统治者建立的学校教育系统，私人办学也逐渐兴起，教育体制呈现官、私并行的特点。
另外，还产生了个别施教或集体个别施教的教学形式。由于古代社会生产力发展的局限，教育的组织形式以个别施教为主。这种教学形式最显著的优点是教师能根据学生的特点因材施教，缺点是教育效率低下。

二、中国古代社会教育
1、古代社会教育的概念
按照不同历史时期，教育可分为原始社会的教育，奴隶社会的教育和封建社会的教育（以上统称为古代教育）资本主义教育和社会主义教育等。
中国古代教育在中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。
古代教育在原始社会大多由长者通过实际活动身教与口耳相传。大约在公元前3000年左右已有“图书文字”和“象形文字”了。有了文字自然会有专门传授和学习的机构，当时称为“成均”，这就是学校的最初萌芽。

2、官学教育
中央官学的产生、发展和衰落，是同中国封建社会的政治经济的发展变化相适应并为其服务的。
到了夏代，则有了正式以教为主的学校，称为“校”。西周是奴隶社会鼎盛时期，学校组织比较完善。当时分为国学与乡学两种。
汉代特别重视发展官学，重点是太学。东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学、儒学、玄学，唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。此外，还有研究科学、玄学，如唐朝咒禁学、崇玄学等，都属于特殊的专门学校。
隋文帝设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是中国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代。太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人、繁荣学术、发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。
唐代为中国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展，地方官学繁盛。自天宝安史之乱后，即告衰废。地方官学除由长史管辖的“儒学”外，还有直属太医署的“医学”。
明代早在明太祖朱元璋立国之初，既在全国诸府州县设立府州县学，又在边防区卫学，乡村设立社学。最盛时期，全国共计有学校1700余所。清代基本上沿习明代学校的规模。

3、私学教育
古代社会教育分为官学，还有私学。中国古代私学教育主生于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。在古代中国社会中，私学是与官学相对而存在的，并在中国教育史上占有重要的地位。
秦朝采纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。
唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。

一，学校教育的主要目的是培养适合统治阶级所需要的官吏、牧师或骑士。在封建中国，学校教育的主要目的就是为了传播统治阶级的意识形态和治国方略，培养能够维护和巩固封建统治的官吏。在欧洲封建时代，世俗封建教育主要是培养能够忠于世俗封建主的“骑士”，而僧侣封建教育主要是培养能够忠于教权的“教士”或“牧师”。欧洲封建社会的学校教育基本上是由教会来控制。
第二，学校教育既具有鲜明的阶级性，又具有严格的等级性或浓厚的宗教性。教育的等级性就是指在封建统治阶级内部，不同官职出身的人的子弟接受不同等级的教育。如在我国唐朝的官学体系中，设有“六学二馆”，即弘文馆、崇文馆、国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。教育的宗教性主要是欧洲封建教育而言的，教育的宗教性体现了教育的阶级性。
第三，教育的内容主要是以道德文章或宗教经典为主。在中国，封建学校教育的主要内容就是“四书五经”等儒家经典以及根据这些经典所编撰的一些启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《女儿经》等。在西方，其主要内容就是宗教教义及与之相产的内容，如《圣经》，教父著作，经院哲学家的著作，各种祈祷书、赞美诗、圣诗等。不过，也存在着一些少量的科技教育的内容。例如中国增加一些算学、天文学、医学等方面的内容。到了唐代，各地建立起一些专科性学校，同时在一些中央部门，如太医署、太仆寺、司天台等，也设科招生，培养一些专门人才，达到一定的规模，这在世界范围内也是最早的。
第四，教育教学方法主要以严格的纪律约束为主，辅以个人自学和修行。机械记忆、背诵、体罚是常用的教育教学及管理措施，与此同时，教育者们也非常强调个人的体会和自觉践行。
第五，形成了比较系统的教育体系，积累了比较丰富的教育经验，提出了比较丰富的教育教学思想。中国在汉代就建立了从中央到地方的官学体系，还有私学系统，私学不仅有启蒙教育，而且还有高等教育。在官学和私学之外，还有书院和社学。在中世纪的欧洲，教会也创办了大量的、各种层次和类型的的学校，如教区学校、主教学校、修道院学校以及教会大学。在这一时期，出现的专门论述教育问题的文章和专著有：我国的《学记》、颜之推的《颜氏家训》、韩愈的《师说》和《进学解》、程端礼的《程氏家塾读书分年日程》和黄宗羲的《学校》等等。西方的杰罗姆的《致莱塔的信》、本笃的《本笃规程》、伊西多的《辞源》等。

①出现了专门的教育机构和专职的教育人员。
②鲜明的阶级性和严格的等级性。
③教育与生产劳动分离。
④教育内容的日渐丰富，提高了教育职能。
⑤教育方法崇尚书本，呆读死记，强迫体罚，棍棒纪律。
⑥教学组织形式主要是个别施教。

（1）阶级性。学校成为统治阶级培养人才的场所；（2）等级性。统治阶级内部不同阶层的人接受不同的教育，劳动人民的子女不能接受教育；（3）道统性。(反应统治阶级政治思想和伦理道德思想，天道，神道和人道为一体);（4）专制型。固定为某一阶层服务 政教合一的官学体系决定了教育带有专制型；（5）刻板性。指教学方法和学习方法；（6）象征性。占主导地位，接受教育是社会地位的象征；（7）教育与生产劳动相脱离。

不是有7个特征的吗？
1.等级性
2工具性
3.专制性
4.道德性
5.象征性
6.刻板性
7教育与生产劳动相脱离

私塾的学生多六岁启蒙。一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。

古代私塾最早始于北宋，最初是作为富家子弟习文练字，学习古代经典著作的地方，后来随着时代的发展平常百姓子弟也可以进入学习，总之古代私塾对我国古代教育的普及和知识的传承起到了重大的作用。

古代的大人对于孩子的教育根本就不是说停留在棍棒上，很多也是教孩子，知书达理的，只有在孩子犯错误的情况下才使用棍棒，告诉孩子什么事情是不能做的。

他们生活在那个年代，那么国家也是这样教育他们的。自己也会这样对孩子，犯了错误，就是要打，这样就可以听话了。

有些孩子确实很调皮，光是说教是没有什么作用的，俗话说棍棒之下出孝子，可以适当的体罚让他们长记性，什么该做什么不该做。

古代大人对孩子的教育，大多是用棍棒，他们认为棍棒出孝子，缺乏正确的教育理念。

在我国古代的传统文化教育有一句话叫不打不成才，所以说，老师是可以打学生的

因为在古代的时候，并没有实行不能体罚学生这种规定，所以说他们还是可以惩罚学生的。