春秋是我国最早记载陨石的文献
早在公元前六四四年,中国已经有了世界上最早的关于陨石的记载。这条记载见于《春秋》,原文是:"[鲁僖公]十有六年,春,王正月戊申朔,陨石于宋五。"中国古代的陨石记载中国是世界文明发达最早的国家之一。中国古代劳动人民很早就注意观察种种天象,在长期积累的基础上,形成了我国素称发达的古代天文学。中国古代天文学在推算日食、测验日斑、记载彗星、流星、陨星等等方面,都有重大的成就,当时走在世界的前列。

对，最早是侏罗纪，科学家说的

陨石的坠落是一种美丽而雄伟的自然现象，自古以来就吸引了人们。根据这本古老的书的记录，该书约写于夏朝中国，大约在4000年前，已经有传说的陨石雨。在春季和秋季以及民族时代，都有陨石坠落的记录。

《春秋》记录：鲁僖公“十有六年，春，王正月戊申朔，陨石于宋五”，也就是，在12月24日，645年，有五颗陨石落下（现在是河南省 商丘县北部） 。这是世界上流星雨的第一个详细记录。陨石坍塌时，《左传》解释说：“ 16世纪的春天，陨石在宋代，并且有彗星。”

这表明，在2000年前，我们的人民将科学之星赋予了恒星。但是，由于当时科学和天文知识的落后，人们预见到了自然和人为的灾难，他们认为陨石的衰落是在预兆天才区谋杀的一种谋杀手段。一些神谕者认为，伟大人物的出生或死亡是预兆。

古代年，人们经常使用陨石作为圣物。它是从天上掉下来的，由于着陆时的摩擦力，再加上独特的结构，无法正确理解或解释当时的科学。例如，古代的罗马人使用陨石作为上帝的使者，并建造了钟楼以崇拜陨石坠落的地方。 匈牙利人将陨石带入教堂，并用铁链锁起来，以防止这种“上帝的礼物”飞回天堂。 伊斯兰教圣地麦加有些陨石被视为“圣石”。在某些古代文明中，人们经常使用陨石作为陪葬年的皇帝和祭司。到可惜年，到20世纪初， 历史 上坠落的陨石几乎消失了，几乎没有留下铁陨石。原因是当宇宙尚未形成稳定的模式时，行星经常由于碰撞或摩擦而产生陨石。经过数亿年的进化，大多数行星已经形成了按一定规则运行的稳定轨道，而发生碰撞或摩擦的机会却少得多。

因此，可以穿透地球大气层的陨石很少，而且没有多少人可以直接目睹它。在中国收集的74颗陨石中，有45颗陨石（约占61％），12颗陨石（约占38％）和1块石头（约占1％）。其中，有七次是陨石雨。

1794年，德国的克拉尼在一本书中指出，某些天然铁质是宇宙物质，而不是大地产物。 克拉尼注意到存在陨石，但人们并没有真正注意。到1860年，将新的测试技术（如偏光显微镜）应用于陨石研究，并进行了实际的气象研究工作。1863年，罗泽提出了一种系统的陨石分类系统。从那时起，陨石对人类变得越来越重要，人类研究和陨石分析也变得更加深刻。来自许多国家的地质学家，化学家，物理学家，地球化学家和天文学家对陨石进行了大量研究，并积累了大量信息。同时，陨石对人类的理解和对宇宙的理解有很大的帮助。

　　中国古书《淮南子·兵略训》中就记录了公元前1057年的一次彗星，它就是后来被命名为“哈雷”的彗星。1973年，从中国湖南长沙马王堆的一座汉朝的坟墓内，出土一幅彗星图，图上画有29种彗星，形状和名字都离奇古怪。中国的《史记》，《文献通考》等古书，也记录过公元前240年这颗彗星的出现。《宋史》曾用166个字记载了它在1066年回归时的情况。从公元前1057年至公元1986年，哈雷彗星回归了41次，中国除了有早期的3次记录外，还有从公元前240年往后的全部30次记录。
　　《史记·秦始皇本纪》记载：“秦始皇七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方……彗星复见西方十六日。”这是各国学者公认的世界上最早的哈雷彗星记录。秦始皇七年为公元前240年。从那次起到1910年，哈雷彗星共回归了29次，在我国史记和地方志中都有记录。
　　实际上，我国典籍中还有更早的哈雷彗星记录。如《春秋》、《左传》、《史记》、《文献通考》等著名历史典籍中，都有鲁文公十四年秋七月，有星孛于北斗的记载。鲁文公十四年是公元前613年。不少中外学者把这次记录也看成是哈雷彗星最早的一次回归记录。

　　甘德，战国时楚国人。经过长期的天象观测，甘德与石申各自写出一部天文学著作。后人把这两部著作结合起来，称为《甘石星经》，是现存世界上最早的天文学著作。书里记录了八百颗恒星的名字，其中一百二十一颗恒星的位置已被测定，是世界最早的恒星表。书里还记录了木、火、土、金、水等五大行星的运行情况，并指出了它们出没的规律。
　　甘德 战国时楚国人。生卒年不详，大约生活于公元前4世纪中期。著名天文学家，他著有《天文星占》8卷、《岁星经》等，这些著作的内容多已失传，仅有部分文字为《唐开元占经》等典籍引录，从中可以窥知他在恒星区划命名、行星观测与研究等方面有所贡献。他和石申夫等人都建立了各不相同的全天恒星区划命名系统，其方法是依次给出某星官的名称与星数，再指出该星官与另一星官的相对位置，从而对全天恒星的分布、位置等予以定性的描述。

　　石申，生卒年待考。一名石申夫,战国时代魏国天文学、占星学家，是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。

　　三国时陈卓总结甘德、石申夫和巫咸三家星，得到我国古代经典的283星官1464星的星官系统，其中取用甘氏星官者146座(包括28宿在内)，可见甘德对全天恒星区划命名的工作对后世产生了很大的影响。有迹象表明，甘德还曾对若干恒星的位置进行过定量的测量，可惜其结果大多湮没不存。甘德对行星运动进行了长期的观测和定量的研究。他发现了火星和金星的逆行现象，他指出“去而复还为勾”，“再勾为巳”，把行星从顺行到逆行、再到顺行的视运动轨迹十分形象地描述为“巳”字形。甘德还建立了行星会合周期(接连两次晨见东方的时间间距)的概念，并且测得木星、金星和水星会合周期值分别为：400日(应为398.9日)、587.25日(应为583.9日)和136日(应为115.9日)。他还给出木星和水星在一个会合周期内见、伏的日数，更给出金星在一个会合周期内顺行、逆行和伏的日数，而且指出在不同的会合周期中金星顺行、逆行和伏的日数可能在一定幅度内变化的现象。
　　虽然甘德的这些定量描述还比较粗疏，但它们却为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。依据《唐开元占经》引录甘德论及木星时所说“若有小赤星附于其侧”等语，有人认为甘德在伽利略之前近两千年就已经用肉眼观测到木星的最亮的卫星——木卫二。若虑及甘德著有关于木星的专著——《岁星经》，是当时认真观测木星和研究木星的名家，且木卫二在一定的条件下确有可能凭肉眼观测到，则这一推测大约是可信的。甘德还以占星家闻名，是在当时和对后世都产生重大影响的甘氏占星流派的创始人，他的天文学贡献同其占星活动是相辅相成的。

　　汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首。

　　世界上最早的太阳黑子的记录是中国公元前140年前后成书的《淮南子》中记载的。《汉书·五行志》中对前28年出现的黑子记载则更为详尽。

　　唐朝杰出的天文学家僧一行制订的《大衍历》比较准确的反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。并且一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。

　　元朝的天文学家郭守敬创制了简仪和高表等近21件天文观测仪器，他主持编定的《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。

　　商朝时期的干支纪日法是世界上延续至今的最长的纪日方法。

　　张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。张衡共著有科学、哲学和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡星”

　　1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著。 《五星占》约8000字，原无篇名，是整理者根据内容加上的。它保存了战国时甘德和石申二人天文著作的一部分，其中甘氏的更多。五星，即水星、金星、火星、木星和土星。《五星占》详细记载了这五大行星的运行情况。尤其重要的是，书中列有从秦始皇元年到汉文帝三年（公元前246-公元前177年）约70年间木星、土星和金星在天空中运行的位置，以及其它一些相关的内容。它所载的金星的会合周期为584.4日，比今测值583.92日只大0.48日；土星的会合周期为377日，比今测值只小1.09日；土星的恒星周期为30年，比今测值29.46年大0.54年；木星的会合周期为395.44日，比今测值小3.44日；木星的恒星周期为12年，比今测值大0.14年。这些数值的精度与现代的精确值己经接近了。

　　我国古代对著名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮辽倬陀 10次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特别出名。从公元902～1833年，我国以及欧洲和阿拉伯等国家，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中我国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次流星雨纪事。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的这类流星雨记录。

　　还有天气、气象的记载，如下：
　　夏（公元前22世纪～公元前17世纪）已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。著作记载：东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。
　　商（公元前17世纪～公元前11世纪）关注不同天气的不同现象。著作记载：甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。
　　西周（公元前11世纪～公元前8世纪）用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。著作记载：《诗经•幽风•七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》，我国最早的物候学著作。
　　春秋（公元前770年～公元前476年）秦人医和开始将天气因素看做疾病的外因； 曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲提出了齐国三十节气的划分。著作记载：《春秋》，将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》，将天时列为影响军事胜负的五个重要因素之一；《易经•说卦传》，指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。
　　战国（公元前475年～公元前222年）重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。著作记载：《黄帝内经•素问》，详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。
　　秦（公元前221年～公元前206年）形成相关的法律制度，各地必须向中央朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。著作记载：：《吕氏春秋》，将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类。
　　汉（公元前206年～公元219年）列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。著作记载：王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。
　　三国（公元220年～公元280年）进一步掌握了节气与太阳运行的关系。著作记载：赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了24节气与太阳运行的关系。
　　晋（公元281年～公元419年）“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋姜芨指出贴近地面的游气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。著作记载：周处《风土记》提出梅雨概念。
　　南北朝（公元420年～公元589年）不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。著作记载：：北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将72气候列入历书；沈怀远《南越志》，提到台风；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。
　　隋唐及五代（公元581年～公元959年）唐医学家王冰，根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。莘七娘发明了后代作为军事讯号的“孔明灯”。著作记载：杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；李淳风《乙已占》，载有测风仪的构造、安装及用法。
　　宋元（公元960年～公元1367年）对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。著作记载：沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；秦九韶《数书九章》，列有四道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。
　　明（公元1368年～公元1643年）明朝末年，随着传教士的介入，西方气象学研究成果进入中国，与国内气象学研究开始交融。著作记载：熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的《日火下降、气上升图》，系统地说明对流天气的形成。
　　清（公元1644年～公元1911年）中西气象科学融为一炉。著作记载：译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

　　我找的也不太全，希望对你有帮助吧！

我国关于太阳黑子的计算比西方早八百多年
还有日食月食
哈雷慧星
郭守敬测子午线
张衡地动仪

世界上公认的最早的关于哈雷彗星的记录是在《春秋》
西汉关于太阳黑子的记录
郭守敬的简仪和高表等近二十见天文观测器

1、《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是世界上首次有关哈雷彗星的确切记录。
2、战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，由楚人甘德和魏人石申写的。
3、汉武帝时期，天文学家制定出中古第一部较为完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首。
西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为有关太阳黑子的最早的记录。汉书卷二十五行志下：“和平元年……三月乙末，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”
4、东汉张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食做了最早的科学解释。张衡《灵宪》中记录“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。”
5、唐朝杰出的天文学家僧一行制定的《大衍历》，比较准确的反应可太阳运行的规律，一行还是用科学方法实测地球子午线长度的创始人。唐开元十二年，我国在一次大规模的大地测量工作中，得出“大率……三百五十一里八十步而差一度”的数据，即子午线1度长351里80步（唐代1里=300步，1步=5尺，1尺=24．525厘米）。
6、北宋沈括提出，按节气定月，以立春为元旦，不问月亮圆缺，只管节气，这种历日制度便叫做“十二气历”。
7、元朝郭守敬创制了简仪和高表等近二十件天文观测器，并提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，他主持了全国范围的天文测量，主持编定了《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早了约300年。