王阳明是主观唯心主义，王守仁的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理，所以他属于主观唯心主义。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。

通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

悠悠中华五千年的历史，有两个半的圣人，一个是我们的“至圣先师”孔夫子，一个是心学集大成者王阳明，另外半个就是“晚清名臣”之一的曾国藩。

王阳明何以能够成为中国历史上的一个圣人？

在学术上，王守仁是心学鼻祖，中国主观唯心主义集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称的“儒家四圣”之一！其学术思想深深影响到日韩乃至东南亚等泛中华文化圈，并对日本的明治维新起到极大的思想启蒙作用。

王阳明是立德、立功、立言的哲人。他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。

在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。

王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的，不符合现实社会的客观实际。

他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”；教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界，王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前，他的学生周积问他还有什么遗言，他自信而乐观地说：“我心光明，亦复何言！”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。

王守仁不光在学术上极牛，在军事上也是极有建树，《明史》对其极力夸赞到什么程度，它用了这么一句话：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。当年明朝正德年间宁王朱宸濠集精兵十万造反，王守仁凭借仓促组建的平叛军，凭借乱心之术，避实击虚，最终在鄱阳湖激战三天，宁王兵败被俘，而此乱前后历时35天！至于其他的剿匪平叛战绩，更是数不胜数。王守仁用兵之中融汇心学，可以说是如有神助，所向披靡！

关于王阳明，近现代名人有话说：

严复说他：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。”“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之”。

梁启超赞叹道：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。”“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒”。

章太炎有言：“文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。”“文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。”

孙中山认为：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说”。

蔡元培言说：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉”。

郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”

钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。

蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是非常之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”

伟大人物毛泽东认为：“名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子。”

……

近年来，王阳明及其“心学”，在大众文化中有了极为畅销的市场。因为，在当今这个追求“短、平、快”的效率社会，人心浮躁、凡事追求成功的捷径。面对浮世诱惑与险阻，人们心智迷惑、急于求成，王阳明“心学”，以其高效、直接而让人快速“拨开迷雾见青天”，人们乐于接受。

从哲学派别上看，王阳明的“心学”是主观唯心主义，是中国传统文化、传统哲学思想的一个流派，有其糟粕，亦必有其精华。如果全盘否定，就有以偏概全的嫌疑。倘若全部肯定，就是盲目的接受与传承。

王阳明之所以在传统文化中受到推崇是因为他将已经没落腐朽的儒家文化推到一个新的高度。

明朝的时候，实施的是八股文，八股文就是讲套路。研读四书五经，一辈子都在注解这本书，但是却并没有多大的创新。而王阳明本来也是其中一员，后来他另辟蹊径，用心学让没有活力的儒家文化一下活了。 

为何如此说了，王阳明的心学其实包含了三个方面的认知是之前儒家所不具备的

1，良知方面，王阳明心学强调的是良知，他首次提出了无善无恶为一体，意思是世界其实是不分善恶的，但是因为人类文化，所以有了善恶，王阳明将这一认识拔到新的高度。

2，强调实践，王阳明心学非常强调实践，他所说的知行合一现在用的很广，意思是说，如果你知道没有做到，并不代表你真的懂得。这句话用现代的话说，为何我们听说那么多道理依然过不好这一生，其实说白了就是因为没有实践与后来毛主席所说的实践出真知是一体的。

3、重新理解经典。王阳明的心学第三个方面的创新是来自重新解读经典，本来经典在朱熹等人的解读下已经形成了一套专业的模板，类似参考答案一样，但是阳明心学强调一切从心出发，对经典的注解又到了一个新的高度，可以说有了王阳明的心学作为支撑，中国的儒家文化又出现百家争鸣的现象，这或许就是王阳明心学之所以受到推崇的主要原因。

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王阳明为何在中国传统文化中如此受到推崇？

王阳明其人

王阳明，是一个大学问家，是一个对心学研究很深的人，而且对心学有了极高的成就。他的著作对后人的影响非常大。

“知行合一”

王阳明的“知行合一”是他思想的核心之一。知行合一，不仅在他那个时代有着重要的意义，对于现在的我们，依旧有着巨大的影响力。不如我们从自身看起，就会知道这个思想武器的意义了。

比如我们都知道在公交车上，遇到老人或是孕妇要让做。这是“知”。可是，你在公交车上遇到了这样的事情，你给老人让座了，而且是心甘情愿的这样做，才是“行”。如果是因为公交车里的乘务员让你这样做的或是迫于车上其他乘客对你的舆论压力，虽然你也给老人或是孕妇让座了，但是这样行为就不是“行”。

“知行合一”讲的是，自己认识到了，也要开开心心的去做到。这才是“知行合一”。

“我们是凡人”

反观自己的生活，发现自己很多时候，是可以认识到自己错在哪里的。但仅仅是认识到了。而不会真的去改的。说到这里，大家就明白了吧。“知行合一”是多么的难。最难的地方就是克服自己的欲望，克服自己的懒惰，克服自己的一切让自己只“知”不“行”的一切阻碍。

当你克服了这些，才慢慢的走进了“知行合一”的殿堂。我们是凡人，如果真的可以做到“知行合一”，是多么幸福的事。

王阳明是我佩服的人，他的一生，也是一个传奇。一个聪明人书写的传奇。

王阳明就是大家所熟知的王守仁，是我国明代著名的思想家，文学家，哲学家和军事家。是陆王心学的集大成者。在中国传统有举足轻重的地位，他的学说是中国儒学发展到明朝代表性的一门学派。对中国人的思想产生深远 的影响。

王阳明在思想上发展了陆九渊的学说，形成新的一派用来对抗程朱理学。他主张人的本心是没有善恶之分的，认为天理存在在人与当中，否定世界的客观规律，是中国古代典型的唯心主义思想。认为心外无理，心外无事，心外无物。

在做学问方面，讲求要想学得知识就是苦思冥想，遵从自己的内心世界，认为知识只是外化的东西，经过老师讲解的知识，必须要通过自己的处理，自己的思考和反省来参透中间的奥妙，认为在求知中，很重要的是悟性。
在思想和行动方面，他主张知行合一，知行并进。要求人们做到价值观和方法论的相统一。你对世界万物的看法和李凯造世界万物中所采取的措施应该相一致。用自己的实际行动去践行自己的理念，达到自己所要追求的精神世界。

王阳明在儿童教育方面。反对鞭刑，反对粗暴式的棍棒教育，反对严厉的处罚方式。认为要想使学生心甘情愿，并且学习效果良好的去学习，首先要使之内心受到鼓舞，由内而外产生学习的动力，喜欢学习，这样自然而然就会取得学习的进步。

他的思想虽然受到历史的局限性，有一部分不适应当今时代的发展，但是很多的思想都闪烁着智慧的光芒。是一位优秀的思想家、哲学家。他的学说受到中国文化的很大推崇。