1，如今的汉族已是一个融合了各民族文化和各民族血缘的文化型民族，已没有纯种的汉族
2，为什么元清会被承认，就是吸收了汉族的文化
3，如果说汉族是血缘型的，那周朝灭了商朝，汉人王朝就灭了，周就是蛮夷

说汉族是文化民族的，如果有黑人认同汉族的文化，你是不是就要接受他成为汉族人了啊？当然我不否认没有一个民族是绝对纯正的，但是就以此来证明血统的不重要甚至是不存在的理由是不可以接受的；以此来论断的话，满族是胡里改人、蒙古人、汉人等等混合而来的，维吾尔族的南北差距也是非常大的；是否可以成为一个民族呢？对汉人讲文化，对少民讲血统，这本身就是左派的民族观念，不知道为什么那么多的人还相信呢？

文化只是人们生活当中交流的工具罢了，论命根子还是血统第一。汉人绝对是血统民族

汉族是文化民族
父系基因南北分异极大，东北汉人百越汉人

原来的义渠、中山、百越、滇蜀西南夷等都融入了汉族。
血缘是次要的，文化的认同才是首要的
所以自称：我蛮夷也,不与中国之号谥的楚国，以及六国公认蛮夷的秦国也都最后成了中国。

汉族的来历跟汉朝是有关系的，因为汉族又称华夏族，是中国的主体民族，为上古时期皇帝部落和炎帝部部落的后裔即炎黄子孙。而且汉朝以前称为华夏和诸夏，汉朝也是中国发展史上第一个黄金时期，汉族在这一时期得名。

首先汉族的族称，由起于汉朝汉人。 不过，“汉族”这个族称，应该由起于公元前3世纪时，对汉朝“汉人”的指称，到了北魏后期才演变为中国人的代称。

有。看看汉民族名字的由来你就知道了，汉民族是由汉国而生，汉人的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人，到了北魏后期才演变为中国人的代称。

自刘邦建立汉朝后，称为汉人，意为汉朝之人，到了北魏后期才演变为对中国人的代称，到民国时期各个民族融合，才正式称汉族。

小时候经过老师的教学，知道中华民族其实是由五十六个民族所组织的。那汉族和少数民族到底是以什么来划分的呢？既然五十六个兄弟姐妹是一家，那大家的血统都是一样的，都是中华民族的血统。所以，汉族和少数民族的划分，是以文化为依据来分的。

一、世界依据

斯大林有一本划分民族问题的政论叫做《马克思主义和民族问题》。在上面，通过用语言、地域、经济生活、心理等四个划分标准，将民族分为汉族和其它五十五个少数民族。在这里，认为，民族的划分肯定是要满足以上四个标准的，只有都满足以上四个标准的，才能称为同一个民族。

二、我国的标准

建国以后，为了梳理清楚我国人口构成情况，开展了第一次全国人口大普查活动。在此次普查活动中，最终汇总统计出来了四百来个民族，这么多民族，都不太好管理呢。所以，在人口普查工作结束以后，我国组织专门的人，对这些民族问题进行了一个梳理归类。通过对各个民族的来源、文化习俗、文字、语言以及它们所处的地理位置等进行了一个科学的识别及归并。最终，确定出来了五十五个少数民族。

三、民族融合

曾经的少数民族，或许因为他们所处的位置过于偏，让我们觉得它的神秘不可测。但是随着社会的发展，随着信息飞速发展的今天，如今的少数民族，让我们了解的越来越多。我们知道他们的聚居地，知道他们的文化习俗，我们尊重彼此，学习彼此，融合彼此。

其实，民族的产生是历史运动的结果，或者说是产物。无论是汉族还是少数民族，我们都是中华民族的血统，只不过是文化的差异导致了大家民族不同。现在提倡军民融合，也提倡民族融合。我们是中华民族的孩子，无论是汉族还是少数民族，希望都是你中有我，我中有你，大家一起团结努力，构建强大昌盛的中华民族。

文化。汉族是文明程度很高的民族，蛮族野蛮落后。就像古人对罗马的称呼：大秦！虽然罗马是异族，但文明昌盛得到古人发自内心的尊重。而那些蛮族的称呼：奴，番，胡，虏，寇。说明发自内心的排斥他们。血统不是很重要，鲜卑以蛮族之身全心全意汉化融入汉族成为文明民族，而蒙古女真拒绝融入文明而重新回归野蛮。

以血统为依据的。因为汉族和少数民族是生活在不同地区的人，他们的子孙后代流着血统就跟着他们属于什么族。

当然是文化，汉人本来就是不同民族融合的，所以纯粹的汉人是不存在的

我自己就是少数民族中的仡佬族，至于我们民族的文字、语言、服饰等我一无所知……从小到大我周围基本上都是汉族人居多，我只知道我爸妈是少数民族所以我也是，这在我心中是天经地义的事，而且我的户口上也少数民族。在我看来少数民族划分应当是以血统为主！

■汉族的来历

汉武帝刘彻于公元前140 年即帝位，在位54 年，是中国历史上最有作为的一位杰出的英雄皇帝。他采取了一系列的政治经济措施，加强了中央集权。屡次派兵进击匈奴，一直把匈奴追赶到漠北的地方去，解除了自殷、周以来威胁中原的祸患。又派使臣出使西域，使汉家声威震慑欧亚大陆。直到今天全世界的人们仍叫我们为“汉人”，称普通话为“汉语”，叫中文为“汉文”，在某种意义上，“汉”就代表中国。汉武帝刘彻雄才大略，创建了历史上文治武功、非常灿烂的一个朝代。各方面的代表人物有：大经学家董仲舒；大史学家司马迁；大文学家司马相如；大军事家卫青、霍去病；大天文学家唐都、落下闳；大农学家赵过；大探险家张蹇；大音乐家李延年等，他们都集中出现在汉武帝时期。由此可知，汉武帝对我们中华民族的功绩多么巨大。

另一种说法是：汉族是孙中山为了推翻清朝的政治目的制定出来的，在中华民国以前没有民族这个名词，更没有人自称汉族。中国从来就没有过人民认同的政府，只有统治和奴役人民的政府，明朝的老百姓会喜欢明朝和明朝皇帝吗？这简直是方狗屁。别忘了你们今天的言行，你们的祖先有知绝对会恨之入骨，吹捧谗害祖先的人才是最大的污辱。以清代明就是改朝换代，什么叫侵略？汉朝统一江南不是侵略，你们敢说你们不是江南土著的后代吗？朱元璋统治你们湖南广东不叫亡国？你们不是犯贱吗？现代国家就是在清朝在开始形成的，清朝以前历朝历代都是统治者的争权夺利，谁顾人民的死活了。说岳飞是保卫人民，只有中国才有这样的笑话，岳飞杀的农民比金兵都不知多多少。今天的少数民族和汉族都是革命党为了政治目的编造出来的谎言。中国从古到今就没有汉族，不信你翻开二十四史查一查，汉人是古代化外之民对皇帝统治下的人的通称，不是中原人民的自称，就等于是别人给起了个外号，被称为汉族是一种污辱。
在汉以前，中国虽然有夏、商、周三个朝代，但从来不是完整意义上的民族国家。如张光直所言：“夏商周三代的关系，不仅是前赴后继的朝代继承的关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势来看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱的浮沉而已。”到战国时代，散落在华夏大地上的成百上千个诸侯和部族逐渐整合，形成战国七雄，但是他们之间“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣服异制，语言异声，文字异形”。就文化而言，在当时的华北，主要有齐鲁文化和三晋文化之分。钱穆先生曾指出：“东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主。重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。”“至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家富强为基准。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。”

三晋即赵、魏、韩三国，著名的法家人物多出于此。而把三晋文化发挥到极致的，则是经过了商鞅变法的秦国。秦人贪狠趋利，严刑峻法，不事虚浮，力行耕战，具有极强的开拓性，造就了一部高效率的行政机器和一支勇猛善战的军队。东方的齐国是另外的一番面貌。齐国政治上始终没有实行中央集权的郡县制，经济上采取的是以商业促进流通、以消费促进生产的管仲之术,思想上则由国家建立稷下学宫，让诸子百家自由争鸣。在南方，还有一个曾自豪地宣称“我蛮夷也”的楚国。楚国政治上混同夷夏，文化上浪漫、瑰丽、热烈，信鬼好祠，重神厚巫，富有激情和想像，大异于中原。

这些国家都有定鼎天下的实力和气魄。秦国就不用说了。齐国历来国力强盛，号称“东秦”。战国末期，齐国两个月就攻破燕国，占据燕都三年。后又举兵灭宋，南割楚之淮北，西侵三晋，欲并周室而君临天子，此时齐国已走在武力统一天下的路上，距秦始皇一统海内不到七十年。只不过一招不慎，被燕国的名将乐毅联合其余五国打了个措手不及，后虽复国，但是一直闭门养疴。楚国地广千里，带甲百万，直到灭亡前，楚国的铜铁产量仍然是最多的。楚国民众有忠君报国的传统，对秦国怀有深仇大恨。直到最后，楚国国势衰微之时，秦国还是倾全国之力才把它拿下。

公元前221年，秦建立了中国历史上第一个统一的国家，“车同轨，书同文，行同伦”，俨然有建立千秋帝国的气象。但是，对原来的山东六国，虽能收其地，收其民，却始终未能收其心，最后只好使出了焚书坑儒的手段。六国的遗民们满怀仇恨，各各怀着复国的梦想。当陈胜吴广首先起义对抗暴秦时，齐鲁的儒士立即负孔氏之礼器，往归陈胜，委质为臣，孔子的后代孔甲还做了陈胜的博士，最终与其同死。而在楚国旗号下的军队，以刘邦、项羽为代表，终于打入关中，实现了“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言。

各自有着深厚的历史传统和鲜明的文化特色，彼此之间又积怨甚深的中华民族各个区域集团，能否在同一个政权内相安无事，甚至相互认同，也决不是一个轻松的问题。

上述所有的问题，汉代都给出了答案。这些答案是如此的成功，以至影响了中国两千年。

汉代建立了“霸王道杂之”的统治模式。外儒内法，礼法并重，德刑兼用，既避免了秦严刑酷法带来的苛暴，同时又避免了纯用儒术可能导致的迂阔柔弱，既有政治理想，又有行政技术，做到了刚柔相济，维护了社会的基本秩序和长期稳定。

汉代在经济上确立了重农轻商的基本政策，民生迅速恢复。经过文景之治，“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牝者摈而不得会聚”。这也许只是对盛世景象的描绘，至于经济发展的一般水平，有学者测算，从西汉末到东汉后期，每个农业劳动力年产粮2000斤，每个农业人口每年口粮486斤，全国每人每年占有粮食640斤。从汉以来的两千年，我国农业虽然有所发展，但农业劳动生产率、每个农业人口的口粮数和全国每人平均占有的粮食数，仍在汉代已经达到的水平上徘徊。

汉代又实现了区域文化的大融合。西汉定都长安，承袭秦制，自然有秦文化的事功和法制精神。同时，汉高祖来自楚地，本人好楚声、楚舞、楚衣、楚辞，其功臣旧将也多为楚人。楚地的文化遂北上，对汉代精神影响深远。从兼容并包的气度，尚巫尚赤的习俗，铺陈夸张的汉赋，再到政治上一度盛行的黄老之术，都可以看到楚文化的影子。汉初，叔孙通起朝仪，陆贾献《新语》，之后汉武帝尊儒术，山东齐鲁之学又泽被全国。尽管汉代依然存在区域风俗上的差异，但是各地逐渐超越了历史传统、文化传承和血缘基因的差别，形成了中华民族的共同心理和文化认同感。

汉代把受到华夏文化浸润的、居住于广阔土地上的人民，抟成了一个世界上最大的民族，一直延续到今天。从此，这个民族就以“汉”自称。

在汉代，华夏民族刚刚经历了创造力勃发的轴心时代。他象一个十七八岁的少年，有着无限的好奇心和无穷的自信心。春秋战国的百家争鸣，积累了一切它所需要的智慧。同时，他又刚刚走出血与火相涤荡的上古时代，保持着原始的野性和活力。如今四海一统、民生恢复，这个精力旺盛的年轻民族终于摆脱了内部的自相杀伐，内求巩固，外求扩张。中华大地的面貌从此发生了永久的改变，亚洲的格局为之一新，余波一直冲击到遥远的西方世界。正如高祖在《鸿鹄歌》中所唱：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”

从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生.
汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。
远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙
公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名， 以与蛮、夷、戎、 狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。
春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国400馀年，该时期中国版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,清朝后期为充实边疆,准许汉族进入中国东北,在张作霖统治东北时期,大量引入山东汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。

这要追溯到汉朝，汉朝统治时间长时期早。

因为我们经常出汉