他在我眼里也就是一个霸王．当将军是一流．那时论个人我认为他是最强的．
但是智谋不足．不说别的就是坑杀几十万秦降军为项梁报仇的举动．就是智谋的不足．如果他个人恩怨先放到一边．把几十万秦降军收为己用的话．．．．刘邦就根本不放在眼里．那天下也就姓项了．总的来说．刘邦比较奸诈．项羽比较豪爽．项羽不适合做君主．做别人的将军却是一流．他的猛我就不说了吧．想当年巨鹿之战．项羽2万打秦军20万．结果赢了．破釜沉舟的成语也是由他来的．而刘邦却带着5千多去打咸阳．当时秦军全在和项羽死拼．咸阳根本没有军队．而刘邦吃了个现成的．秦二世打都没打就投降了．奸诈吧．而又在鸿门宴里．项羽不够无情．放了刘邦．如果够无情的话．刘邦给他一双翅膀都飞不出去．后来刘邦懂得收买人心．把会打仗不会政治的项羽打败．项羽自刎在乌江下．“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”有人说他过江了就是过江龙．还可以在杀回来．但时他却．．．．
在我眼里项羽也许的确莽撞了些，刚愎了些，但在我眼中，他只是一个坦率、单纯、刚强、自信的青年。比起刘邦我更喜欢项羽．因为他是凭自己本能做事．更真．刘邦却活在虚伪中．文不能文．武不能武．就靠着自己的圆滑．夺取了天下．这是我自己打的字．也许记忆有错误．包含了．

项羽是个有勇无谋的人,要是当时他不和秦兵作战,让刘邦和秦兵作战,坐山观虎斗,就不会让刘邦白占便宜.

我也非常喜欢项羽，，，，韩信 英布 彭越 开国三元老都被刘邦杀了，刘邦背信弃义，，最终他是做了皇帝，但他是无耻的皇帝和唐太宗李世民有的一比；大规模屠杀功臣和朱元璋有的一比，，

项羽,
这个名字第一次听是在一个叫<寻秦记>的电影里面听到的.
然后又听说他死的很惨,
<十面埋伏>这首琵琶曲,写的就是刘邦与项羽作战时的情景.
结果刘邦赢.
但是我认为西楚霸王-项羽,这个人是很伟大,而且又很好战的人,从这个人里,我已经学到了很多的道理.^^*

项羽不认识,哈哈

秦始皇统一天下以后，本以为中原大地将趋于安定，但可惜的是秦二世而亡，天下再次陷入风雨飘摇之中。乱世出英雄，项羽、刘邦等英雄崛起，最后形成楚汉相争的局面。项羽贵族出生，家大业大，本是最有希望成为“天下共主”的存在，但是亭长出生的刘邦却后来居上，一举成为汉王朝的开国之君，原因何在？

其实从汉高祖刘邦与西楚霸王的性格对比上，我们就能看出，为何有人只能是“将”，而有人就像是天生的“王”。

首先，刘邦“可上可下”，他能体恤底层百姓的不容易，也能从高处把握大局，这需要豁达的心胸，刘邦可做到，所以刘邦适合成为“领导者”；而项羽更加傲气一些，他有贵族的骄傲，但是却难以对底层百姓所思所想感同身受，这使得项羽距离“王”还有很长一段路要走。

其次，刘邦会用人，也能包容人，虽然不擅长用兵打仗，但是擅长任用“将才”；而项羽这边在用人上面，往往戒心较重，同时对有才的人还有防备甚至是“妒贤”的趋势，他更趋于单打独斗，是一名“猛将”，但却难以成为“贤能的王”。

1、刘邦的“卑微”出身，成就了他“包容、豁达”的性格

原生家庭对一个人的性格养成所产生的影响，也是巨大的，我们这里来根据刘邦、项羽的出身，谈谈他们的性格。

刘邦生于平民百姓家，所以他更能体会底层百姓的辛酸，也能明白他们的期待。根据史书记载，刘邦的祖先原来是晋国大夫士会的后代，在魏国的时候，刘邦的祖父曾经有“丰公”之名，但随着时间的流逝，到了刘邦这一代，已经是平民了。

所以刘邦其实是农家出生，而他的祖上也确实出现了一些有才学的人，不知是不是受到这方面的影响，刘邦的性格豁达，而且十分大度，因此朋友比较多，唯一一个对于他“农家”出身不太友好的性格特质就是：刘邦有点懒散，不事生产。

好在刘邦也相应有些本事，在秦建立以后，他成为泗水亭长，但因无法忍受秦朝苛政，也可怜被征讨去做苦力的人，他释放刑徒，然后亡匿于芒砀山中。

从这一点我们就不难看出，刘邦虽然出生在平民百姓家，但是他具备了“包容、豁达”的性格特质，并且可以体会底层人民之苦，不然他也不会“释放刑徒，亡匿于芒砀山中”。就此点来看，他已经基本具备一位“领导者”应该具备的最本质的性格特质。

2、项羽的“贵族”出身，以及他的天赋异禀，让他趋于“骄傲”

再来看看项羽。项羽是贵族后裔，属于周王族诸侯国项国后代，姬姓项氏，而他的爷爷项燕更是楚国名将。于此，就项羽的出生来说，他的血统更具“贵族气息”，可以追溯到周王朝的王族。同时，他的爷爷本就是将才中比较出色的人，而项羽有这些光环加身，自然一出生就是“金光耀眼”。

而项羽本身在文韬武略方面较常人突出许多，并且他胆色过人，有贵族天生不服输的“傲气”。相传，秦始皇还在世的时候，到会稽游玩，秦始皇坐在船上准备渡过浙江时，许多人都在远处驻足观看，那个时候，年少的项羽与项梁一起观看，项羽则十分傲气地对项梁说：“秦始皇是可以被替代的”。于此，项梁便知道项羽非“池中之鱼”，具备一般人不具备的胆识和野心，是个苗子。

同时项羽本身就比较聪明，只是相对缺乏恒心，无论是学剑还是学兵书，都学了一些但不愿意深入，也侧面反映了他有些“浮躁”的性子。

于此项羽虽本事过人，力能扛鼎，但是骄傲、浮躁，并不具备一位领导者应该具备的“沉稳个性”。

3、在用人方面，注定项羽只能是将，而刘邦才会是“王”

性格方面，不论是“沉稳但懒惰”，还是“有胆识但急躁”，都各有千秋，可以走出自己一条独特的路，只要在“用人”方面可以取他人之长，补自己之短。很显然，刘邦做到了，而项羽却因“用人”上犯了忌讳，而导致一手好牌打得稀烂。

刘邦因为出生农家，所以他的身上不会有贵族的傲气，再加上他本来性格中也有打抱不平的英气，同时比较会做人，情商高，因此在他当亭长的时候，身边已然集结了一派愿意跟着他出生入死的好哥们，比如猛将樊哙，再比如谋士萧何。

而后，刘邦也善于采纳建议，听了萧何的建议，将本不打算重用的“韩信”拜为将军，之后的路就像“开挂”一样，在张良等人的辅佐下直逼天下共主的位置。

刘邦能够走到这一步，用韩信的一句话，可以总结：

陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。

也就是说，刘邦不是领兵打仗的人才，但是确实领导“擅长领兵打仗之将才”的人才，这很大程度就取决于刘邦的豁达以及善于用人的性格特质。

而项羽这边就不一样了，项羽本身就已经有“力能扛鼎”之勇了，后面若不是韩信，刘邦可能连关中都出不了，更不用说与项羽争天下了。而让人唏嘘的是，韩信一开始选择的是项羽，却并未被项羽赏识。

同时项羽本身太过相信自己的才能，颇有单打独斗的趋势，以至于有才人的人相继离去，比如在《史记，高祖本纪第八》中记载：

项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。

这句话就能指出，项羽的心气过高，面对贤能之辈，不仅不能收为己用，还可能有嫉妒之心，并且疑心也较强，他人立功不给予奖励，以至于失了“民心”，让贤能之辈寒心。

4、写在最后

通过上面的叙述我们不难看出，项羽的贵族出身、以及他一直以来的出色，让他不能正视他人的优秀，继而出现妒贤嫉能的趋势，以至于起点高的他最后在楚汉相争中败下阵来。他是一位骄傲而勇猛的将军，但是却无法成为领导天下的“王”，因为他的心胸和气度还不够。

而刘邦虽然起点低，但是因为体会过底层生活，所以他没有贵族的高傲，取而代之的是豁达与包容，他虽然没有出色的谋略，但是他却有较高的情商，可以招揽一众人才为己所用，补充自己的不足。他的知人善用、豁达等性格特质，最终促使他走向“天下共主”这个位置。

有时候，看了刘邦和项羽的故事，我们真的可以明白，具备某些性格特质的人，很优秀，但也只能是将军，而具备某些性格特质的人，可以能力不强，却是当“王”的料子。一切看似不可思议，其实背后都有“理所当然”的原因。

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他们的不同就是，性格非常的强势，处理事情的方法不同，对事情的看待方法不同，意见不同，打仗的方式不同，对战争的看法不同，性格的强势程度不同。

这两个人的气度是不一样的，两个人的人情味是不一样的，两个人的狠毒程度是不一样的，两个人的思考方向是不一样的，两个人的中心程度是不一样的，两个人的自我程度是不一样的。

项羽论
一、司马迁笔下的项羽
我们无法忘记项羽这个人物,我们无法绕开司马迁和他的呕心之作《史记》而去谈项羽.在《史记·项羽本纪》中,项羽由一个下相的“不学”小儿,由一个普通的军人成为反秦盟军中高级将领乃至领导者,他意气风发、勇不可拒,他蛮横崇武、任性自我,他一步步滑向自己和别人编织的圈套,走向死亡.今天,在众多的文化典籍与影视戏剧作品中,项羽依旧叱咤风云、鲜活驰走,我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨、喟叹诅咒.或然,我们仍旧只是生活在那个风起云涌,金戈铁马,英雄与蚁民无异的时代.
唐代刘知几说：“史有三长：才、学、识”〔1〕,“而司马迁就是同时具备这三项素质的少有伟大历史家”〔2〕,在《史记·项羽本纪》中,司马迁以“不虚美,不隐恶”的求实态度和勇敢大无畏精神刻画评析了项羽这个历史人物.
按照《史记》体例,从《五帝本纪》到《孝武本纪》,这十二本纪记载对象多为帝王.项羽并没有完成帝业,但司马迁能够从历史客观实际出发,找准了在秦末汉初这阶段历史中,是项羽支配着当时的政权与时局,“将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出”〔3〕,可见司马迁是正确地分析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的,正如清代郭嵩焘在《史记札记·卷一》中指出：“案秦灭,项羽主盟,分裂天下,以封王侯,皆羽为之,实行天子之权,例当为《本纪》”〔4〕.创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》,并不受封建统治者“成王败寇”观点所局限,并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩,可以看出司马迁那种不以成败论英雄的观点.同时,司马迁在肯定并赞扬项羽在亡秦中地位与作用时,也辨证指斥了项羽妄图凭一己之私智和武力征服天下的错误,“自矜攻伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国.”另外,对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判,对项羽“天亡我,非用兵之罪”的天命观,强力评曰“岂不谬哉”,指出其失败原因在人不在天,悲剧根源在于其自身的缺陷.
司马迁是热爱项羽的,尚奇的个性爱好和敏感多想象的心理特征让他深深被项羽短暂而不平凡的一生吸引住,他甚至不愿在《项羽本纪》中暴露这个已逝去的英雄太多的缺憾.于是往往在其他人物传记中以其他人物的立场和口吻对项羽加以评述,如《高祖本纪》中“汉王数项羽罪十”,中间严斥项羽背恩负义,弑义帝而自立,残暴无情,屠城害民等事情；而在汉初大臣陈平、韩信等人的传记中,更是直接对项羽的行为举止待人接物方面加以评价,指出他性格的矛盾,不善用人等缺点,往往议论中肯,褒扬分明.
在项羽形象塑造上,司马迁更是“全神付之”,每时每刻都倾注自己全部的热情和精力,用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄.在《史记》中,项羽的形象和有关人物事迹除了集中在《项羽本纪》外,其他人物传记中也多有涉及,从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传》,关涉篇章十余篇,这些篇章对《项羽本纪》中项羽形象加以补充完善丰满.这种旁见侧出的记叙方式,不仅加强了项羽这一人物的鲜活性,更使故事情节、人物个性特征逼真而又清晰.亡秦三年,楚汉争战四年,仅楚汉大战七十余次,小战四十余次,司马迁在《项羽本纪》中简单交代小战情况,而用力写了三次大的战况：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围.这三个事件不仅是项羽一生事业成败的关键,同时也是楚汉之际斗争最为激烈影响特别大的事件,正如郑板桥言道：“《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最,反复诵观,可欣可泣,有此数段耳”〔5〕.项羽一生成败变化与个性全随此三件事而出,当然这三件大事时间上的绵长性与空间上紧凑性所形成张力,也强化了项羽这个威武人物的高峙感和仓促之间“卒亡其国”的悲剧感.司马迁在选取事例表现项羽性格和开展故事叙述上,着重于对传奇性情节的追求,例如项羽“重瞳子”,“力能扛鼎”,以及见秦始皇游江南而发的感慨“彼可取而代之”,还有对他不学书等细节的详加刻画,还有在彭城、成皋、荥阳等战役中对项羽英雄事迹的刻画都增添了人物个性.此外项羽在败亡途中作的《垓下歌》以及和乌江亭长对白等细节都过分离奇,甚至可能为杜撰,但却让后人深信不疑,也大大增加了项羽这一人物的魅力.
在表现项羽的性格上,太史公更是喜欢用对比手法表现,如巨鹿之战前,项羽的勇者无惧,宋义的胆小慎微；巨鹿之战后,项羽与刘邦对比,更是不断并反复出现.在项羽的自身个性对比上,司马迁也是用不同笔调加以渲染,时而言语呕呕,时而叱咤喑呜.垓下围中项羽所作的《垓下歌》,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”呜咽悲慨,凄凉动人,完全是项羽本人经历和他面对失败的心路写照,“英雄气短,儿女情深,千古有心人莫不下涕”〔6〕,从中可以看出项羽在战场勇猛杀人如麻以外深情至切的另外一面.这种多面烘托,多维透视手法使得项羽这个人可谓霸者与情者形象具备,丰满多姿,这也是千百年来项羽受人关爱与敬仰的的原因之一.可以说,项羽是中国古代文学史中第一个有血有肉具备了多重性格的鲜明人物形象.
同时,我们更不能忽视的,从一开始,太史公都是从悲剧角度写项羽,整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围.英雄不可一世,英雄顶天立地,英雄叱咤风云,英雄又在瞬间走向死亡.而司马迁之所以这样极力描写,与他个人的命运也不无关至.因李陵案而蒙受宫刑之辱而更加发奋撰写《史记》,内心忧愤而苦痛,即使在《孝武本纪》中也毫不隐讳汉武帝晚年荒唐.而司马迁写项羽至死不渡江,至死不投降,不如说在写自己那颗高傲而顽强,甚至伤痛透底的心,所以他对项羽的“天之亡我”大加批判,对其因不愿蒙羞而自杀充满同情和佩服.
感谢司马迁,他让项羽散发无穷魅力；感谢项羽,他为司马迁增添了无限光辉和后世人对他的无限景仰.
二、项羽悲剧的演绎
在整部《史记》中,研究者发现司马迁刻画了大大小小、形形色色各样不同的悲剧人物一百多个〔7〕,而项羽的悲剧独特却是区别于其他人物的,他更多是一个由自身个性等原因一步步走向绝路的悲剧人物.强烈的悲剧特质在于他本不具备超人的领袖气质和领导才能,却走上了时代的领军者之席被赋予了那个时代的追求与号召.朱光潜说：“悲剧人物一般都有非凡的力量,坚强的意志和不屈不挠的精神,他们常常代表某种力量和理想,并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底”〔8〕.项羽是可悲的,他无法改进自身根深蒂固的普通人缺陷,仓促而不知所措地被卷入时代和历史的大抉择中,他甚至象一个小丑一样有着可笑笨拙的举止,更可悲更让我们无法安坐的,他却是一本正经严肃认真,甚至顽强地要完成和完成过自己赋予自己的“使命”,至死都不改变.
（一）时代车轮的助推者和阻挡者
项羽出身在“世世为楚将”的楚国贵族家庭,其祖父项燕为楚国大将,在秦灭楚战争中被王翦所杀,其叔父项梁为初期反秦盟军首领.项羽的童年生活在楚渐亡秦日盛并逐步统治全国的时期.家与国的苦难,带给项羽的是对秦国统治者的深深仇恨.他仿佛生来只有一个目标,就是推翻秦朝.在《项羽本纪》中,“苦秦”“亡秦”等词反复出现,而当项羽对宋义坐兵不救赵时,这位二十四岁的年轻人说出了这样的一番话：
将戮力而攻秦,久留不行.今岁饥民贫,士卒食芋菽,军无见粮,乃饮酒高会,不引兵渡河因赵食,与赵并力攻秦,乃曰：“承其蔽”.夫以秦之强,攻新造之赵,其势必举赵,赵举而秦强,何蔽之承!
对于当时整个时局形势,项羽的议论分析简要精辟,指明当时秦军实力强大,反秦军队内部急需相互团结统一阵营.项羽把矛头直接指向反秦盟军最高首领宋义,对他不顾反秦大局,畏葸不前严加呵斥.可见,在反秦这一目标上,年轻的项羽具有成熟大气的时局观,加上军事策略和个人雄武力量,他取宋义而代之,最后取得了巨鹿这场以少胜多关键胜利,并一步一步走上反秦盟军首领位置.
公元前206年,项羽在鸿门一宴后,表面上已经取得了整个反秦盟军的领导权.当时人民对和平呼喊着,时代也希望统一,但是骨子里流着楚国贵族的血液的项羽,只是希望回到楚庄王当年问鼎中原,趾高气扬的时代,希望能再次象楚王那样得到

“列国从长”的地位,并希望长期维持这种在分封割据中己为大的状态.他分封诸反秦将领,自立为西楚霸王,并远离地势险要,易守难攻,土地肥沃的关中要地,而以地远偏僻,物质相对匮乏的彭城为都城,只为一个“富贵不归故乡如衣锦夜行”.
可以说在亡秦斗争中的项羽,目标准确而单一,符合整个时代乃至人民心声,但在推翻秦王朝后,他目光短浅,甚至在政治上妄国恢复到以前春秋战国互为攻伐的状态,这是一种历史的倒退.所谓历史潮流,浩浩荡荡；顺之者昌,逆之者亡,从这一点看,项羽后期无法顺应历史潮流,只能在历史潮流中苦苦挣扎,走向灭亡.这种现实的真实残酷性和理想的谬误性必然形成凝重而深度的悲剧张力.
（二）性格上分化对立的矛盾体
除了在时代潮流上前期顺应后期无法跟进外,项羽的悲剧更多是他个人的性格缺陷的悲剧.在性格上项羽可谓是一个十足的分裂矛盾体.他一方面豪迈大气,无坚不摧,从举事吴中开始项羽就叱咤风云,所向披靡,“攻定陶”,“拔襄阳”,“斩李由”,“杀宋义”,“诸将皆慑服,莫敢枝梧”,东救齐地,西破章邯,而在巨鹿一战中,更是置生死不顾,破釜沉舟身先士卒,取得关键性胜利,“召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前莫敢仰视”,气概可谓雄伟英武.但是另一方面,项羽表现出了刚愎自用,妄自尊大,嫉妒贤能的匹夫习气.从诛杀义帝开始,项羽就很少听清周围的声音,对那些进逆耳之言者,稍不顺心即为斩杀；在分封诸王时,项羽从个人感情出发,特殊对待跟自己亲近的人,树立了不少政治上的敌人.同为反秦功臣的陈馀就说到：“项羽为天下宰不平,尽王诸将善地,徙故王于恶地”〔9〕；在对待贤能上,项羽不能选贤举能,相反,大量使用亲属也降低了其军队效能,“其所任爱非诸项即妻之昆弟,虽有奇士不能用”〔10〕,比如对项伯这一可谓

“奸细”式人物过分纵容直接导致了鸿门政治斗争的失利.而刘邦手下的几员军事大将经纬之才如韩信陈平等都曾经是项羽的手下,因为得不到项羽重用而投奔刘邦；至于在功爵上,项羽更是有着深刻的贪恋近乎达到变态,“致使人有功当封爵者,印刓敝,忍不能予”〔11〕,这样的心态怎么能够保持人才的不流失呢?政治上怎能取得成功呢?
同时,恭敬慈爱仁者之心和坑卒屠城暴者之心也集于他一身.每每攻城拔地后,对于投降士卒,项羽往往残害坑杀：新安城一役后,项羽坑杀秦投降士兵二十余万；攻破咸阳,却是因兵西屠,烧杀掠夺,素为后世文人与史学家诟病.但是,他又能以一个仁者一样的心对待周围的人,“项羽为人,恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之”〔12〕,“项羽见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮”〔13〕；他不杀刘邦,也不杀父亲和妻儿；在垓下之围中,更是悲歌辞美人,意气慷慨；在乌江畔,他马赠亭长,情调悲凉,自刎而死,为仇者成“德”.
另外,他率直爽朗,坦荡淳朴,以诚待人.在攻占外黄城后,他听取了外黄城十二三岁小孩子关于收取民心的建议；鸿门宴上,几次不愿听从手下谋士范增的建议用计谋杀死刘邦；对樊哙的“闯宴”大度且容忍,只是因为欣赏樊哙的英武气质；甚至在宴席上口无遮拦毫无心计的将曹无伤的告密告诉给了刘邦；在与刘邦的争斗中,对于刘邦划分鸿沟,约定中分天下的和解条约都信以为真并努力维持.但是也就是这样一个胸无城府,不施诡计的人,又对周围的人充满了怀疑和狡诈：斩杀宋义谎称乃奉帝命；先放逐义帝,然后阴谋派人刺杀；中陈平离间之计,对大将钟离眜失去信任并把其推向敌对面；甚至是自己最为尊重和亲近的最后唯一的谋士“亚父”范增也因为项羽自己的多疑而夺其权.
可以说项羽性格是多异性和矛盾性的,“皆若相反相违,而既具在羽一人之身,有似双手分书,一喉异曲,则又莫不同条共贯,科从心学性理,犁然有当”〔14〕.可以看出项羽性格上优势突出又带有很强的缺陷,实则是他自身人格的分裂和对立,表现为主观心理的不成熟,并且象活火山一样随时可能失调或失控而爆发出来,这样也就决定了他悲剧的无可避免.
（三）军事能力上巨人化和政治图谋上侏儒化的畸形儿
“籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣”,这是二十四岁的项羽.生活在以暴乱和勇决为名的吴中之地,项羽就以魁梧英武的外形给当地人以震撼力.在首次起兵中项羽紧跟项梁其后,一声令下,拔剑斩守头,“府中皆慑伏,莫敢起”.在整个攻秦战争中,项羽总是冲锋在前,一马当先,所向披靡,实际上在整个攻秦大军中,项羽领导的军队应付了来自秦朝的大部分兵力,包括巨鹿之战中的章邯部和关中的子婴部.至于在楚汉争雄中,项羽多次以少胜多击败过刘邦,他以无比的勇气和力量予一切阻挡者以摧枯拉朽的打击,他崇尚武力,在广武与汉军对决时,对刘邦说到：
天下匈匈数岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也.
这些话除能看出项羽对武力的极端崇拜,对个人英雄主义的迷恋和对自身实力的高度自信,希望用个人武力支配杠杆天下外,更多的则是项羽个人性格的缺陷和对政治的无知.从前文的分析看,项羽并非完全没有政治的图谋：他矫杀宋义,放逐义帝,不断对刘邦的势力加以限制将其控制在关中地方,并分封诸侯王让他们相互势力牵制.然而项羽的政治眼光在亡秦之后变得异常浅短和无力,他主张回到春秋战国纷争的时代,成就象楚庄王一样的霸业,于是他错过了多次消除竞争对手刘邦的机会,他反复贻误战机和统一全国的良机,在被刘邦等人苦苦逼出的楚汉之争中迷失步伐,象一个浑身有力却找不到地方使的巨人一样自我戕害,或者天真幼稚地对着满脑子主意和诡计的对手来一句——我们单挑吧.
世谓羽与汉争天下,非也.羽曷尝有争天下之志哉!羽见秦灭诸侯而兼有之,故欲灭秦复立诸侯,如曩时,而身为盟主尔.故既分王郡都彭城,既和汉即东归,羽皆以为按甲休兵为天下盟主时,不知汉心不尽得天下不止也.身死东城,不过欲以善战自于世,略无功业不就之悲,而汉之心羽终其身不知,羽曷尝有争天下之志哉!
〔15〕
宋代的黄震可谓一语中的,看出了项羽根本就没有建立王朝的雄心壮志,必然会在楚汉的交战中失利.“楚灭无英图,汉兴得成功”〔16〕.项羽这种在军事实力上过分强大导致的是武力视野膨胀,而政治图谋的短见化导致的是政治主张上的侏儒化,同时,武力视野的膨胀也不断对政治视野加以限制使得后者更为狭窄乃至荫蔽.二者相互交错,加深着项羽的悲剧,让人同情好笑或者厌恶.
（四）“道德”范畴束缚与超越中的挣扎者
“道德”,现代汉语词典这样解释：社会意识形态之一,以人们共同生活及其行为的准则和规范,道德通过社会的或一定阶级舆论对社会生活起约束作用〔17〕.
在《中国文明史》中,启良先生认为楚汉之争实际上是两种文化的争斗,即为项羽所代表的南方楚文化——尚力不尚德和刘邦代表的中原儒文化——尚德不尚力的对决,在德与力的交锋中,有德无力的刘邦战胜了有力无德的项羽〔18〕.但是,在波谲云诡的政治变幻中,道德已经不再是追求正义厌倦巧言令色的标准,也不再是谁正确谁错误的分化,道德已经扭曲,成了追求政治利益最大化,博取个人名利的幌子,成了阴险狡诈,虚与委蛇的代名词.在这一点上,两千两百多年前的那一场争斗,实际上可以看作是一场在仁义,民心向背,礼贤下士背后残忍的虚假道德之争：看谁能不受表面道德的限制,能更残忍,更超越和出离道德之外,甚至能拿起道德这把利剑刺伤直至斩落对手于马下.
——很显然,项羽是个失败者.
出身于平民家庭的刘邦,并没有受过很好的系统教育,在泗水亭长一职上养成的是贪财好色,嗜酒,不事家产的低俗作风,他处处表现为小市民甚至痞子的嘴脸：不持一钱,却名义上以“贺万钱”进谒吕公；在逃亡中多次推女儿儿子下车以减轻车子重量为了自己脱逃更快；在项羽扬言要“烹尔太翁”时,置老父性命于不顾,还要“分一杯羹”,他多次侮辱手下的儒生即使登基后还做过往儒生帽子撒尿的事.在与项羽争天下的过程中,他经常是出尔反尔,败则逃,逃则求和,稍有喘息则又开始暗中谋划军事行动；在广武对决时,明明被项羽射中心口,却假装射中脚跟；为了更好逃跑他带出全城人甚至让女人穿了士兵的衣服给他做掩护……刘邦的言行举止,可以说是一个十足的流氓痞子,在他身上流露的是根深蒂固的粗俗流氓血液.但是,也正是这种痞子气质和圆滑城府深刻的性格,让他在当时整个拘泥于道德限制和表面意义上的“美名良行”的时代大气候下的政治争斗中,能够放开手脚,不受限制,表现出机敏灵活,能屈能伸的举大业者潜质：他进入关中即听取了张良的建议,与民约法三章,本来好色贪财的他竟是“财物无所取,妇女无所幸”,“封秦重重宝财物府库,还军霸上”〔19〕,在鸿门宴时先对项伯大套近乎,表明诚意,争取机会,然后在宴会上小心谨慎,恭敬礼让,但是即使在窝囊苟且的兵败逃生时候,刘邦也没有放弃过夺取江山的念头.在每一次关键的时刻,刘邦都能克制住自己的原始欲念,不断规检自己,积极听取手下的意见和建议,继续完成自己王天下的霸业.
我们再来看看生于楚世家的项羽,他深受楚地楚风影响,楚文化的熏陶使他在道德理解上表现出对美好名声,讲信用和保持个体的完美和独立性的追求.项羽定都彭城,只是因为“富贵不归乡如衣锦夜行”,他不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦因为讲求信义,他吝惜官位,对名誉有着变态的追求.然而环境的巨大反差,在绞尽脑汁的争权夺利中,项羽一直在对道德的抛弃和拥护中矛盾不堪：
项王欲自王,先王诸将相.谓曰： “天下初发难时,假立诸侯后以伐秦.然身披坚执锐首事,暴露于野三年,灭秦定天下者,皆为将相诸君与籍之力也.义帝虽无功,故当分其地而王之.”
从这段话中,可以一窥当时项羽复杂矛盾的心情.打算自己成为称王而要先王诸将相,要居功,先要夸奖诸将相,对义帝怀恨在心却又分地王之.在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前,年轻气盛的项羽偏要顾及信用,名誉,顾及周围人的看法和口舌.尽管自己实力强大并且功劳最大,

却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安,处处束手束脚,在鸿门宴上被樊哙言明而失掉消去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上,他更是处处招到刘邦舞起的道德大棒的折磨,广武对决中刘邦所公布的项羽十大罪状,其中诚然不无罗列编织之嫌,但是刘邦紧紧抓住的是项羽暴虐屠城,阴弑义帝,分封不公等不仁不义,有失良信的道德小辫子.
可以说,项羽一方面希望在诸侯军和周围人中间建立起德者的榜样和模范,一方面又不得不随时破坏这种榜样和模范,甚至不断接受来自刘邦等诸侯王的道德讨伐和嘲笑,他内心深处的敏感又让他深深厌恶这种嘲弄和针砭,他自身的素质和性格上的缺陷让他无法成为象舜、禹、周文王那样的有德名君,甚至不能象他的对手刘邦那样做一个彻头彻尾的痞子.他只能在被别人和自身编织的道德圈套中越陷越深,无法自拔.
最终,超越道德名义的无道德者刘邦战胜了苦苦拘泥于道德的项羽.早在他们之前的庄子早就一眼看出“窃钩者诛,窃国者为诸侯”〔20〕的道德不公平现象,而历史和时代的走向并不会因为过小的细节做更多的眷顾和停留,它们更多的是偏向那些出离道德之外,置道德不顾的人们.至于在道德底线和仁义礼信中苦苦挣扎的项羽,最后在乌江畔为了保全过度急剧的自尊,信誉,“吾为若德”,死于自手.我们只能说他的死是可悲的,至于他究竟是有真道德的殉道主义者还是个崇力无德者,无需过多考虑.
台湾学者柯庆明这样指出悲剧英雄的性情,“一种强烈的自我意识,以及绝对强烈的自我塑造,自我完成的渴求与意志”〔21〕.无论是从时代角度,项羽自身的性格矛盾或者在道德中的挣扎,项羽一开始就注定了是一个悲剧人物,他的一生可谓是“兴之暴”,美好而风光的,他终身所追求的美好名气和信誉在他的冥顽不灵,近乎固执和狂妄自我为尊的性格中也并为丧失,他执著于自己所选择的人生和生活方式,即使这种人生和生活方式从一开始就是错误的,但他甘愿且付出努力.只是当他所选择的生活方式无法进行下去,甚至为此要遭受名誉或者心理上折磨和损失时,他才会匆匆选择死亡而不是苟活人世.
三、乌江自刎的千年回响
千百年来,项羽的故事仍在流传回响,并不断被演绎开去.在这个昔日威武英雄最后哀歌低泣,辞别美人,这个让人心目中跌宕起伏的经典画面在那一刻被定格,项羽的悲剧也达到最高点.
“垓下之围”,“四面楚歌”,“霸王别姬”,我们今天赋予这些词语更广阔的含义,是因为司马迁刻画的淋漓尽致和多情多思,精彩而悲壮.
我们看到项羽离别了佳人,麾下从者百余人,溃围南出,误陷大泽,自度不得脱.谓其骑曰：
吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下.然今卒困于此.此天之亡我,非战之罪也.今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也.
我们从项羽的语气和话语内容中看到的是他对自身实力的高度自信近乎迷恋,充满了霸者骄傲的神采和雄姿,也是对于败北穷途的蔑视与不以为然,可谓快人,快语,快心,只求快战以解心中郁闷.在这里,项羽还并未抱定去死的决心,他仍希望能突围出去,但是舣船而待的乌江亭长的一番话,竟令他不知所从,只求一死无愧于心.
“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也.愿大王急渡.今独臣有船,汉军至,无以渡.”项王笑曰：“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”
无数年后的今天,我们已无从考证这场惊心动魄的对白是为真实还是太史公尚奇心理下的虚托之作,但是,可以看出的是无论是诚心的亭长还是心中复杂不安的楚霸王,二者神情自然,语言符合自身身份.
但是这些仍旧留给了后世人无尽的猜测遐想和费劲心机的推测求证.《史记菁华录》中就这样评析项羽的“我何为渡”：“项王之意必不欲以七尺躯坠他手坑堑.观其溃脱?岂不欲脱?迨闻亭长之言又不肯上其一叶之舟,既又赐以爱马慰遗之,粗糙爽直,良可爱也”〔22〕.评析中除点明了项羽性格上直爽憨厚可爱外,最重要的是指明了项羽自杀原因是毫无生机,并非真正的有渡不渡,“必不欲以七尺躯坠他手坑堑”,前有田父诈为指路,导致陷入大泽,如今亭长又岂非刘邦预先安排的伏军?脱离十面埋伏,一路惶恐急走,误入大泽,又陷入自身心理之圈套,不予讲明是因内心对美好名声,对贵族之气的自尊维护罢了.而现代《史记》研究学者则认为此情节可能出自司马迁艺术虚构.尊奉“尚耻”精神的司马迁给败途中的英雄增添了这样一则对白,恳切而真诚地写出末路英雄的心声,于过往的回顾,于尊严的维护,于耻辱的对抗,于死的义无返顾.这种理由也可说是不无道理的.
不管司马迁当时是虚构还是真实描写以及处于何种情况下而写了抗渡情节,太史公始料未及的是后世对于项羽的“渡与不渡”“王与不王”更多谈论和话语以及这些议论背后的种种态度,引出的是更深层次的中国文化心理纷争.
（一）“渡”与“王”
唐杜牧在他的《题乌江亭》诗中这样写到：
胜败兵家事不期,包羞忍耻亦男儿.
江东子弟多才俊,卷土重来未可知.〔23〕
一生游走南北的杜牧,在诗中表达了他所希望看到的楚霸王是能包羞忍耻的男子汉,何况战场纷争胜败无法预期并非一场定生死,项羽应该败而不挠,立足江东,卷土重来,他的诗句中是深深的惋惜和哀痛之情.这种希望项羽渡江而卷土重来争王的态度深层次的反映传统的儒家思想——“忍耻精神”,“小不忍则乱大谋”,在更大利益更大灾祸面前,人的趋利避害心理就明显的表现出为了某一更有价值更有利益的目标,而宁愿忍受,遭遇在获得更高利益过程中的苦痛创伤,甚至会舍弃与拒绝在这一过程中来自各方面不同的小利益、小享受的诱惑.
千百年来,无数的道德家们如此,无数的政治家们如此,被他们教育并影响着的民众也是如此,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,“吃得苦中苦,方为人上人”.形而上之,这种对于羞耻为首人生挫折的包容,对于小恩小惠人生享受拒绝的忍态度,指引出的是中华民族传统并生生不息的坚强弘毅精神.
最后,透过杜牧的《题乌江亭》诗看项羽,我们会惊奇的看到本文中提及的另外两个关键人物——司马迁和刘邦.他们无一例外的都是渡过了乌江的项羽.司马迁和刘邦,都曾遭受过自己人生的“乌江”口岸：司马迁推崇尚耻精神认为“垢莫大于宫刑”〔24〕,却遭受最为可耻的宫刑；而刘邦一生也是曲折坎坷.但他们二者都能在更大价值追求上（司马迁撰写《史记》,刘邦王天下）,忍住受心灵和生理的创伤,安全渡过了“乌江”口岸.所不同的是在跨越乌江的过程

项羽和刘邦有着完全不同的性格，正是这些性格的差异决定了他们的成败和命运。

1. 刘邦志向远大，项羽鼠目寸光。

2. 在失败面前，刘邦沉着冷静，项羽狂暴浮躁。

3. 在做人方面，刘邦豁达大度，项羽气量狭窄

项羽灭秦后没有顺应历史潮流，采取措施继续加强国家的统一，而是逆历史潮流而动恢复分封制，这就使得他分封诸王后不久就到处发生叛乱。正在他穷于应付时，刘邦的势力很快强大起来。项羽一生没遇过什么挫折而且是在别人的夸奖中长大的,自然是高高在上,也正是因为这种性格,导致项羽刚愎自用,听不得逆耳忠言。

项羽的军队比较残暴，秦军已经投降，他还击杀活埋了20万降兵。占领咸阳后火烧秦宫室。又不注意安抚百姓，废除秦朝严刑苛法，百姓很是失望。刘邦则相反，一入咸阳，就与民约法三章，深得人民的拥护。“得人心者得天下”，这是刘邦战胜项羽的很重要原因。

扩展资料

刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖高皇帝，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。

刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。 秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马 。

公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。 刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。  楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳 即皇帝位，定都长安，史称西汉。

登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商， 恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。 对匈奴采取和亲政策，开放与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。

公元前195年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，庙号太祖，谥号高皇帝  。毛泽东评价刘邦是“封建皇帝里边最厉害的一个”。

参考资料：刘邦 （汉朝开国皇帝）-百度百科

项羽为什么会输给刘邦，其实原因很简单。有以下三点：

第一点：刘邦胸怀宽大，项羽心胸狭窄。

故事说明：有一次，秦始皇到全国各地游玩，正好路过了浙江。皇帝来了大道两边的人都退避三舍，不敢作声，其中项羽与项梁也在人群当中，项羽悄悄地对项梁说，总有一天他要取代他秦始皇的位置。项梁听到这句话，先是一惊，又赶快说不要胡说，免得招来杀身之祸。但从此项梁对于项羽就有了更深一层的认识，觉得他以后肯定不凡。

项羽是楚汉时期的单挑王，他力气大到能扛起一万多斤的鼎，没有人是他的对手。但同样当秦始皇的队伍路过另外一个地方，刘邦正好在一旁的时候，刘邦说出的话却与项羽完全不同，刘邦是这样说的：大丈夫就应该这个样子。

从这两个人说的两段话可以看出，刘邦这个人的心胸比较大，他不是取代别人，而是先佩服别人，而且从这句话可以看出，刘邦是要做大丈夫的。从这两句话就完全可以看出，项羽与刘邦的区别，刘邦胸怀宽大，项羽心胸狭窄。

第二点：刘邦知人善用，项羽不太会用人，错失了很多人才。

刘邦用韩信，萧何，张良等人才。韩信的军事才能一点不亚于项羽，但在其他做人方面比项羽要厉害的多，这个人可以忍受胯下之辱。而项羽因为别人的一句话，就能气得睡不下，还容易冲动，就跟个孩子似的。

项羽也就是会打仗，不会运用人才。他如果是个只是将军，不是王的话，可能对他的发展会更好。而且项羽太儿女私情，他把自己的女人看得太重，以至于延误战机。

第三点：刘邦虽然心狠手辣，但是得民心。项羽不得民心。

有一次刘邦被追杀，他乘坐的是马车，马车上还坐着他的孩子，因为后面的追兵越来越近，刘邦竟然狠心的把自己的孩子推下了马车，说是为了减轻马车的分量方便他自己逃命，这些例子都说明了刘邦心狠手辣。但是战乱时期，刘邦所到之处都善待平民百姓，甚至把自己的家当拿出来给百姓填饱肚子。

可是项羽呢？虽然也具有心狠手辣的一面，但是他每攻下一座城池，就要屠城，真是生灵涂炭，这一点是很不得民心的。

扩展资料：

项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。

刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马。公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。

参考资料：刘邦-百度百科项羽-百度百科

1、项羽灭秦后没有顺应历史潮流，采取措施继续加强国家的统一，而是逆历史潮流而动恢复分封制，这就使得他分封诸王后不久就到处发生叛乱。正在他穷于应付时，刘邦的势力很快强大起来。 2、项羽的军队比较残暴，秦军已经投降，他还击杀活埋了20万降兵。占领咸阳后火烧秦宫室。又不注意安抚百姓，废除秦朝严刑苛法，百姓很是失望。刘邦则相反，一入咸阳，就与民约法三章，深得人民的拥护。“得人心者得天下”，这是刘邦战胜项羽的很重要原因。 3、项羽不会识别人才，有才能的人（如韩信）转而投向刘邦。他仅有的忠于他的范曾最后也离他而去。而刘邦则重用人才，他手下张良、萧何、韩信被称为“汉兴三杰”。4、刘邦注意建设巩固的关中根据地，不断向前线供应兵员和粮食，以致于能屡败屡战，直到取得最后的胜利。 以上几点是项羽输给刘邦的主要原因。 ============================================================================= 关于项羽和刘邦，自古人们见仁见智，观点各不相同。拥项羽者言：西楚霸王出身名门，少有大志，勇猛过人，恪守信义，侠骨柔情，乃铮铮男子汉也，岂刘邦下流小人所能及。捧刘邦者曰：项羽勇而无谋，气量狭小，岂能比刘邦善假谋略，大人大量。小时候，我对项羽真是倾慕之至。他的神武，可谓气吞山河；他的爱情，可谓缱绻动人。但他的人生结局是悲凉的。几番番入我梦来的“重瞳子”项英雄最终自刎乌江，美丽的虞姬亦是随风而逝……带给人们的，是无尽的惆怅和悲凉。少年的我一度为项羽惋惜万分，对刘邦嫌恶之至。近日，细读司马迁《史记》之项羽·本纪及汉高祖·本纪后，我对这两个历史人物有了更深层次的认识。项羽，自然是一位英雄。天生神力，“吴中子弟皆惮之”。其志向博大高远。一日，始皇游会稽，项羽脱口而出：“这个人可以取而代之呀！”其叔项梁因此奇之。其后，举事而起，从者云集。破釜沉舟，救赵破秦，令诸侯“莫敢仰视”。及自封西楚霸王，众王反叛，更见其骁勇：讨伐乎东西，征战乎南北，往来翕乎，未知疲倦。他很讲信义，只因允诺了项伯“善遇”刘邦的进言，他不顾亚父“示之者三”，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。有人说：项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言，以至放“虎”归山，招致最后的失败。此语本人不敢苟同。细读史书，透过一幕幕细节，就会清楚的发现，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；他爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的胸怀。他真正的失误不在于杀没杀刘邦，而是误在自身不能克服的性格弱点上，就算他于鸿门宴上杀了刘邦，以后也一样会败于张邦、王邦、李邦……且来看一下《史记》中的几个小片断：新安。章邯率部归降。项羽不是对降兵善加督导，化为己用，反因害怕降卒不服而“夜击坑秦卒二十余万人”。新丰鸿门。闻刘邦欲关中称王，项羽大怒，欲以四十万大军击压刘邦十万军。刘邦恐，急笼络项羽季父项伯，卑曲称臣，高颂项王。项羽显然沾沾自喜，颇以为得意，遂听从项伯言而“善遇”刘邦。这就有了鸿门宴上范增“数目项王”而“项王默然不应”的千古遗憾。入关后。项羽“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”令“秦人大失望”。既灭秦。有人劝说项羽：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽此时却心怀东归意，说：“人富贵了不回归故乡，就如同穿着好衣服在夜里行走一样，谁能知道呢？”劝者见项羽目光如此短浅，不由意冷心灰，说：“人言楚人‘沐猴而冠耳’，果然。”项羽闻之，大怒，“烹说者”。汉二年冬。因封侯不当，田荣起兵反叛。项羽平叛后，“皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭。”这样的例子不必一一列举下去。项羽的性格弱点贯穿了一生的始终，他似乎并无意加以改变，这对一个有着远大抱负和理想的英雄来说，是他的致命伤。他的成长过程，只是一部勇猛成长史，却忽略了对更高层次人格的追求和塑造。他的失败是必然的失败，不过是一名强悍的勇士而已。再看刘邦。他天生狡黠、油滑，爱吹牛皮，颇象个混混儿。“不事家人生产作业”、“好酒及色”。他的出身极其普通，其父母的名字不为世人所确知，当然不及项羽的名将后裔身份。在一贯重视光环和背景的人们心目中，刘邦显得黯淡，这使得二人在刚起兵的时候，刘邦只能落个从属的地位。但刘邦自有他的一套。狡黠和油滑自然不是领导者的气质，沛公却善于不断拔高自己。他自比“信陵君”，从而给自己定出了人生的高度。他常不自觉地模仿信陵君的处世、行为方式，为自己的性格添加了理性和工于心计的优秀的一面，这使得他的人生成为不断提高和完善自己的一生。他也因此受到乡里人士的敬重。一是笼络手段极为高明。用现在的说法，就是善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力，能够吸引他人为己所用。史记载：刘邦先行入关后，项羽闻讯，欲击之。是时，刘邦自忖以十万军不敌项羽之四十万军，乃急笼络项羽季父－－项伯，恭敬地“以兄事之”，并“奉卮酒为寿”，与之约为婚姻。项伯遂感于厚爱，力劝项羽“善遇”刘邦，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的杀“邦”计划全盘落空！二是宽容、仁慈、有大量。与项羽“诸所过无不残灭”之举相反，刘邦做事较有分寸。楚国长老皆赞曰：“沛公，长者也。”史记载：汉元年十年，沛公兵先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。项羽兵败死后，刘邦以鲁公礼葬项羽谷城。“汉王为发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。”三是遇事冷静，喜用智不斗力。楚汉久相持未决，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”以己之短敌彼之长，这样的傻事，刘邦自然不会做。攻打宛城时，为免强攻损兵之弊，刘邦听从陈恢的建议，许原宛守为殷侯（相当于现在的港人治港）。其后刘邦以此法引兵西，“无不下者”。四是坚忍克己。刘邦入关后，从樊哙、张良谏，封秦重财物于府库，不取分文。并当众宣布：“父老苦秦苛法久矣……凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！”同时派人到各县乡村广而告之。秦人大喜，献上牛羊酒食犒劳军士。沛公又推辞不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”这样秦人更加高兴了，唯恐沛公不为王。这一点，聪明的范增看的十分清楚：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”刘邦的本性也是贪财好色的，但是为了达成目标，他变得很能克制自己。这与项羽每攻城破镇后遂“收其货宝妇女”形成鲜明的对比。“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”为了做成大事，刘邦常能忍受相当的痛苦，做出惊人之举。楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵，刘邦竟说：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，“则幸分我一杯羹”。项羽惊怒，要胁计划因之破产。总结起来，争霸中的项羽与刘邦俱怀统一江山的大志，项羽禀赋优于刘邦，可惜的是他不注重自我管理，动辄怒、大怒，遇事率性而为，毫无克制，这是成功的大忌。相反，刘邦在起初表现平平，但他善于在追求目标的过程中，不断以高标准来完善和要求自己，培植优秀品质，克制天性中的不良成份。他的成功不是偶然的，值得深悟之。人生在世，谁无理想？谁不希望自己成为一个优秀的人。谁不渴望自己成功。我们不妨以项羽为鉴，学一学刘邦，探索人生成功之道。