朱棣生母：皇后马秀英

称朱棣的母亲为马皇后，最为广泛。在清人朱好阳编纂的《历代陵寝备考》中有记载，“后生懿文太子、泰王樉、晋王桐、成祖、周王”。这里说得十分清楚了，朱棣为朱元璋与马皇后所生的第四个儿子。

这一说法，来源于明朝当时的史书，如《太祖实录》、《太宗实录》、《靖难事迹》、《玉牒》等。《靖难事迹》中有相同的文字：“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王挟，次晋恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是亲口说过，他的母亲是皇后马秀英，“每自称曰：‘朕高皇后第四子也’”。

但也有秘史称，马皇后根本就没有生育能力，一世无子，正史上记载的包括太子朱标、燕王四子朱棣在内，几个儿子都是别人所生。马皇后采用了过去皇家最惯常的手法，把别的妃子所生育的孩子据为己出，是一出明版“狸猫换太子”。这种说法，为朱棣的生母之谜平添了一份神秘。

朱棣生母：朝鲜女子李氏

称李氏为朱棣生母不少人很相信，认为证据很充分。《南京太常寺志》有这样的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王;左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王;左四位皇贵人，生辽王;左五位皇人，生宁王、安王;右一位碽妃，生成祖文皇帝。”

太常寺为皇家机构，《南京太常寺志》自然算是皇家文字，其记载应该有很高的真实性和可信度。明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”因此，包括当代著名历史学家吴晗先生在内，都深信朱棣的生母为“碽妃”李氏

朱棣生母：元顺帝妃洪吉喇氏

这个说法，可上溯到朱元璋没有称帝前。在至正年间，朱元璋跟随郭子兴起兵反元，郭子兴病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占领集庆(现在的南京)，后又攻下大都(现在北京)。元顺帝看看大势已去，遂弃大都，退守蒙古。朱元璋入城后亲临元顺帝后宫，看到落难人群里有一位美女，姿容娇美、眉目含情，顿时引起朱元璋的注意，遂收她为妃子。

这个女子即元顺帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元顺帝洪吉喇托太师的女儿。故事到此复杂了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已怀孕七个月，元顺帝出逃时，不方便带上，让朱元璋白白地捡了一个女人和一个儿子。两个月后，洪吉喇氏生下一个男小子，此即朱棣。

据说，当时朱元璋心中知道此子非己子，并不想认这个儿子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜欢上了。况且，说自己的后宫女人生了其他男人的孩子，传出去可是一桩天大的皇家丑闻，朱元璋也不得不认下这个儿子。

民间对这种说法传得神乎其神的，而朱棣与其他几个兄弟相貌长得确实不一样，一点也不像麻脸朱元璋(朱元璋相貌疑云，见上篇)，这也加大了这种猜疑，民间据此称朱棣是蒙古人。但史上记载，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，时间相差七八年呢。

因此，这种说法也最不靠谱，朱棣生前也从未承认过。之所以出现这种情况，是民间在骂朱元璋和朱棣。前者杀人如麻，不仁;后者则是非法当上皇帝的，用今天的话来说，是通过军事政变上台的，不孝。

朱棣生母：蒙古女子翁氏

与洪吉喇氏一样，翁氏也是蒙古女子，也是元顺帝的妃子。但民间之所以还有翁氏一说，可能是“洪”、“翁”译音上的相似而以讹传讹。这里就先姑且算翁氏是第四个妈妈吧。刘献廷所著《广阳杂记》称：“明成祖，非马后子也。其母翁氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯，有司礼太监为彭恭庵言之。余少，每闻燕之故老为此说，今始信焉。”

用大白话来说，就是朱棣不是马皇后生的儿子，他的母亲是蒙古人翁氏，因为曾是元顺帝的妃子，所以史书上不方便提这事。但朱棣没有忘记这位蒙古生母，而是在宫中另外建庙，供奉她的牌位，让世世代代纪念她。刘献廷为清朝人，他的文字，就如笔者现在这文字一样，仅是自己的观点。况且，他的依据是来源于北京一带的坊间传言(“每闻燕之故老为此说”)，而且是小时候听说的，你说这靠谱么?

另有一说，出自民国学者王謇的《孤庐杂缀》。书中记载：“往余幼从吴梦辄师恩同游，师告余曰：‘克金陵时，官军得明成祖御碣于报恩寺塔座下，其文略谓：成祖生母为翁吉剌氏，翁故为元顺帝宫人。生成祖，距入明宫仅六月耳。明制：宫人入宫，七月内生子者，需受极刑。马后仁慈，遂诏翁以成祖为马后所生。实则成祖生日，距懿文太子之生，仅十月稍强也。

翁自是遂抑郁而殁，易篑前，以己之画像一帧，授成祖乳母，且告以详，命于成祖成年就国后告之。成祖封燕王，乳母如命相告。

于是，成祖始知己之来历，乃投袂奋起，而靖难之变作矣!’”王謇所记也是“听来的”，老师是听曾国藩的幕僚冯桂芬说的。这么“据说”显然不足为凭。

朱棣的生母是马皇后。

明太祖孝慈高皇后马氏（1332年7月18日－1382年9月23日），女，南直隶凤阳府宿州（今安徽宿州）人，滁阳王郭子兴的养女，明太祖朱元璋的原配结发妻子。

《明史·成祖本纪》中记载：“文皇帝讳棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。”这句话的意思也就是朱允炆害怕自己的叔叔朱棣，朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，母亲是孝慈高皇后马氏。另外根据朝鲜使臣写下的《奉使录》记载朱棣也是马皇后的亲生子。

《奉使录》中记载朱棣曾在七月十八日的时候到佛寺烧香祭奠太后，而马皇后的生日刚好就是七月十八日。有人说《明史》可能是被皇帝更改了，但是当时朝鲜国的记录明朝皇帝是无法更改的，因此朱棣的生母是马皇后基本上没错了。

再者若朱棣的生母不是马皇后，那么朱棣发起靖难之役的时候也会遇到更大的阻碍，就算是最后成功了也会有很多皇亲国戚不服他，但是后来并没有出现这样的事情，这就是因为他是马皇后亲生的。

大家都知道朱元璋的四子朱棣，通过四年的靖难之役。夺取了侄子建文帝朱允炆的皇位，改年号永乐，即是明成祖永乐大帝。但是关于朱棣的生母一史学家们众说纷纭，朱棣的母亲到底是谁？可以说和朱允炆文神秘消失，一样的充满了扑朔迷离。

关于朱棣的生母，朱棣自己称是慈高皇后（马皇后）所生是嫡子。《明太宗实录》也说高朱棣是慈高皇后（马皇后）的第四个儿子。但后来经过历史学者考证，明成祖朱棣的生母并不是马皇后。

史学家们也有两种说法。第一种说法是:朱棣的生母是硕妃，是朱元璋众多妃子中的一位。无论野史记载还是正史之中，都能找到关于硕妃应对朱棣的出处。并且《南京太常寺志》记载朱棣的母亲是硕妃，孝陵神位摆布为左一位李淑妃，右一位硕妃生成祖朱棣。近代史学家傅斯年，朱希祖，吴晗等老前辈都认为此事为真。

另一种说法就比较没有说服性了，说明成祖是元妃洪吉喇氏所生。在一些野史当中也说明成祖并非马皇后之子，其母亲是蒙古人。这些只能是野史和民间流言，不足为信！大家也可以忽略这一说法。

朱棣之所以篡改历史.这也是和朱棣得位不正有关，为了让天下人承认他的皇位合法性，为了自己的江山社稷，朱棣不得不篡改历史。把亲生母亲硕妃改为慈高皇后，马皇后。至于朱棣内心如何对待生母的，这我们就不得所知了。

大家都知道朱元璋的四子朱棣，通过四年的靖难之役。夺取了侄子建文帝朱允炆的皇位，改年号永乐，即是明成祖永乐大帝。但是关于朱棣的生母一史学家们众说纷纭，朱棣的母亲到底是谁？可以说和朱允炆文神秘消失，一样的充满了扑朔迷离。

关于朱棣的生母，朱棣自己称是慈高皇后（马皇后）所生是嫡子。《明太宗实录》也说高朱棣是慈高皇后（马皇后）的第四个儿子。但后来经过历史学者考证，明成祖朱棣的生母并不是马皇后。

史学家们也有两种说法。第一种说法是:朱棣的生母是硕妃，是朱元璋众多妃子中的一位。无论野史记载还是正史之中，都能找到关于硕妃应对朱棣的出处。并且《南京太常寺志》记载朱棣的母亲是硕妃，孝陵神位摆布为左一位李淑妃，右一位硕妃生成祖朱棣。近代史学家傅斯年，朱希祖，吴晗等老前辈都认为此事为真。

另一种说法就比较没有说服性了，说明成祖是元妃洪吉喇氏所生。在一些野史当中也说明成祖并非马皇后之子，其母亲是蒙古人。这些只能是野史和民间流言，不足为信！大家也可以忽略这一说法。

朱棣之所以篡改历史.这也是和朱棣得位不正有关，为了让天下人承认他的皇位合法性，为了自己的江山社稷，朱棣不得不篡改历史。把亲生母亲硕妃改为慈高皇后，马皇后。至于朱棣内心如何对待生母的，这我们就不得所知了。

史海争鸣：明成祖朱棣的生母是谁？

明成祖朝服图

明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四子，被封为燕王，治所在今天的北京。朱元璋死，手握重兵、雄踞北塞的朱棣以“清君侧”为名发起了历史上有名的“靖难之役”，经过3年多的兵戎相争，终于推翻了自己侄儿建文帝朱允?傻耐持危?辉径?闪舜竺魍醭?牡谌?代皇帝。他的统治，对明王朝影响重大，为以后的“仁宣之治”奠定了基础。也许在一些人眼里，他算是一位比较有作为的帝王，但由于夺权上台，被许多正直的史学家们讥为“赧颜人上”，斥为“燕贼篡位”，视为“叛逆”。有关各种传说不胫而走，甚至他生母是谁，也众说各异，难以断言。

旧钞本《燕王令旨》说：“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。《明太宗实录》也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标，次秦愍王?荆?谓?酰?紊希?沃芏ㄍ??。”《明史成祖本纪》因之，云：“文皇帝讳棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。”从这些官方材料看，明成祖生母当属马皇后无疑。不过，有的学者认为其中有篡改之词，不能信以为真（参见吴晗《明成祖生母考》）。明人王世贞《二史考》说：“《皇明世系》谓太宗、周王为高皇后所生，而懿文、秦、晋诸妃子。”郎瑛所见的《鲁府王牒》与此相同：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王。”但他半信半疑，首先仍说明：“太祖二十四子，生母五人。长懿文太子标，第二秦愍王?荆?谌?晋恭王，第四燕王棣，第五周王??，高后所生也”（《七修类稿》卷一）。《皇明世系》、《鲁府王牒》皆早佚，是真是假，难以判断。不过，这些材料虽说皇太子等非马皇后所生，但皆承认明成祖为马皇后亲子。

明太祖的马皇后朝服图

王世贞《二史考》引他人著作说：“《革除遗事》则谓懿文、秦、晋、周王为高皇后所生而太宗为达妃子。”即明成祖是达妃所生。《革除遗事》是明黄佐所作，此书对建文帝下台深表同情，而对明成祖夺权大加贬斥。清人史学家朱彝尊曾评价它说：“黄佐《革除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录。盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”（见《四库全书总目革除遗事》）。可见此书把明成祖说成达妃所生是别有用心的。其可信程度可想而知。

明末何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、李清之《三垣笔记》等都根据《南京太常寺志》，认为明成祖的生母是硕妃。近人傅斯年、朱希祖、吴晗等也皆主此说。然硕妃之来历史无记载。要知道这种说法是否可靠，就要看《南京太常寺志》一书是否可靠。查《四库全书总目》，《南京太常寺志》为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑（公元1529年）进士，官至总理河道右副都御史。《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所辑。与明成祖生年元至正二十年（公元1360年）相隔170多年。在叙述明成祖生母时自然有可能是道听途说而非第一手资料，因此其是否真实可靠尚难说清。退一步讲，若硕妃果为明成祖的生母。为何明代除《南京太常寺志》外，其他从未有过记载？

王世懋《窥天外乘》记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明。而《野史》尚谓是元主妃所生。”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年25岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男。??”说得神乎其神，似乎确有其事。刘献廷在《广阳杂记》中说：“明成祖非马后子也。其母翁氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕主故老为此说，今始信焉。”近人傅斯年所见的明人笔记，则以成祖为元顺帝高丽妃所遗之子（《明成祖生母记疑》）。

最近，大报恩寺塔“地宫”的发掘全城关注。“报恩之谜”一直号称大报恩寺塔百谜之首，名为报恩，究竟报谁之恩？几百年来，说法莫衷一是，争论沸沸扬扬。

众所周知，大报恩寺塔是明成祖朱棣所建。虽然该塔号称是报答其母马皇后，但史学界对朱棣的生母究竟是谁一直争论不休。直到近几十年，不少史学家的观点才逐渐倾向于一个：朱棣是朝鲜女子硕妃所生。然而，南京地方志学家、《南京史志》主编陈济民却大胆推断：大报恩寺，报的既非马皇后，更非“外来母亲”硕妃，而是出身安徽寿州的皇妃——李淑妃。

大报恩寺，传说中朱棣纪念其生母而修建

陈济民同时认为，这个是李氏淑妃，而不是朝鲜的那位李氏硕妃，后来可能“二李”也有混淆。而正因为确系庶出，朱棣即位后才会兴师动众修建大报恩寺塔以感恩“高皇后”，“无非是向世人宣告他是皇后嫡子，以塞众人之口。”

这些野史、杂记是否可靠，难以判断。朱棣的生母之谜，恐怕会成为了一个千古之谜了。