国家渺小但处事不卑谦，国力衰弱但不畏惧强国，没有礼节还要去侮辱强大的邻国，贪婪、刚愎自用而且不善于外交，（这样的国家）将会亡国的。

　　韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》）,要根据今天的实际来制定政策.他的历史观,为当时地主阶级的改革提供了理论根据.
　　性本利
　　对于民众,他吸收了其老师荀子的“性本贪”理论,认为民众的本性是“恶劳而好逸”,要以法来约束民众,施刑于民,才可“禁奸于为萌”.因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现.（《韩非子·心度》）.容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的.他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来,不利于君王统治.
　　君主专制中央集权
　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论.
　　对于君主,他主张“事在四方,要在中央；圣人执要,四方来效”（《韩非子·物权》）,国家的大权,要集中在君主（“圣人”）一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”（《韩非子·人主》）.为此,君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时,选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）.
　　改革和法治
　　对于政治,韩非主张改革和实行法治,要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）,“以法为教”（《韩非子·五蠹》）.他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）.
　　对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”.（《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》）所谓五蠹,就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民.他认为这些人会扰乱法制,是无益于耕战的“邦之虫”,必须铲除.所谓“八奸”,就是指：1、“同床”,指君主妻妾；2、“在旁”,指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3、“父兄”,指君主的叔侄兄弟；4、“养殃”,指有意讨好君主的人；5、“民萌”,指私自散发公财取悦民众的臣下；6、“流行”,指搜寻说客辩士收买人心,制造舆论的臣下；7、“威强”,指豢养亡命之徒,带剑门客炫耀自己威风的臣下；8、“四方”,指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下.这些人都有良好的条件威胁国家安危,要像防贼一样防备他们.
　　朴素辩证法
　　韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.韩非的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害.比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见.《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理,以及如何趋避投合,周密细致,无以复加.
　　韩非用人口增长速度快于生活资料增长速度的人口理论来说明“当今争于力气”,认为人口是按几何级数增加的,即五子二十五孙论（今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙.是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱.《韩非子·五蠹》）是当时伟大的人
　　影响
　　韩非的这些主张,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依据.秦始皇统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用和发展.
　　《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品. 《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.　
　　当时,在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的观点是反对复古,主张因时制宜.韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策.韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响.

【源自《韩非子》的典故成语】
滥竽充数
滥：失实的,假的.不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数.比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货.《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃.”
买椟还珠
椟：木匣；珠：珍珠.买下木匣,退还了珍珠.比喻没有眼力,取舍不当.《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.”
守株待兔
株：露出地面的树根.原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验,不知变通.《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子.
郑人买履
用来讽刺只信教条,不顾实际的人.《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度’.反归取之,及反,市罢,遂不得履.”
自相矛盾
矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌.比喻自己说话做事前后抵触.《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,莫之能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也.”
兵不厌诈
厌：嫌恶；诈：欺骗.作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利.《韩非子·难一》：“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信；战阵之间,不厌诈伪.”
蚕食鲸吞
象蚕吃桑叶那样一步步侵占,象鲸吞食那样一下子吞并.比喻用各种方式侵占吞并别国的领土.《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽,赵氏可得与敌矣.”
吹毛求疵
求：找寻；疵：毛病.吹开皮上的毛寻疤痕.比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错.《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵,不洗垢而察之难.”
道不拾遗
遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼,道不拾遗.”
焚林而猎
焚烧树木林,猎取禽兽.比喻只图眼前利益,不作长久打算.《韩非子·难一》：“焚林而田,偷取多兽,后必无兽.”
负薪救火
背着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.《韩非子·有度》：“其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣.”
盖世无双
盖：压倒,超过.才能或武艺当代第一,没有人能比得上.《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌,战易胜敌而论必盖世.”
根深蒂固
比喻基础深厚,不容易动摇.《韩非子·解老》：“柢固则生长,根深则视久.”
孤掌难鸣
一个巴掌拍不响.比喻力量孤单,难以成事.《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应,故曰：一手独拍,虽疾无声.”
故弄玄虚
故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段.故意玩弄花招,迷惑人,欺骗人.《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道.”
寡不敌众
寡：少；敌：抵挡；众：多.人少的抵挡不住人多的.《韩非子·难三》：“夫物众而智穷,寡不胜众.”
汗马功劳
汗马：将士骑的马奔驰出汗,比喻征战劳苦.指在战场上建立战功.现指辛勤工作做出的贡献.《韩非子·五蠹》：“弃私家之事,而必汗马之劳.”
见微知著
微：隐约；著：明显.见到事情的苗头,就能知道它的实质和发展趋势.《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”
老马识途
老马认识路.比喻有经验的人对事情比较熟悉.《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之.遂得道.”
良药苦口
好药往往味苦难吃.比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处.《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也.”
路不拾遗
遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西捡走.形容社会风气好.《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼,道不拾遗.”
论功行赏
论：按照.按功劳的大小给于奖赏.《韩非子·八说》：“计功而行赏,程能而授事.”
眉睫之祸
眉睫：眉毛和眼睫毛,比喻近在眼前.近在眼前的祸患.《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸,而慕贲、育之死.”
靡靡之音
靡靡：柔弱,萎靡不振.使人萎靡不振的音乐.指颓废的、低级趣味的乐曲.《韩非子·十过》：“此师延之所作,与纣为靡靡之乐也.”
千里之堤,毁于蚁穴
一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决.比喻小事不注意会造成大乱子.《韩非子·喻老》：“知丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之炽焚.”
视死如归
把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命.《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵,使士视死如归,臣不如公子成父.”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士,视死如归.”
提纲挈领
纲：鱼网的总绳；挈：提起.抓住网的总绳,提住衣的领子.比喻抓住要领,简明扼要.《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲,不一一摄万目而后得.”
危如累卵
比喻形势非常危险,如同堆起来的蛋,随时都有塌下打碎的可能.《韩非子·十过》：“其君之危,犹累卵也.”
唯唯诺诺
诺诺：答应的声音.形容自己没有主意,一味附和,恭顺听从的样子.《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色,以先主心者也.”
循名责实
循：依照；责：要求.按着名称或名义去寻找实际内容,使得名实相符.《韩非子·定法》：“术者,因任而授官,循名而责实.”
一鸣惊人
鸣：鸟叫.一叫就使人震惊.比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩.《韩非子·喻老》：“虽无飞,飞必冲天；虽无鸣,鸣必惊人.”
优柔寡断
优柔：犹豫不决；寡：少.指做事犹豫,缺乏决断.《韩非子·亡征》：“缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决,而无所定立者,可亡也.”
远水不救近火
远处的水救不了近处的火.比喻慢的办法救不了急.《韩非子·说林上》：“失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.”
忠言逆耳
逆耳：不顺耳.正直的劝告听起来不顺耳,但有利于改正缺点错误.《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也；忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也.”
坐不重席
坐不用双层席子.比喻生活节俭.《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘,食不二味,坐不重席.”
变古易常
改变传统的法制和准则.语出《韩非子·南面》：“不知治者,必曰：‘无变古,毋易常.’”
冰炭不投
冰和炭火不能放在同一个器具里.比喻性质不同的事物彼此排斥,不能相容.《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至.杂反之学不两立而治.”
尘饭涂羹
涂：泥.尘做的饭,泥做的羹.指儿童游戏.比喻没有用处的东西.《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾,然至日晚必归饷者,尘饭涂羹,可以戏而不可食也.”
赤地千里
赤：空.形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象.《韩非子·十过》：“晋国大旱,赤地千里.”
更令明号
重新申明号令.说明贤明君主应当取信于民.《韩非子·外储说左上》：“居数月,有警,击鼓而民不赴.乃更令明号而民信之.”
国富兵强
国家富裕,军队强盛.《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休,逐敌危而不却,故其国富而兵强.”
堤溃蚁穴
小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决.比喻小事不注意,就会出大乱子.《韩非子·喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之宝,以突隙之烟焚.”
千秋万岁
千年万年.形容岁月长久.《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁.’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也.”
轻举妄动
轻：轻率；妄：任意.指不经慎重考虑,轻率地采取行动.《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘（妄）举动者,不知其祸福之深大而道阔远若是也.”
如出一口
象从一张嘴里说出来的.形容许多人说法一样.《韩非子·内储说下》：“州侯相荆,贵而主断,荆王疑之,因问左右,左右对曰‘无有’,如出一口也.”
色衰爱弛
色：姿色、容颜；弛：松懈,衰退.指靠美貌得宠的人,一旦姿色衰老,就会遭到遗弃.指男子喜新厌旧.《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛,得罪于君.”
上不着天,下不着地
比喻两头没有着落.《韩非子·解老》：“[人]上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活.”
象箸玉杯
象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子.形容生活奢侈.《韩非子·喻老》：“象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎.”
信赏必罚
信：真实不欺.有功劳的一定奖赏,有罪过的一定惩罚.形容赏罚严明.《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚,其足以战.”
蚁穴溃堤
小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决.比喻小事不注意,就会出大乱子.《韩非子·喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.”
因任授官
根据才能授予官职.《韩非子·定法》：“因任而授官,循名而责实.”