尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；(2)孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；(3)孔子少绝对之主张，易为人所借口；(4)孔子单重做官，不重谋食，易人民贼牢笼。正是后世暴君利用了此四弊，遂使得全国上下，日日败坏风俗，堕落人心，腐朽学问，专制思想横行。易白沙批判孔学，但并不是批判孔子本人，他强调必须把原始的孔子学说与被统治者利用的正统儒学相区分，要“使国人知独夫民贼利用孔子，实大悼孔子精神。孔子宏愿，诚欲统一学术，统一政治，不料为独夫民贼作百世之傀儡，惜哉！”

错和对都是不同的角度看的。。。世间本无是非，说是道非的人多了，就有了是非，世间有了是非，是非会让人们沉迷于此，最后人消亡了，也就没有是非了

孔子是世间的大圣人，儒家的祖师爷，中国礼仪道德文化的先师，一生温文尔雅、风度翩翩，一世追求敬、仁、忠、义，他的儒学思想至今仍在影响着中国社会。

然而正是这样一位几千年一遇的圣人之王、一位能够影响后世2000年的道德至尊和礼仪宗师，却因为某些人做了一些事情，一不小心触碰到了这位大圣人的逆鳞，惹的他怨怒交加，一时忍不住竟然大爆粗口，全无圣王的风范。

事情要从杀人说起：

孔子的一生之中，职业生涯最长的工作就是成为了史上最伟大的教书匠，做为一大群弟子的唯一老师，孔子可是倾尽全力力将其所学倾囊相授，然而在教授的各类知识之中，孔子最看重的则是一门“礼”学，他曾经多次在课堂上表示过自己对上古礼仪的尊崇和向往，也曾经激烈批判过当世各国“礼之不存”的混乱局面。

孔子作为上古封建礼制的狂热拥护者，他视《周礼》为不变真理，对于《周礼》中的杀人献祭和殉葬条例则是相当的熟悉，一直都能倒背如流。他曾经和学生们说起关于献祭活人的事情。

子曰：“有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺”。

他直接将上古四大朝“虞、夏、商、周”时期的活人献祭方式和器官偏好做了精准的说明，并对随时代形式改变却不改本质的“活人献祭”仪式津津乐道、赞美有加。

再者，孔子对《周礼》和古礼中的殉葬制度也是背的很熟的，简直可以做到朗朗上口、如数家珍。

子曰：“周坐尸，诏侑武方，其礼亦然，其道一也，夏立尸而卒祭，殷坐尸。周旅酬六尸，曾子曰：「周礼其犹醵与」”。

翻译：这个讲的是关于献祭尸体的摆放问题，夏朝采用站姿的尸体来献祭，周朝和商朝采用坐姿的尸体来献祭，然而周朝的献祭标准是6具尸体一起献祭，所以周礼的规格最高。

子又曰：“涌诗三百，不足以一献，一献之礼，不足以大飨，不飨之礼，不足以大旅，大旅具矣，不足以飨帝。”

翻译：这个讲的是关于献祭和陪葬规模的问题，孔子认为越是宏大的人牲规模，则对祖先越是尊敬，同时孔子也直接表明自己的立场，献祭活动别来虚的，尽整些煽情的诗词没有什么卵用，还是杀人来的实在，念三百首歪诗也比不上杀一个祭品，必须杀杀杀杀杀。

总而言之，孔子的“克己复礼”，尤其是“礼”之复兴，就是孔子思想的主要固执方面，因为这个是他的执念、也是他的逆鳞，任何违背“礼”的行为，都是可耻的、下流的、不可容忍的，他孔子必然要与这些坏分子势不两立。

可悲的是，孔子生活的那个年代，社会对于人性价值的理解已经发生了很大的变化，同时也更加看重人的生产力价值，因此大多数的国家、贵族都接受了新的思想观念，从而导致社会之中献祭和殉葬行为已经大幅度的减少了，国王和贵族们开发出了稻草人、陶俑这样一批替代人殉葬的新产品，整个社会都已经不愿意为了“礼仪”而主动弄死太多人了，社会开始逐步的走向文明。

稻草人、陶俑的出现，直接刺激了立志回归古法的孔子内心深处，人们对“礼”的破坏也直接达到了“礼崩乐坏”的程度，难以接受的客观事实导致他那固执、决然的心神竟然一时失守，胸中顿时涌上一口老痰，憋得他难以呼吸，可能是因为实在太难受了，耐心和修养都是圣王级别的孔子竟然丝毫不顾及身份的吐出了他一生中最大的发言败笔 — 最经典的几个字“始作俑者，其无后乎”。

什么是“始作俑者，其无后乎”。用司马百虫的总结语法加上综合考虑孔老先生彼时的愤怒心情，翻译过来就是：“你们这些造假货的狗日嘀，都是一些糊弄和辱没了祖先的垃圾，祭祀居然不杀人，殉葬居然用陶俑，这个社会真的是礼崩乐坏、道德败坏啊，我老孔在这里诅咒你们这些造假货的人，从此生个孩子没屁眼，最好是直接就生不出来，我老孔在此立誓，一定要和你们刚到底。”

结果，这一刚就是一辈子，孔子没有改变，但是这个世界却变了，他渴求的上古之礼，最终却没有实现。

这可能是孔子一生之中所犯下的最大错误，没有看清时代发展而选择了逆行倒施。

这也是孔子一生之中爆的最狠的一次粗口，崩了人设毁了名声最终却还骂错了人。

看来就算是圣人也有十分尴尬的黑化时刻。

　　一、孔子被后世尊称为“至圣”，但是就如同他自己讲的一样“人非圣贤孰能无过？”，他也是有错误的。当然这是以我们现代人的眼光来衡量的。
　　二、具体表现：
　　1、孔子相信鬼神，这是其思想的限制性的表现：
　　在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张"敬鬼神而远之"。
　　2、从历史唯物主义的观点看：
　　无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的，是会产生毛病的，而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的，是不科学的。

查阅史籍，孔子确实犯过错。
韩非子在《五蠹》中记载了一件事：“鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。”
鲁国有个人跟随君主去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做了官。
试想，如果逃兵都受到奖赏，还因此而当官，那鲁国的军队还怎么打仗？鲁国的安全哪里还有指望呢？孔子这样做，大概是相信自己的“仁义”主张，会感动敌方退兵，这也太可笑了。

犯过“以貌取人”的错误。
原来，在孔子的三千弟子中，有个叫子羽的学生，这子羽小鼻小眼小脑袋长得非常难看不雅，孔子便不假思索的认定其貌不扬，不会有什么才气，难以形成气候，因此对他很冷漠。然而很有志气的子羽愤而离开孔子回家躬耕和自学，几年后终于成为知识渊博的著名学者，很多人千里迢迢来到鲁国，慕名到孔子羽的情况后，作了深刻的反省，并发出了这样的感叹：“以貌取人，不足为训！”

孔子虽然有很多的思想是好的，但是他有的思想是错误的。
比如孔子宣扬的君权思想那些东西，或许对古代中国有用，但是对现代中国则有害。

儒家文化让中国人的尚武精神受到冲击，

儒家文化让中国人为面子而生存。

最最让人受不了的就是中国人活在关系网中，

西方人也讲关系，但是西方人讲关系至少还受到法律制度以及民主平等自由精神的约束。

而中国人讲关系的时候，就把道德、法律等等都抛到了脑后。

但是生活在这个社会却没有办法不这麼做。

人无完人，孔子应该也是犯过错误的，至少我这么认为，就历史而言，孔子被称为圣人般存在，典籍中为了神化他的形象，应该把他的错误全部删除掉了，后人也无从调查了

圣人也犯的错误——以貌取人- -

[出处]《史记·仲尼弟子列传》

孔子是春秋时期的大教育家，他一生收了很多学生。据说他的学生有三千多人。那么他是不是每个学生都没看错呢？

孔子有一套很好的教学方法，如因材施教、温故知新等等。

受到有没有看错学生，孔子自己也承认犯过这方面的错误。有一个很会说话的学生和一个长得很丑的学生都曾经被孔子看错过。

那个很会说话的学生的名字叫宰予。他擅长言谈，因此孔子觉得他什么都好。有一天，宰予对孔子说："父母去世了，守孝三年，时间太长了。如果三年不学习，学习过的东西也是会被忘记的。"

孔子听了很生气地说："宰予啊，你真是太不孝顺了。你生下来三岁的时候还不能离开父母的怀抱，难道守孝三年就太长了吗？"于是，孔子发现他自己看错了宰予。

长相很丑的那个学生的名字叫澹台灭明。孔子原来认为他不行，学习很差。而且还认为澹台灭明的品德很差。然而，出乎他的意料，澹台灭明到南方去讲学时，人们对他的评价很高。因此，孔子感叹地说：

"我只凭说话判断人，在宰予身上我发现自己错了；以貌取人（仅凭相貌评价人），在澹台灭明身上我又错了。"

注意：我们在阅读该文章时，要注意故事发生的时代背景，不要一概吸收。（摘录者注）

[点评]

1． 我们在考察一个人的时候要对此人深入细致了解，透过现象看本质。

2． 圣人可贵之处在于事后能够意识到自己的错误，并能及时改正。（摘录者点评）

（资料来源：中国语文教师协会编：《小学生语文新课标必读之成语故事》，人民日报出版社2003年版）

---------------------------------------------------------------

孔子六十而色

世上没有圣人，世人称孔子为圣人，其实错了。

孔子是一位极普通的人。人的一切弱点，孔子皆有。

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。□正义璆音虬。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”○索隐上“见”如字。下“见”音贤遍反，去声。言我不为相见之礼现而答之。子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”◇集解栾肇曰：“见南子者，时不获已，犹文王之拘羑里也。天厌之者，言我之否屈乃天命所厌也。”蔡谟曰：“矢，陈也。夫子为子路陈天命也。”

卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政，田猎毕戈，不应诸侯之际。

卫灵公有妻三人，同滥而浴。南子最为宠幸。

卫灵公奢而汰，南子美而淫，孔子是清楚的。但孔子不仅想在卫国做官，而且去见灵公夫人，犯了两个错误。

子路不悦，谓孔子淫乱也。孔子解之曰，我所为鄙陋者，天杀我，天杀我。

正是孔子的对子路的发誓，说明孔子心中有鬼。

如果孔子对子路说，雷击杀我，或火烧死我，或水溺死我，墙屋倒塌压死我，这是起的真誓。

天何曾杀人，所以孔子起的是虚誓。既不能说服子路，也不能令世人信服。

既起的是虚誓，说明孔子行为不正。

孔子已近六十，隔帷拜见夫人，北面稽首，耳听帷中环佩玉声璆然，已是心荡神移，不知所措。

这不是邪念是什么，这不是淫心又是什么。所以子路不悦。

当然，还有一人旧事重提，那就是东汉哲人王充。以上便出自他的《论衡》（问孔）。

为什么我们这个民族要将一个普通的人奉为圣人呢？

圣人到底是什么样的人呢？

我说，世上没人圣人。世上也不需要圣人。

凡人都有弱点。

政治上的那一套君臣之纲，轻视农民生产，改良思想。

多着呢。
孔子的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，在今天的我们看来不就是错的么？
错误与正确也是具有时代性的，而非绝对性的。

孔子和老子都是圣人，圣人者，完人也。正史上并没有他们两位老人家犯过的错误的记载。
我觉得孔子最大的错误是在于没有能够在娘肚子里多呆上一年，等他爹娘盖上那几十个章，“结婚证”和“准生证”都办齐了再出生，那样的话则是“名正言顺”。因为他老人家说过的嘛：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”啊；而老子的错误在于不该去西方，去了之后毫无作为，甚至我们连他老人家的消息都没有了，以至于让我们后人留下了“千年的遗憾”。不如当时去东方的齐国效果可能会更好些。

老子清心寡欲，偏偏出关之时，留下五千字累赘【道德经】，有悖于一生原则。孔子最大的问题在于看不起农民和女子。

孔子最大的错误就是杀了少正卯吧，严重到后世很多人都不敢承认这件事情

按照庄子这本书说的，孔子不在国家要职上，却思考国家大事，为其所累。达不到随心所欲无为的境界。
再按照庄子所说，为了利的是庸人，为了名的是贤人，为了仁义道德的是圣人，什么也不为，与天地融为一体，才是最高境界。孔子也达不到这个最高境界。
再就是孔子晚年才研究易经。
老子完全是出世，没有对错之分了。

孔子开创的儒学 就是个错误 虽然儒学加强的集权统治，但是极大的削弱了国家的战斗力，一遇到入侵就暗弱.
老子 不太清楚。