皇室统治的一大巅峰，人类历史的一大悲剧。

关于焚书坑儒这个事情，我们首先要明白应该站在谁的角度上去看，如果是站在秦始皇的角度上去看，焚书坑儒这件事情并没有什么不妥，为巩固自己的政权，方便传播自己的思想，所以将天下的书籍和这些儒生全部消灭掉，是一件非常容易理解的事情。

因为我们不可能用今天的道德标准去约束古人，尤其是约束一个全力掌控者，但是从人类的历史大局来分析，焚书坑儒这件事情确实是一个悲剧，它导致我们无法了解历史的断层，也不知道那些书籍和那些儒生到底知晓什么事情，从焚书坑儒这一刻开始，整个历史就出现了一个断裂的大山谷，而我们以现在的力量又无法进入山谷中去探寻真相。

从这两点上来分析，我觉得焚书坑儒这件事情并不值得深究，因为现在那些东西早就已经没有了，即便想要追查也没有任何头绪，事情既然已经发生了，将大量的人力和物力放到这个地方完全是浪费，如将这些力量调集起来，转而去研究其他的问题。

因为大家都是从，书籍或者是一些影视作品之中，了解的焚书坑儒，也许历史上真正焚书坑儒的原因，是我们根本不知晓的，所以我不敢妄加定论，但可以确认的是焚书坑儒这件事情的的确确发生过，他也对人类的历史研究带来了不小的灾害。

但这同样也是，历史上浓墨重彩的一笔，也是值得被我们谨记的。

焚书坑儒”是秦始皇统治时期的一次重要政治事件。

对于这一事件，历来评论的人很多，意见虽然有些出入，但多数意见认为，秦始皇“焚书坑儒”，是暴虐行为，反动措施，直接导致秦朝覆亡。

例如，汉朝人贾谊批评秦始皇“焚书坑儒”是废除了先王之道，烧毁了诸子百家的书，以欺民众。

烧了书，用残暴的刑法对待人民，所以它的灭亡必然是很快的。贾谊的这个看法，在历史上影响很大。

朝人章碣的《焚书坑》一诗也写道:“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”意思是说，秦始皇“焚书坑儒”，使得秦朝衰弱了，所以不久就在刘邦、项羽的打击下垮了台。贾谊、章碣等人的看法，有待考商量。

对于秦始皇“焚书坑儒”，我们应当认真办析一下它的具体内容、性质和效果。

根据司马迁《史记》的记载，秦始皇“焚书坑儒”，大致情况是这样的。

秦始皇二十六年(公元前二二一年)，统一了中国。面对这一新的政治局面，是巩固统一，加强中央集权，还是瓦解统一，取消中央集权，当时秦朝内部存在着严重的分歧和斗争。以丞相王绾为首的一派人主张分封诸侯。

延尉李斯反对分封，认为推行郡县制，有利于巩固统一。秦始皇毅然采取了李斯的意见，“分天下以为三十六那”(史记・秦始皇本纪），由中央委派地方长官，以便巩固统一・加强中央集权。

此后，李斯升为相。但是，主张分封的人并不甘心，两派之间的斗争并没有结束。时过八年，即秦始皇三十四年(公元前二一三年)，博士淳于越又把这一斗争挑了起来。

当时秦始皇在咸阳宫中召集群臣举行盛大宴会。博士仆射(主的长官)周青臣在秦始星面前，说把过去的诸侯国改为郡县，统一了中国，是威德空前的大事业。

淳于越听到周青臣的话非常不满，便恶意攻击，说行郡县制是不遵守古代法制，周青臣的话是“面谀”。素始皇就把这两种意见交给群臣议论。

丞相李斯当即反驳淳于越。李斯说:时代变了，不能照旧，古代的规章制度今天不能效法。并指出:现在诸生不学习当代的东西而专门推崇古代的东西，用古道来反对当今的政治，欺骗民众，扰乱人心。

因此，他主张禁止私学，建议焚书，凡是敢于在背地里谈论《诗》《书》的处死刑。

以古非今的灭族。官吏知道不检举的同罪。命令下了三十天还不烧的，脸上刺字，罚做筑城四年的劳役。李斯想通过这种办法，使天下人不能以古非今。秦始皇采纳李斯的意见，批准执行。

秦始皇这一措施，给了“以古非今”者以严重打击。在秦始皇公布这个法令的次年，秦始皇三十五年，“方士”侯生和卢生又发动了一次进攻。他们私下议论秦始皇“刚戾自用”，“贪于权势”，专门重用管刑罚的官吏，虽然设有博士七十人，但不重用。