名不正则言不顺，言不顺则事不成。
师出有名，是为正义。就像如今的老美竞选一样。拉票的时候都承诺我上任之后怎么怎么样。这就是为了获得支持。得让人给你一心。当然都说美国民主，其实他们最不民主，哪个竞选的后面没有几个财团支持。没钱，对不起，去投票吧。

如果以前打仗不找个冠冕堂皇的名义，直接说：爷要反了，跟着我上。估计没走出村子就被自己人砸死了。

还有你说的不顺眼就打。你刚打完这一个，几分钟之后全世界都看你不顺眼。

得学会忽悠。

看了你的问题，再看了其他人的回答，有一个问题你们没有想过吗？为什么会有大义？为什么会需要大义？再高一点，可以引申为什么会有道德？为什么需要道德？这里我懒得解释为什么，我们只要反过来想一想，如果没有大义，没有道德，人类会有所谓文明吗？是个什么样子？所以答案就出来了，不管人们的真实想法是什么，不管看得清看不清，我们想要不同于野蛮，就得有道德，有大义。

“欲加之罪何患无辞”，那些所谓的君子满口的仁义道德，都是空话，每个人都是虚伪的，总要给自己找点理由，获得心理上的安慰，真是道貌岸然，记住：弱肉强食，是世上永远不变的真理

所谓名不正则言不顺，如果没有一个合理的借口，你就没法取得道义上的高点。东亚三国自古以来都奉行道义至上原则，哪怕你再王八蛋，也不能做违反道义的事情。只有占据了道义的制高点，你才有可能获得认同。

这个是很有意义的!打天下的目的是做天下!要不死那么多人怎么向国人解释，这叫出师有名!要不国人没人拥护你!要的是人,不是空城废墟!还有就是你没有一个好的理由有一天他们的臣民也会反他!一说都好听!都是为了天下百姓着想,又有几个是啊!

中国古代军事思想是中国古代千百次王朝战争和大规模农民起义战争的经验总结。它的丰富内容，是前人留下的宝贵军事遗产，也是中华民族灿烂文化遗产的一个重要部分。中国近代的直至现代的军事思想，都从中批判地继承和吸取了许多有价值的内容。
　　编辑本段基本内容
　　一、以仁为本的战争观
　　这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟。以仁为本的站贞观，主要包括两层含义： 1、战争支柱——以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者，以仁为本，以义治为正。正不获意则权。”仁者使人亲，义者使人悦。此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。 2、战争准则——师出有名。《礼记·檀弓下》主张“师必有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。
　　二、“不战则已，战则必胜”的指导原则
　　1、重站思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。 2、慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。 3、备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也” 4、善战思想。就是要会用兵打仗。一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论。“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视。二是庙算制胜论。庙算，是古代开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。《孙子兵法》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。三是“诡道”制胜论。《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。
　　三、“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想
　　《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”，这不仅仅对战争有指导意义，而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助。
　　四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略
　　自古以来，战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人。最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”。《谋攻篇》中指出：“故百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
　　五、因情用兵的作战思想
　　其主要表现在：“致人而不制于人”，夺取主动权。强调的就是要根据战场的具体情况，灵活且有针对性的采取制胜方法。
　　六、孙子在用兵上强调奇正
　　他说：“凡战者，以正合（合力攻击），以奇胜（奇兵制胜）”。奇正是我国古代一对重要的军事矛盾，历代兵家多有阐述和运用。奇正的含义广泛，一般说来，常法为正，变法为奇。分而言之：在兵力使用上，守备、钳制的为正兵，机动突击的为奇兵；在作战方式上，正面进攻、明攻的为正兵，迂回、侧击、偷袭的为奇兵；在作战方法上，按一般原则作战的为正兵，采取特殊战法的为奇兵。奇正充分体现了用兵的机动灵活性，出奇制胜的高妙之处，在于攻击敌人无备与虚弱之处。
　　七、选贤任能的用将之道
　　选贤任能，不仅是古人的用人之方，也是用将之道。 1、重将思想。《投笔肤谈·军势第七》指出：“三军之势，莫重于将”。并且认为，“大将，心也。士卒，四肢百骸也”。我们现代所说的“千军易得，一将难求”。 2、选将思想。在古代，选将标准有五，《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者，智、信、仁、勇、严也”。 3、用将思想。古人认为，将帅使用的原则，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。

现在最主要的现实意义应该也就是里面的一些核心方面的东西，因此，一些对于当时人的一个认识，或者说是具体的思想方面的东西应该都是具有现实意义的，其他的东西事实上并没有多少现实的意义，毕竟古代和现代的条件，或者说是情况相差太大，只有一些思想方面的东西是具有意义。

师出有名释义：
师:军队；名:名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。

比如米国要搞中国吧...他不能就这么说“我要整他”...
他会说...贸易逆差么多...我怎么活...所以我要搞他...
这就是“师出有名”...