帝王之道，是指作为一个大帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为籴王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
帝王之术一般指人君南面术，古帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也。所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。属政治哲学范畴。

帝王之道，是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
而汉武帝所说的，仁政之道乃治国本，这仁政之道则是孟子所说的“王道”了。。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

这两者最大的区别就在于以自我为中心，一个则以民。

前两位说的太理想化只看到表面，光凭所谓王道是治理不了国家的。中国的帝王之道一直是外儒内法兼顾黄老之学表面是儒家做口号，君君 臣臣，里子是法家历代不断加强的君主集权牢固的统治远超同时代其他地区，典型的例子就是汉武帝他独尊儒术确立自己的权威，但是打心眼里看不起儒家博士，有一次他实在看不惯一个迂腐的博士把他派到前线去送死让他知道他的儒术在战争面前狗屁不是，而在真正的治国上汉武帝任用的还是桑宏羊 主父偃一类法家人士 这上也说不清在百度里搜 外儒内法应该有很多资料

定天下与治国本不同，定是使一个国家安定不再有战乱。治是治理管理，在国家安定之后要进行一系列的治理

帝王之道尊君轻民 仁政之道君民同心

康熙和汉武帝哪里说过这样的话？是不是小说里看来的？
帝王之道应该是指王道，王道即是以仁政为中心的统治之道，两者没什么区别。

有成为帝王的品德、态度，却没有治理国家的才能

帝王之道
帝王之道是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。

帝道所遵循的“无为”乃顺其自然；宽刑简政，休养生息，利用万物和万民的天性达到治国的目的，在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质。孔子受教于老子得儒家大道。
且道家主张君主或者圣人必须“因道生法“，制定的法律必须考虑民俗民情。
道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度的私有制度有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。

　　1、君臣之道分为为君之道、为臣之道。一般来说，君处于强势地位，臣为弱势群体，除非君不君、臣不臣，那是无道，另当别论。
　　为君之道比较正统的如孟子告齐宣王：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
　　从几千年的历史看，善为君之道者，大都胸怀宽广、善用贤能、广言纳谏、体察民情、与民同进，于是江山可取、社稷可保、国强民富、天下太平；但凡刚愎自用、独断专行、摈弃忠良、沉迷酒色、鱼肉百姓者，几乎都导致民不聊生、祸生乱起、国破家亡、江山易主。此理为君者无不知晓，可惜在治国过程中大都滥用君权，不然哪有中国历史数十个朝代更替。
　　2、帝王之术，是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。而帝王之术就是就是体现出帝王之道的一种谋略。

帝王之术 重在 天下之平衡 君王之道重在 朝堂君臣之平衡前者 重乾坤阴阳社稷 兴衰 后者重 勾心斗角 权利得失